ٹرول، جرمانی روایت کی روح

واضح ٹرول تصویر جو آج ہم جانتے ہیں، بنیادی طور پر قرونِ وسطیٰ کے بعد کی لوک داستانوں میں شکل پکڑی اور 19 ویں صدی میں جمع کنندگان نے اسے محفوظ کیا۔ ناروے میں پیٹر کریسٹن آسبیؤرنسن اور یورگن موئے نے اپنی Norske Folkeeventyr کے ذریعے اہم جمع آوری کا کام کیا، سویڈن میں مختلف لوک علم کے ماہرین نے متعلقہ مواد اکٹھا کیا۔ اس بعد کی روایت میں ٹرول واضح تر خدوخال اختیار کرتا ہے۔

اب اسے عموماً پہاڑوں، چٹانوں یا ٹیلوں میں رہنے والے وجود کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، بھاری، طاقتور، اکثر بے وقوف اور انسانوں سے چالاکی سے مات کھانے والا۔ بار بار آنے والے موضوعات میں شور سے اس کی نفرت، خاص طور پر گرجا کی گھنٹیوں سے، پلوں کے نیچے رہائش، مویشیوں اور خزانوں کی دولت، اور بعض روایات میں یہ تصور کہ سورج کی روشنی اسے پتھر بنا دیتی ہے، شامل ہیں۔

یہ آخری موضوع ایک قدیم ربط رکھتا ہے: ایڈا کی شاعری میں ہی بونا الویس طلوعِ آفتاب سے اچانک آ پکڑے جانے پر پتھر بن جاتا ہے۔

لوک علم کے نقطہ نظر سے ٹرول ساگاؤں نے متعدد کام کیے۔ انہوں نے نمایاں زمینی شکلوں کی وضاحت کی، مثلاً عجیب شکل کی چٹانیں جنہیں پتھر بنے ٹرول سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے آباد اور غیر آباد زمین کے درمیان سرحد نشان زد کی اور ویرانے کے خطرات سے آگاہ کیا۔ اور انہوں نے کہانی کی صورت میں اجنبی سے مڈبھیڑ کو موضوع بنایا۔

ایک عام بیانیاتی قسم وہ ہے جس میں لوگوں کو ٹرول پہاڑ میں کھینچ لے جاتے ہیں، ایک موضوع جو زیرِ زمین دنیا اور قدرتی وجود کے تصورات سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ مذہبی علم کی تحقیق اس بیانیاتی مواد کو کسی عقیدہ نظام سے زیادہ ایک لچک دار ذخیرے کے طور پر دیکھتی ہے جس سے دیہی معاشروں نے اپنے ماحول اور اپنے خوف کی تعبیر کی۔