O Troll é uma das figuras mais multifacetadas da tradição nórdica. Originalmente de sentido muito amplo (o nórdico antigo troll pode designar genericamente ‘ser mágico’), o termo vai se restringindo, nos contos populares e na literatura, ao gigantesco habitante das montanhas e das florestas: estúpido ou astuto, geralmente perigoso, por vezes cômico.
Habita cavernas, montanhas e florestas isoladas, rapta seres humanos, sequestra noivas, guarda tesouros e parte-se em pedra quando exposto à luz solar.
A base desse imaginário são os Jötnar e os Thursar da Edda, gigantes míticos que se opõem aos deuses. Na tradição popular escandinava, essas figuras se fundem com os espíritos regionais das montanhas e das florestas para dar origem ao Troll dos contos populares, registrado nas coletâneas de sagas norueguesas de Asbjørnsen e Moe, no folclore islandês e nos contos finlandeses. A literatura fantástica moderna (Tolkien, Rowling, Pratchett) tornou a figura do Troll conhecida em todo o mundo.Folclore, nos contos finlandeses. A literatura fantástica moderna (Tolkien, Rowling, Pratchett) tornou a figura do Troll conhecida em todo o mundo.
Filhos de Troll e Trolls das montanhas na Edda e nas Sagas
Snorri Sturluson descreve na Prosa-Edda (c. 1220), em especial na Skáldskaparmál (Linguagem da poesia), duas categorias distintas de Troll. Uns são representados como habitantes das montanhas, grandes, poderosos e estúpidos, inimigos dos humanos e dos deuses. Os outros, menores e mais ágeis, surgem em contextos de magia e metamorfose.
Essa distinção permitiu, mais tarde, organizar diferentes avistamentos e tradições sobre Trolls em categorias diversas. A Skáldskaparmál trata os Trolls também como metáfora poética, o que aponta para um tratamento erudito do tema, e não apenas para a tradição popular pura.
Nas sagas islandesas (Heimskringla, Egils saga, Grettis saga), os Trolls surgem como força caótica que entra em conflito com humanos e deuses, mas raramente protagonizam a ação principal. A sua presença funciona como personificação da selvageria ou do Outro Mundo, mais como elemento marcador na narrativa do que como tipo de personagem plenamente desenvolvido.
Tipo: Ser gigantesco das montanhas/florestas
Origem: Jötnar e Thursar da Edda, espíritos regionais das montanhas
Textos: Edda, Sagas islandesas, Asbjørnsen & Moe, Grimm, fantasia moderna
Período: Era Viking até a atualidade
Defesa: Luz solar, sinos de igreja, aço, sal
Raízes míticas nos Jötnar e Thursar da Edda. Florescimento literário nas Sagas islandesas (Grettis saga, Bárðar saga). Figura dos contos populares na tradição escandinava desde a Idade Média, amplamente recolhida no século XIX (Asbjørnsen & Moe). Figura da cultura popular moderna desde Tolkien.
Escandinávia, Noruega, Suécia e Islândia como zona central. Variantes finlandesas e samis. A Alemanha conhece os ‘Trolls’ sobretudo por meio de traduções importadas da Escandinávia; os próprios gigantes das montanhas e florestas germânicos têm outros nomes.
Edda (Völuspá, Grímnismál), Sagas islandesas, Norske Folkeeventyr de Asbjørnsen e Moe, etnologia escandinava e finlandesa, literatura fantástica moderna.Etnologia, literatura fantástica moderna.
Nórdico antigo: troll, termo amplo para ‘magia, monstro, ser mágico’.
Termos da Edda: jötunn (plural jötnar), ‘gigante’; thurs, ‘ser maligno’.
Nomes modernos: Berg-Troll, Wald-Troll, Troldkone (Troll feminino), Trollkunig (islandês).
Tolkien: Trolls como sub-espécie do universo dos Orcs, petrificando-se à luz do dia.
A transição de sentido do ser mágico em geral para o gigante concreto das montanhas se dá na Baixa Idade Média e nos inícios da Idade Moderna. Em alguns textos islandeses, o termo continua a ter um sentido amplo, e um troll pode designar também uma feiticeira.
Aparência
Gigantesco, frequentemente com vários metros de altura. Feio, com nariz grosso, verrugas e cabelo emaranhado. Em algumas tradições, com várias cabeças. Pele geralmente cinzenta ou coberta de musgo, evocando rochas. Nos contos noruegueses, muitas vezes com rabo.
Comportamento
Vive em cavernas e montanhas. Perigoso para viajantes, rapta noivas, sequestra crianças, guarda tesouros. Mais estúpido do que os humanos; nos contos populares é frequentemente vencido por astúcia. Alguns Trolls se infiltram secretamente nas aldeias após o cair da noite; se forem surpreendidos pelo amanhecer, se petrificam em rochas.
Âmbito de atuação
Regiões montanhosas, vastas florestas, cavernas solitárias e fendas rochosas. Algumas formações rochosas icônicas da Noruega são ainda hoje interpretadas como Trolls petrificados (Trolltunga, Trollveggen).
Classificação mitológica
Na mitologia da Edda, os Jötnar pertencem às forças primordiais anteriores aos deuses. Thor é o seu principal adversário. Na tradição popular, essa dimensão cósmica perde relevância; o Troll se torna um ser cotidiano das montanhas e das florestas.
A coletânea de Asbjørnsen e Moe e a modernidade nórdica
Os folcloristas noruegueses Peter Christen Asbjørnsen e Jørgen Moe publicaram a partir de 1841 os seus Norske Folkeeventyr (Contos populares noruegueses). A sua coletânea continha numerosas histórias de Trolls: Trolls que guardam pontes, seduzem humanos ou disputam com os deuses.
Asbjørnsen e Moe aperfeiçoaram as descrições dos Trolls e tornaram-nos narrativamente mais acessíveis. Documentaram também a variância regional (Trolls dos fiordos, Trolls das montanhas, Trolls dos lagos), o que contribuiu para a especialização da tradição sobre Trolls.
Essa coletânea, reeditada inúmeras vezes e traduzida para várias línguas, tornou-se uma obra canônica para o Romantismo europeu e estabeleceu o padrão para a compreensão dos Trolls nórdicos na literatura moderna e na folclorística.
Os aspectos mais importantes do Troll em um relance.
Jötnar e Thursar da Edda como origem mítica. Fundidos, na tradição popular, com os espíritos regionais das montanhas e florestas.
Viajantes, pastores, crianças. Noivas nos contos populares. Heróis em busca do tesouro.
Gigantesco, feio, nariz grosso, cabelo emaranhado, por vezes com várias cabeças. Pele cinzenta ou coberta de musgo. Ocasionalmente com rabo.
Rapta, sequestra, guarda tesouros, esmaga. Nos contos populares pode ser vencido por astúcia. Ao amanhecer perde a vida e se transforma em pedra.
Luz do dia (principal meio de defesa), sinos de igreja, aço. Astúcia e paciência, os contos populares mostram heróis que entretêm o Troll até à manhã.
Gigantes da mitologia grega, ogres (contos populares franceses), Ciclope, gigantes germânicos das montanhas, ogres na fantasia moderna.
A regra da luz do dia
A principal defesa é simples: manter o Troll ocupado até ao amanhecer. Em numerosos contos populares noruegueses, o herói recorre ao tempo, a enigmas, à astúcia ou a longas conversas para reter o Troll até ao primeiro raio de sol, e então ele parte-se em pedra.
Sinos, aço, sal
Os sinos de igreja afastam os Trolls, daí o habitual toque de sinos aquando da fundição de novos sinos para igrejas de aldeia. O aço (facas, machados, ferraduras) queima os Trolls. Lança-se sal ao fogo quando se suspeita da presença de Trolls nas proximidades.
Negociações
Nem todos os Trolls são apenas inimigos. Em algumas narrativas é possível negociar com eles, fazer trocas, colocar-se ao seu serviço, receber ensinamentos. Os riscos permanecem elevados; as recompensas (tesouros, segredos) também.
Paralelos germânicos e outros: Gigantes, ogres, Ciclopes, em toda a parte encontramos o motivo do ser desproporcionalmente grande, perigosamente estúpido, que desafia os heróis. Os Jötnar da Edda são míticos; os Trolls dos contos populares estão mais próximos do cotidiano.
Tolkien e a fantasia
Tolkien (1937, The Hobbit) introduz a regra norueguesa da luz do dia na fantasia moderna. Daí nasce o Troll como adversário padrão em jogos de papéis, romances de fantasia e videogames.
Modernidade escandinava
Na Noruega, o Troll permanece uma figura culturalmente presente, no turismo (recordações de Trolls, Trollveggen), no cinema (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022) e na literatura. O sentimento misto de ‘inquietante e encantador ao mesmo tempo’ marca a construção da identidade escandinava.
Papel social e cosmológico na cosmovisão nórdica
No imaginário das culturas nórdicas, os Trolls não eram meros monstros, mas um elemento integrante da ordem cosmológica. Habitavam regiões fora da civilização humana e representavam uma força que não podia ser assimilada, mas antes respeitada ou temida.
A fronteira entre o espaço humano (Midgard) e o espaço demoníaco (Jötunheim) era frequentemente marcada pelos Trolls. Essa funcionalização distinguia os Trolls de simples demônios malignos que podiam existir sem qualquer ancoragem cosmológica.
A tradição dos Trolls se manteve viva na Escandinávia, enquanto foi desaparecendo em outras regiões da Europa. Isso explica em parte por que razão a fantasia moderna e os renascimentos culturais nórdicos tratam a figura do Troll de forma tão proeminente, não se trata de uma invenção do século XIX, mas da continuação historicamente documentada de uma tradição com continuidade ao longo de séculos.
A palavra nórdica antiga troll está bem documentada na literatura medieval da Islândia e da Escandinávia, mas o seu significado é aí mais amplo e menos preciso do que no uso moderno.
Nas sagas e na poesia eddica, troll não designa um tipo de ser claramente definido, mas toda uma gama de entidades sobrenaturais perigosas. Pode referir-se a um gigante, a um monstro, a um morto-vivo ou, de modo geral, a um ser mágico malévolo. Também a palavra aparentada trolldómr significa simplesmente magia.
Nas Íslendingasögur, as sagas islandesas, seres semelhantes a Trolls surgem geralmente como ameaça na periferia do mundo habitado, nas montanhas, em vales de difícil acesso, na costa.
Um grupo especial é o das tröllkonur, as mulheres Troll, que aparecem em várias sagas e em versos escáldicos. A Grettis saga contém um episódio célebre em que o herói fora-da-lei Grettir combate uma dessas mulheres Troll e um outro ser maligno.
A investigação sobre a literatura nórdica antiga sublinha que os textos medievais não oferecem uma mitologia sistemática dos Trolls. Troll é antes um termo coletivo para o Outro, o inquietante, aquilo que está fora da ordem humana e divina.
A imagem fechada e concreta do Troll das narrativas populares posteriores, e ainda mais da literatura infantil moderna, é um desenvolvimento tardio. Quem quiser apreender o Troll do ponto de vista da história das religiões tem de aceitar essa imprecisão das fontes mais antigas e não pode projetar retrospectivamente a imagem moderna nas sagas.
A imagem concreta do Troll que hoje conhecemos se formou sobretudo na lenda popular pós-medieval e foi registrada no século XIX por coletores. Na Noruega, Peter Christen Asbjørnsen e Jørgen Moe realizaram um importante trabalho de recolha com os seus Norske Folkeeventyr; na Suécia, vários etnólogos compilaram material equivalente. Nessa tradição mais recente, o Troll adquire contornos mais nítidos.
Passa a ser representado geralmente como um ser que habita montanhas, rochas ou colinas, rude, forte, frequentemente estúpido e passível de ser enganado por humanos. Os motivos recorrentes são a sua aversão ao barulho, em especial aos sinos de igreja, o seu hábito de viver debaixo de pontes, a sua riqueza em gado e tesouros e, em algumas tradições, a ideia de que a luz solar o petrifica.
Este último motivo tem uma ancoragem antiga: já na poesia eddica, o anão Alvíss se petrifica por ser surpreendido pelo sol nascente.
Do ponto de vista etnológico, as lendas sobre Trolls cumpriam várias funções. Explicavam formas de relevo notáveis, como rochas de formas estranhas interpretadas como Trolls petrificados. Marcavam a fronteira entre a paisagem cultivada e a paisagem selvagem e advertiam para os perigos da imensidão deserta. E debatiam, sob a forma de narrativa, o encontro com o estranho.
Um tipo narrativo difundido é o dos humanos levados pelos Trolls para dentro da montanha, um motivo estreitamente relacionado com as concepções sobre o mundo subterrâneo e os seres da natureza. A investigação em ciências das religiões vê nesse acervo narrativo menos um sistema de crenças do que um repertório flexível com o qual as comunidades rurais interpretavam o seu ambiente e os seus medos.
A história da recepção do Troll nos séculos XIX e XX é um caso exemplar de transformação de significado de um ser espiritual. O ponto de partida foi a revalorização romântico-nacional da tradição popular na Escandinávia. O Troll passou de pura figura aterradora a elemento de identidade nacional e de inspiração artística.
O pintor sueco John Bauer, com as suas ilustrações para a antologia Bland tomtar och troll, criou no início do século XX uma imagem influente do Troll, maciço, retorcido, a habitar a floresta.
No decorrer do século XX, a imagem se deslocou ainda mais claramente para o amigável e adequado ao público infantil. A escritora finlandesa de expressão sueca Tove Jansson criou com os Mumins seres Troll rechonchudos e benevolentes, que já pouco têm em comum com o Troll ameaçador da lenda.
Na indústria de brinquedos e de entretenimento, o Troll se tornou uma figura inofensiva, frequentemente fofa. Em paralelo, na literatura fantástica influenciada pela obra de J. R. R. Tolkien, manteve-se também a imagem do Troll grande, estúpido e perigoso.
Para a análise científica, essa transformação é reveladora, pois mostra como um ser pode perder uma função e adquirir outra. O Troll da lenda estava ligado a medos concretos e a uma paisagem determinada.
O Troll moderno se libertou dessa ancoragem e pode encarnar, conforme as necessidades, o fofo, o cômico ou o monstruoso. A palavra sueca troll recuperou assim, de modo novo, a sua antiga amplitude de sentido: designa hoje quase tudo o que uma narrativa lhe exige.
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Um Troll é um ser da mitologia nórdica e germânica, que habita montanhas, florestas e debaixo de pontes. Os Trolls são considerados grandes, desajeitados, frequentemente estúpidos, mas perigosamente fortes. Na tradição nórdica antiga (Edda, sagas), os Trolls são descritos como uma raça de gigantes, aparentada com os Jötunn. A tradição da fantasia moderna alterou profundamente essa imagem.
A tradição nórdica antiga conhece vários tipos de Trolls: Trolls das montanhas (habitantes das rochas), Trolls da água (em rios e lagos), Trolls das colinas e os menores Hus-Tomten da tradição popular sueca. Os Trolls se petrificam quando expostos ao sol, um motivo que se repete em muitas lendas norueguesas sobre formações rochosas.
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