A Troll az északi hagyomány egyik legtöbb réteget hordozó alakja. Az altnord troll szó eredetileg igen tágan értendő – általánosan „varázslényt” jelölhetett -, ám a népmesékben és az irodalomban a fogalom leszűkül az óriási hegy- és erdőlakóra: buta vagy ravasz, többnyire veszélyes, néha komikus.
Barlangokban, hegyekben, elhagyatott erdőkben él, embereket rabol el, menyasszonyokat hurcol magával, kincseket őriz, és napfényre kerülve kővé válik.
Háttérként az Edda Jötunar és Thursar alakjai szolgálnak, a mitikus óriások, akik az istenekkel szemben állnak. A skandináv néphagyományban ezek összeolvadnak a helyi hegy- és erdőszellemekkel, és létrejön a népmese trollja, amelyet Asbjørnsen és Moe norvég mondagyűjteményei, az izlandi folklór és a finn mesék örökítettek meg. A modern fantasy-irodalom (Tolkien, Rowling, Pratchett) a troll képét világszerte ismertté tette.
Trollgyerekek és hegyitrollok az Eddában és a sagákban
Snorri Sturluson a Próza-Eddában (kb. 1220), különösen a Skáldskaparmálban (a költészet nyelve), két különböző troll-kategóriát ír le. Az egyiket hegyilakóként mutatja be: nagy, hatalmas és buta, az emberek és az istenek ellensége. A másik, kisebb és fürge fajtájuk varázslat- és átváltozáskörnyezetben jelenik meg.
Ez a megkülönböztetés tette lehetővé, hogy később a különböző trollészleléseket és hagyományokat eltérő kategóriákba sorolják. A Skáldskaparmál a trollokat költői metaforaként is kezeli, ami tudós feldolgozásra utal, nem csupán néphagyományra.
Az izlandi sagákban (Heimskringla, Egils saga, Grettis saga) a trollok kaotikus erőként jelennek meg, amelyek emberekkel és istenekkel kerülnek konfliktusba, de ritkán viszik a főcselekményt. Jelenlétük a vadság vagy a másvilág megtestesüléseként hat – jelölőfunkcióként az elbeszélés világában, nem teljesen kidolgozott karaktertípusként.
Típus: Óriási hegy-/erdőlény
Eredet: Edda-Jötunar és Thursar, helyi hegyiszellemek
Szövegek: Edda, izlandi sagák, Asbjørnsen & Moe, Grimm, modern fantasy
Időszak: Viking kortól napjainkig
Elhárítás: napfény, harangszó, acél, só
Mitológiai gyökerei az Edda Jötunáraihoz nyúlnak vissza. Irodalmi virágzása az izlandi sagákban (Grettis saga, Bárðar saga). Népmese-alak a skandináv hagyományban a középkortól, gazdagon összegyűjtve a 19. században (Asbjørnsen & Moe). Modern popkultúra-figura Tolkien óta.
Skandinávia, Norvégia, Svédország, Izland mint magterület. Finn és számi változatok. Németország a „trollokat” főként skandináv fordításokon keresztül ismeri; a saját hegy- és erdőóriásoknak más nevük van.
Edda (Völuspá, Grímnismál), izlandi sagák, Asbjørnsen és Moe Norske Folkeeventyr-je, skandináv és finn néprajz, modern fantasy-irodalom.
Altnord: troll, tágabb értelemben: „varázslat, szörny, mágikus lény”.
Edda-fogalmak: jötunn (többes szám: jötnar), „óriás”; thurs, „gonosz lény”.
Modern nevek: hegyitroll, erdőtroll, troldkone (troll-asszony), trollkunig (izlandi).
Tolkien: trollok mint az orkok világának alfaja, napfényen megkövülnek.
Az általános varázslénytől a konkrét hegyóriásig való jelentésbeli szűkülés a késő középkorban és a kora újkorban ment végbe. Egyes izlandi szövegekben a fogalom tág maradt – ott a troll boszorkányt is jelenthet.
Megjelenés
Óriási, gyakran több méter magas. Csúnya, vastag orral, szemölcsökkel, kócos hajjal. Egyes hagyományokban több fejjel. Bőre rendszerint szürke vagy mohával borított, sziklára emlékeztető. A norvég mesékben sokszor farka van.
Viselkedés
Barlangokban és hegyekben él. Veszélyes a vándorokra, menyasszonyokat rabol, gyermekeket hurcol el, kincseket őriz. Butább az embernél; a népmesékben csellel legyőzhető. Egyes trollok titokban sötétedés után falvakba járnak, napkeltekor meglepetésszerűen sziklává merednek.
Hatáskör
Hegyvidékek, erdőségek, magányos barlangok és sziklahasadékok. Néhány ikonikus sziklaformáció Norvégiában mindmáig megkövült trollként értelmezhető (Trolltunga, Trollveggen).
Mitológiai besorolás
Az Edda-mitológiában a Jötunarok az istenek előtti őserők közé tartoznak. Thor a fő ellenfelük. A néphagyományban ez a kozmikus dimenzió háttérbe szorul; a troll a hegyek és erdők mindennapos lényévé válik.
Az Asbjørnsen-Moe-gyűjtemény és az északi modernség
Peter Christen Asbjørnsen és Jørgen Moe norvég folkloristák 1841-től adták ki Norske Folkeeventyr (Norvég népmesék) című gyűjteményüket. Ez számos troll-történetet tartalmazott: trollok, amelyek hidakat őriznek, embereket csábítanak el, vagy az istenekkel kerülnek összetűzésbe.
Asbjørnsen és Moe finomította a trollleírásokat, és elbeszélőileg hozzáférhetőbbé tette őket. Dokumentálták a regionális változatokat is (fjord-trollok, hegyi trollok, tavi trollok), ami a troll-hagyomány specializálódását segítette elő.
Ez a sokszor újranyomott és több nyelvre lefordított gyűjtemény az európai romantika kanonikus művévé vált, és meghatározta, hogyan kell az északi trollokat érteni a modern irodalomban és folklorisztikában.
A troll legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az Edda Jötunárai és Thursar alakjai mint mitológiai eredet. A néphagyományban helyi hegy- és erdőszellemekkel olvadt össze.
Vándorok, pásztorok, gyermekek. Menyasszonyok a népmesékben. Kincsre vadászó hősök.
Óriási, csúnya, vastag orral, kócos hajjal, néha több fejjel. Bőre szürke vagy mohával borított. Olykor farka van.
Rabol, elhurcol, kincseket őriz, összezúz. A népmesékben csellel legyőzhető. Napkeltekor életét veszti és kővé válik.
Napfény (a legfőbb elhárítóeszköz), harangszó, acél. Csel és türelem – a népmesékben a hős addig tartja sakkban a trollt, amíg meg nem virrad.
A görög mitológia óriásai, ogrék (francia mesék), küklópsz, germán hegyóriások, ogre a modern fantasyben.
A napfény-szabály
A legfontosabb elhárítás egyszerű: tartsd fel a trollt napfelkeltéig. Számos norvég népmesében a hős időt, rejtvényeket, cselt vagy hosszú beszélgetéseket alkalmaz, hogy az első napsugárig lekötve tartsa a trollt – akkor kővé törik.
Harangszó, acél, só
A harangszó elűzi a trollokat, ezért volt szokás harangot önteni az új falusi templomokhoz. Az acél (kés, fejsze, patkó) égető forró a trollnak. Sót vetnek a tűzbe, ha trollt sejtenek a közelben.
Tárgyalás
Nem minden troll csupán ellenség. Egyes elbeszélésekben lehet velük tárgyalni, cserét kötni, szolgálatot vállalni náluk, tanítást kapni tőlük. A kockázat magas marad; a jutalom (kincsek, titkok) szintén.
Germán és egyéb párhuzamok: Óriások, ogrék, küklópszok – mindenütt a túlméretes, ostobán veszélyes lény motívuma, amely hősöket hív kihívásra. Az Edda Jötunárai mitológiaiak, a népmese trolljai a hétköznapokhoz közelebb állnak.
Tolkien és a fantasy
Tolkien (1937, The Hobbit) a norvég napfény-szabályt átemeli a modern fantasybe. Ebből lesz a troll mint standard ellenfél a szerepjátékokban, fantasy-regényekben és videójátékokban.
Skandináv modernség
Norvégiában a troll kulturálisan meghatározó figura marad: turisztikai szuvenírek (troll-ajándéktárgyak, Trollveggen), film (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), irodalom. A „hátborzongató és egyszerre bájos” kettős érzet a skandináv identitásformálás részévé vált.
Társadalmi és kozmológiai szerep az északi világképben
Az északi kultúrák képzetvilágában a trollok nem csupán szörnyek voltak, hanem a kozmológiai rend szerves elemei. Az emberi civilizáción kívüli területeket lakták, és olyan erőt képviseltek, amelyet nem lehetett beolvasztani – csupán tisztelni vagy félni tőle.
Az emberi tér (Midgard) és a démoni tér (Jötunheim) határát gyakran a trollok jelölték ki. Ez a funkcionalitás megkülönböztette a trollokat a puszta gonosz démonoktól, amelyek kozmológiai elhelyezés nélkül is léteztek.
A troll-hagyomány Skandináviában élénken maradt, míg Európa más részein elhalványult. Ez részben magyarázza, miért kezeli olyan kiemelt helyen a modern fantasy és az északi kulturális reneszánsz a troll-alakot: nem a 19. század találmánya, hanem egy évszázadokon átívelő hagyomány történetileg adatolt folytatása.
Az altnord troll szó jól adatolt az izlandi és skandináv középkori irodalomban, ám jelentése ott tágabb és kevésbé körülhatárolt, mint a modern nyelvhasználatban.
A sagákban és az eddai költészetben a troll nem egy világosan meghatározott lényfajtát jelöl, hanem veszélyes, természetfeletti lények egész spektrumát. Jelenthet óriást, szörnyeteget, visszajáró halottat vagy általánosan gonosz varázslényt. A rokon trolldómr szó egyszerűen varázslást jelent.
Az Íslendingasögurban, az izlandi sagákban a trollszerű lények többnyire a lakott világ peremén, a hegyekben, járhatatlan völgyekben, a tengerparton fenyegető erőként jelennek meg.
Külön csoportot alkotnak a tröllkonur, a troll-asszonyok, akik több sagában és skalda-versben bukkannak fel. A Grettis saga egy nevezetes epizódot tartalmaz, amelyben a száműzött hős, Grettir, egy ilyen troll-asszonnyal és egy másik gonosz lénnyel viaskodik.
Az altnord irodalom kutatása hangsúlyozza, hogy a középkori szövegek nem nyújtanak rendszeres troll-mitológiát. A troll inkább gyűjtőfogalom a Másikra, a hátborzongatóra, arra, ami az emberi és az isteni renden kívül áll.
A késői népmesékben és főként a modern gyermekirodalomban kialakult zárt, szemléletes troll-kép egy későbbi fejlemény. Aki a trollt vallástörténetileg kívánja megragadni, annak el kell fogadnia a legrégibb források ezt a homályosságát, és nem szabad a modern képet visszavetíteni a sagákba.
A ma ismert szemléletes troll-kép elsősorban a középkor utáni népmondában formálódott ki, és a 19. században gyűjtők rögzítették. Norvégiában Peter Christen Asbjørnsen és Jørgen Moe végzett fontos gyűjtőmunkát Norske Folkeeventyr című kiadványával, Svédországban különböző néprajzkutatók hasonló anyagot foglaltak össze. Ebben a fiatalabb hagyományban a troll határozottabb körvonalakat kap.
Ettől fogva rendszerint hegyekben, sziklákban vagy halmokban lakó lényként képzelik el: nehézkes, erős, gyakran buta és az emberek által felülvizsgálható. Visszatérő motívumok: a zajtól, különösen a harangszótól való idegenkedése, híd alatti tanyázása, gazdag állatállománya és kincseskamrája, egyes hagyományokban pedig az a képzet, hogy a napfény megkövíti.
Ez utóbbi motívumnak régi előzménye van: az eddai költészetben már Alvíss törpe is megkövül, mert a felkelő nap rajta éri.
Néprajzi szempontból a troll-mondák több funkciót töltöttek be. Magyarázták a feltűnő tájformákat – sajátságos sziklaképződményeket megkövült trollként értelmeztek. Kijelölték a határt a megmüvelt és a vad táj között, és figyelmeztettek a puszta veszélyeire. Elbeszélő formában feldolgozták az idegennel való találkozást.
Elterjedt elbeszélés-típus az emberek trollok általi hegy belsejébe hurcolása – ez a motívum szorosan rokon a föld alatti lények és a természeti szellemek képzetével. A vallástudományi kutatás ebben az elbeszéléskészletben nem annyira egy hitrendszert lát, mint inkább egy rugalmas repertoárt, amellyel falusi közösségek értelmezték környezetüket és félelmeiket.
A troll recepciótörténete a 19. és 20. században szemléletes példa egy szellemi lény jelentésváltozására. Kiindulópontját a skandináv néphagyomány nemzeti romantika által felerősített felértékelése képezte. A troll puszta rémalaknál többé vált: a nemzeti identitás és a művészi ihletés elemévé.
John Bauer svéd festő a Bland tomtar och troll antológiához készített illusztrációival a 20. század elején meghatározó képet teremtett a tömzsi, csomós, erdőben tanyázó trollról.
A 20. század folyamán a kép egyre inkább a barátságos, gyermekeknek szánt irányba tolódott. Tove Jansson svéd-finn szerző a Moomin-sorozatban kerek, jóindulatú trolllényeket alkotott, amelyeknek a fenyegető mondai trollhoz alig maradt közük.
A játékok és szórakoztatóipar világában a troll ártalmatlan, sokszor cukros figurává lett. Ezzel párhuzamosan a J. R. R. Tolkien munkásságától befolyásolt fantasyirodalomban tovább élt a nagy, buta, veszélyes troll képe is.
Tudományos szempontból ez a változás tanulságos, mert megmutatja, hogyan veszítheti el és hogyan nyerheti vissza egy lény funkcióját. A mondai troll konkrét félelmekhez és meghatározott tájhoz kötődött.
A modern troll kiszabadult ebből a kötöttségből, és igény szerint megtestesítheti a kedveset, a komikusat vagy a szörnyűségest. A svéd troll szó ezáltal régi tágasságát új módon nyerte vissza: ma szinte mindazt jelölheti, amit egy-egy elbeszélés éppen megkíván tőle.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az itt ismertetett védőgyakorlat történeti hagyományok vallástudományos értelmezése. Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli. Tudjon meg többet az iWell Guard-ról →
A troll az északi és germán mitológia egyik lénye, amely hegyekben, erdőkben és hidak alatt él. A trollokat nagynak, nehézkesnek, gyakran butának, de veszélyesen erősnek tartják. Az altnord hagyományban (Edda, sagák) a trollokat óriásnemzetségként írják le, a Jötunarok rokonaiként. A modern fantasy-hagyomány ezt a képet erősen átalakította.
Az altnord hagyomány több trolltípust ismer: hegyitrollok (sziklalakók), vízi trollok (folyókban és tavakban), dombtrollok és a svéd folklór kisebb hus-tomtéi. A trollok napfényre kerülve megkövülnek – ez a motívum számos norvég sziklaformáció-mondában visszatér.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Hanuman, majomisten és Ráma szolgája. Erő, hűség, Hanuman Chalisa és Rámájana-jelentőség - a hind...
Tara a Vadzsrajána legfontosabb női Buddha-alakja: Zöld Tara (aktivitás), Fehér Tara (gyógyítás),...
Az Adaro, a Salamon-szigetek gonosz tengeri szelleme. Eredete a lélekkoncepcióban, mérgező repülő...
A szalamander mint a tűz elemi szelleme. Az ókori tűzállat-mítosz, Paracelsus tanítása és az össz...
A Venedigermandl: az Alpok mondavilágának titokzatos arany- és érckeresője, valós velencei ásvány...
Notos, a görögök nedves déli szele. Eredet, az őszi viharok és az eső, az Orphikus Himnusz és a v...
