ट्रोल, जर्मानिक परम्पराको आत्मा

आज हामीले चिनेको ठोस ट्रोल-छवि मुख्यतया मध्यकालपछिको लोककथामा आकार लियो र १९ औं शताब्दीमा संग्रहकर्ताहरूद्वारा लिपिबद्ध गरियो। नर्वेमा पिटर क्रिस्टेन आस्ब्योर्नसेन र योर्गेन मोएले आफ्नो Norske Folkeeventyr मार्फत महत्त्वपूर्ण संग्रह कार्य गरे, स्वीडेनमा विभिन्न लोकसंस्कृतिविज्ञहरूले सम्बन्धित सामग्री जम्मा गरे। यस पछिल्लो परम्परामा ट्रोलले स्पष्ट रूप प्राप्त गर्छ।

अहिले यसलाई प्रायः पहाड, चट्टान वा डाँडामा बस्ने वेशको रूपमा कल्पना गरिन्छ, स्थूल, बलियो, अक्सर मूर्ख र मानिसहरूद्वारा छक्याउन सकिने। दोहोरिने विषयवस्तुहरूमा हल्लाप्रतिको त्यसको वैमनस्य, विशेषतः चर्चको घण्टीप्रति, पुलमुनि बस्ने बानी, गाईवस्तु र धनसम्पत्तिमा त्यसको सम्पन्नता, र केही परम्परामा सूर्यको प्रकाशले त्यसलाई ढुङ्गामा परिवर्तन गर्ने धारणा समावेश छन्।

यो पछिल्लो विषयवस्तुको एक पुरानो जोड्ने बिन्दु छ: एडिक काव्यमा नै बोना अल्भिस उदाउँदो सूर्यबाट अचम्मित भएर ढुङ्गामा परिवर्तन हुन्छ।

लोकसंस्कृतिविज्ञानका दृष्टिले ट्रोल-सागाहरूले धेरै कार्यहरू पूरा गरे। तिनले उल्लेखनीय भूदृश्य आकारहरू, जस्तै विशिष्ट रूपमा गठित चट्टानहरूलाई व्याख्या गरे, जसलाई ढुङ्गा भएका ट्रोलको रूपमा बुझिन्थ्यो। तिनले खेती गरिएको र जंगली भूभागको बीचको सीमा चिन्ह लगाए र उजाड ठाउँको खतराबाट सचेत गराए। र तिनले कथा रूपमा अपरिचितसँगको भेटलाई संवादमा ल्याए।

एक प्रचलित कथा-प्रकार त्यो हो जहाँ मानिसहरूलाई ट्रोलहरूले पहाडभित्र लगिन्छ, एक विषयवस्तु जो भूमिगत र प्राकृतिक वेशसम्बन्धी धारणासँग नजिकसँग सम्बन्धित छ। धर्मशास्त्रीय अनुसन्धानले यस कथा-सामग्रीलाई कुनै विश्वास प्रणालीको रूपमा भन्दा बरु एक लचिलो भण्डारको रूपमा हेर्छ, जसद्वारा ग्रामीण समुदायहरूले आफ्नो वातावरण र आफ्ना डरहरूलाई व्याख्या गरे।