Trol, duh germanske tradicije

Napisao Ralf Ittermann · posljednja provjera 15. listopada 2026.

Trol je duh germanske tradicije.

Gigantsko planinsko biće, između Edda-thursa i ogra iz narodnih priča.

Trol

Trol je jedna od najslojevitijih pojava nordijske tradicije. Izvorno vrlo široko shvaćen (staronordijski troll može općenito značiti „čarobno biće”), pojam se u narodnim pričama i književnosti sužava na gigantskog stanovnika planina i šuma: glupog ili lukavog, obično opasnog, a ponekad komičnog.

Naseljava špilje, planine, udaljene šume, otima ljude, krade nevjeste, čuva blago i raspada se u kamen na sunčevoj svjetlosti.

Podloga su jötnari i thursari iz Edde, mitski divovi koji se suprotstavljaju bogovima. U skandinavskoj narodnoj tradiciji ovi se stapaju s regionalnim planinskim i šumskim duhovima u trola iz narodnih priča, zabilježenog u norveškim zbirkama legendi Asbjørnsena i Moea, u islandskom folkloru, u finskim pričama. Moderna fantasy književnost (Tolkien, Rowling, Pratchett) učinila je sliku trola poznatom po cijelom svijetu.

Djeca trolova i planinski trolovi u Eddi i sagama

Snorri Sturluson u Prosa-Eddi (oko 1220. godine), posebno u Skáldskaparmálu (jeziku pjesnika), spominje trolove uglavnom u popisima heiti.

Skáldskaparmál trolove tretira i kao poetsku metaforu, što upućuje na učeno bavljenje temom, a ne samo na čistu narodnu tradiciju.

U islandskim sagama (Heimskringla, Egilova saga, Grettisova saga) trolovi se javljaju kao kaotična sila koja dolazi u sukob s ljudima i bogovima, ali rijetko nosi glavnu radnju. Njihova prisutnost djeluje kao utjelovljenje divljine ili drugog svijeta, funkcija obilježja u pripovjednom svijetu više nego potpuno razvijen tip lika.

Pregled: Trol

Tip: Gigantsko planinsko/šumsko biće
Podrijetlo: Edda-jötnari i thursari, regionalni planinski duhovi
Tekstovi: Edda, islandske sage, Asbjørnsen & Moe, Grimm, moderna fantasy
Razdoblje: od doba Vikinga do danas
Odbrana: sunčeva svjetlost, crkvena zvona, čelik, sol

Uvod

Razdoblje tekstova

Mitski ukorijenjen u Edda-jötnarima. Književno cvjeta u islandskim sagama (Grettisova saga, Bárðarova saga). Pojava iz narodnih priča u skandinavskoj tradiciji od srednjeg vijeka, bogato prikupljena u 19. stoljeću (Asbjørnsen & Moe). Moderni lik popularne kulture od Tolkiena naovamo.

Područje rasprostranjenosti

Skandinavija, Norveška, Švedska, Island, kao osnovno područje. Finske i sami varijante. Njemačka poznaje „trolove” prije svega putem skandinavskih uvezenih prijevoda; vlastiti planinski i šumski divovi imaju druga imena.

Stanje izvora

Edda (Völuspá, Grímnismál), islandske sage, Norske Folkeeventyr Asbjørnsena i Moea, skandinavska i finska etnologija, moderna fantasy književnost.

Naziv

Staronordijski: troll, široko shvaćen za „čaroliju, čudovište, magično biće”.
Pojmovi iz Edde: jötunn (množina jötnar), „div”; thurs, „nemani”.
Moderni nazivi: planinski trol, šumski trol, Troldkone (žena-trol), Trollkunig (islandski).
Tolkien: trolovi kao zasebna vrsta koju je stvorio Morgoth, koji se pretvaraju u kamen na dnevnoj svjetlosti.

Sužavanje značenja od općeg čarobnog bića do konkretnog planinskog diva zbiva se u kasnom srednjem vijeku i ranom novom vijeku. U nekim islandskim tekstovima pojam ostaje širok, troll tamo može biti i vještica.

Karakteristike

Izgled

Golem, često nekoliko metara visok. Ružan, s velikim nosom, bradavicama, zapuštenom kosom. U nekim predajama s više glava. Koža obično siva ili obrasla mahovinom, poput stijene. U norveškim pripovijetkama često s repom.

Ponašanje

Živi u špiljama i gorama. Opasan za putnike, otima neveste, otima djecu, čuva blago. Gluplji je od ljudi; u narodnim pripovijetkama često ga se pobjeđuje lukavstvom. Neki trolovi noću potajno ulaze u sela, a kad ih zatekne izlazak sunca, pretvaraju se u stijenu.

Područje djelovanja

Gorska područja, prostrane šume, osamljene špilje i klanci. Neke ikonične stjenovite formacije u Norveškoj i danas se tumače kao okamenjeni trolovi (Trolltunga, Trollveggen).

Mitološko svrstavanje

U eda mitologiji Jötnari pripadaju iskonskim silama koje su postojale prije bogova. Thor je njihov glavni protivnik. U narodnoj predaji ta kozmička dimenzija gubi na značenju; trol postaje svakodnevno biće gora i šuma.

Zbirka Asbjørnsena i Moea i nordijska moderna

Norveški folkloristi Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe od 1841. objavljivali su svoje Norske Folkeeventyr (Norveške narodne pripovijetke). Njihova zbirka sadržavala je brojne priče o trolovima: trolove koji čuvaju mostove, zavode ljude ili se svađaju s bogovima.

Asbjørnsen i Moe usavršili su opise trolova i učinili ih pripovjedno pristupačnijima. Zabilježili su i regionalne razlike (fjordski trolovi, gorski trolovi, jezerski trolovi), što je poduprlo specijalizaciju tradicije o trolovima.

Ta zbirka, mnogo puta pretiskana i prevedena na više jezika, postala je kanonsko djelo za europski romantizam i postavila standard za razumijevanje nordijskih trolova u modernoj književnosti i folkloristici.

Profil: Trol

Najvažniji aspekti trola na jednom mjestu.

Kulturni kontekst

Eda-Jötnari i Thursari kao mitski izvor. U narodnoj predaji stopljeni s regionalnim gorskim i šumskim duhovima.

Predmet djelovanja

Putnici, pastiri, djeca. Neveste u narodnim pripovijetkama. Junaci koji traže blago.

Izgled trola

Golem, ružan, velik nos, zapuštena kosa, ponekad s više glava. Boja kože siva ili obrasla mahovinom. Ponekad s repom.

Funkcija

Otima, kidnapira, čuva blago, gnječi. U narodnim pripovijetkama pobjeđuje se lukavstvom. Pri izlasku sunca gubi život i pretvara se u kamen.

Obrana od trola

Dnevno svjetlo (glavno sredstvo obrane), crkvena zvona, čelik. Lukavstvo i strpljenje, narodne pripovijetke prikazuju junake koji zadržavaju trola do jutra.

Srodna bića

Divovi grčke mitologije, ogr (francuske priče), Kiklop, germanski gorski divovi, ogre u modernoj fantastici.

Susret i obrana

Pravilo dnevnog svjetla

Najvažnija obrana je jednostavna: zadržati trola do izlaska sunca. U brojnim norveškim narodnim pripovijetkama junak koristi vrijeme, zagonetke, lukavstvo ili duge razgovore da bi trola zadržao do prve zrake sunca, kada se on pretvara u kamen.

Zvona, čelik, sol

Crkvena zvona odgone trolove, zbog čega se uobičajeno lijevaju zvona za nove seoske crkve. Čelik (nož, sjekira, potkova) za trolove je vreo poput vatre. Sol se baca u vatru kada se pretpostavlja da su trolovi u blizini.

Pregovori

Ne svi trolovi su samo neprijatelji. U nekim se pripovijetkama s njima može pregovarati, trgovati, iznajmiti se u službu, primiti pouke. Rizici ostaju visoki, kao i nagrade (blago, tajne).

Paralele i recepcija

Germanske i druge paralele: Divovi, ogri, kiklopi, svugdje isti motiv pregolemog, glupavo-opasnog bića koje izaziva junake. Jötnari iz Ede mitski su, trolovi iz narodnih pripovijetki bliži svakodnevici.

Tolkien i fantastika

Tolkien (1937, The Hobbit) unosi norveško pravilo dnevnog svjetla u modernu fantastiku. Tako trol postaje standardni protivnik u igrama uloga, fantastičnim romanima i videoigrama.

Skandinavska moderna

U Norveškoj trol ostaje kulturno prisutna figura, u turizmu (suveniri s trolovima, Trollveggen), filmu (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), književnosti. Mješoviti osjećaj „jeziv i šarmantan istovremeno” obilježava skandinavsko oblikovanje identiteta.

Društvena i kozmološka uloga u nordijskom pogledu na svijet

U predodžbama nordijskih kultura trolovi nisu bili samo čudovišta, nego sastavni element kozmološkog poretka. Nastanjivali su područja izvan ljudske civilizacije i predstavljali silu koju nije trebalo prisvojiti, nego poštovati ili se bojati.

Granica između ljudskog prostora (Midgard) i demonskog prostora (Jötunheim) često je bila obilježena trolovima. Ta funkcija razlikovala je trolove od običnih zlih demona koji su mogli postojati bez kozmološkog smještaja.

Tradicija o trolovima ostala je živa u Skandinaviji, dok je u drugim dijelovima Europe blijedila. To dijelom objašnjava zašto moderna fantastika i nordijska kulturna renesansa toliko istaknuto obrađuju lik trola; on nije izum 19. stoljeća, nego povijesno potvrđen nastavak tradicije s kontinuitetom kroz stoljeća.

Trol u staronordijskoj predaji

Staronordijska riječ troll dobro je zabilježena u srednjovjekovnoj književnosti Islanda i Skandinavije, ali njezino značenje tamo je šire i manje precizno nego u modernoj upotrebi.

U sagama i u eddskom pjesništvu troll ne označava jasno određenu vrstu bića, već čitav niz opasnih, natprirodnih bića. Može značiti diva, čudovište, mrtvaca koji se vraća ili općenito zloćudno čarobno biće. I srodna riječ trolldómr jednostavno znači vračanje.

U Íslendingasögur, islandskim sagama, trolovska bića obično se javljaju kao prijetnja na rubu naseljenog svijeta, u planinama, u nepristupačnim dolinama, na obali.

Posebnu skupinu čine tröllkonur, trolske žene, koje se javljaju u nekoliko saga i u skaldskim stihovima. Grettis saga sadrži poznatu epizodu u kojoj se izopćeni junak Grettir bori protiv jedne takve trolske žene i još jednog zloduha.

Istraživanja staronordijske književnosti ističu da srednjovjekovni tekstovi ne pružaju sustavnu mitologiju trolova. Troll je prije skupni pojam za ono drugo, jezovito, ono što stoji izvan ljudskog i božanskog poretka.

Zatvorena, slikovita predodžba o trolu iz kasnije narodne priče i posve iz moderne dječje književnosti kasniji je razvoj. Onaj tko želi religijsko-povijesno razumjeti trola mora podnijeti tu neodređenost najstarijih izvora i ne smije modernu sliku učitavati unatrag u sage.

Trolovi u skandinavskoj narodnoj predaji

Slikovita predodžba o trolu koju danas poznajemo oblikovala se prije svega u poslijesrednjovjekovnoj narodnoj predaji, a zapisali su ju sakupljači u 19. stoljeću. U Norveškoj su Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe svojim djelom Norske Folkeeventyr obavili važan prikupljački rad, a u Švedskoj su različiti etnolozi skupili odgovarajuću građu. U toj novijoj predaji troll dobiva jasnije obrise.

Sada se najčešće zamišlja kao biće koje živi u planinama, stijenama ili brežuljcima, glomazno, snažno, često glupo i lako ga je nadmudriti. Ponavljajući motivi su njegova odbojnost prema buci, posebno prema crkvenim zvonima, njegovo stanovanje pod mostovima, njegovo bogatstvo u stoci i blagu, a u nekim predajama i vjerovanje da ga sunčeva svjetlost pretvara u kamen.

Taj posljednji motiv ima staru poveznicu: već u eddskom pjesništvu patuljak Alvíss pretvara se u kamen jer ga zatekne izlazak sunca.

S etnološkog gledišta priče o trolovima imale su više funkcija. Objašnjavale su neobične oblike krajolika, primjerice čudno oblikovane stijene koje su tumačene kao okamenjeni trolovi. Obilježavale su granicu između obrađenog i divljeg krajolika te upozoravale na opasnosti pustare. I na pripovjedni način obrađivale su susret s nepoznatim.

Raširen je tip priče o ljudima koje trolovi odvode u planinu, motiv koji je usko povezan s predodžbama o podzemnom svijetu i o prirodnim bićima. Religijsko-povijesna istraživanja u toj pripovjednoj građi vide manje sustav vjerovanja, a više prilagodljiv repertoar kojim su seoske zajednice tumačile svoju okolinu i svoje strahove.

Od strašnog bića do lika iz dječjih knjiga

Povijest recepcije trola u 19. i 20. stoljeću primjer je promjene značenja jednog duhovnog bića. Polazište je bilo nacionalno-romantičko vrednovanje narodne predaje u Skandinaviji. Troll se od čiste strašne pojave pretvorio u element nacionalnog identiteta i umjetničke inspiracije.

Švedski slikar John Bauer svojim je ilustracijama za antologiju Bland tomtar och troll u ranom 20. stoljeću oblikovao utjecajnu sliku masivnog, čvornatog trola koji obitava u šumi.

Tijekom 20. stoljeća slika se još izraženije pomicala prema prijateljskom i djeci prilagođenom. Finskošvedska autorica Tove Jansson stvorila je s Mumincima zaokružena, dobroćudna trolovska bića koja s prijetećim sagovnim trolom imaju malo zajedničkog.

U industriji igračaka i zabave troll je postao bezopasan, često sladunjav lik. Usporedno s tim, u fantastičnoj književnosti, pod utjecajem djela J. R. R. Tolkiena, nastavila je živjeti i slika velikog, glupog, opasnog trola.

Za znanstveno promatranje ta je promjena zanimljiva jer pokazuje kako neko biće može izgubiti svoju funkciju i steći novu. Sagovni troll bio je vezan za konkretne strahove i za određeni krajolik.

Moderni troll odvojen je od te ukorijenjenosti i može, prema potrebi, utjeloviti slatko, komično ili monstruozno. Švedska riječ troll pri tome je na nov način ponovno stekla svoju staru širinu značenja: danas označava skoro sve što priča od nje trenutno zahtijeva.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa predstavlja znanstveno tumačenje povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja tu kulturno-povijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →

Često postavljana pitanja o trolu

Što je trol u mitologiji?

Trol je biće iz nordijske i germanske mitologije koje živi u planinama, šumama i pod mostovima. Trolovi se smatraju velikima, neotesanima, često glupima, ali opasno snažnima. U starosjevernoj tradiciji (Edda, sage) trolovi se opisuju kao rod velikana, srodnici Jötunna. Suvremena fantasy tradicija znatno je izmijenila tu predodžbu.

Koje vrste trolova postoje?

Kasnija skandinavska narodna predaja poznaje više tipova trolova: planinski trolovi (stanovnici stijena), vodeni trolovi (u rijekama i jezerima), brežuljkasti trolovi i manji hus-tomte iz švedske folklore. Trolovi se pretvaraju u kamen kad ih obasja sunce, motiv koji se ponavlja u mnogim norveškim sagama o stjenovitim formacijama.