Трол, дух германске традиције

Q: Шта је трол у митологији?

Трол је биће из нордијске и германске митологије које живи у планинама, шумама и испод мостова. Тролови важе за велике, неспретне, често глупе, али опасно снажне. У староскандинавској традицији (Еда, саге) тролови се описују као племе великана, сродници Јотуна. Модерна фантастична традиција знатно је изменила ову представу.

Трол је дух германске традиције.

Огромно планинско биће, између Единог турса и народног огра из бајки.

ДухГерманско Преобликовач облика

Трол

Трол је једна од најслојевитијих фигура нордијске традиције. Изворно веома широко схваћен (староскандинавско troll може значити „чаробно биће“ у општем смислу), појам се у народним бајкама и књижевности сужава на огромног становника планина и шума: глупог или лукавог, углавном опасног, понекад комичног.

Настањује пећине, планине, удаљене шуме, отима људе, краде невесте, чува благо, и претвара се у камен на сунчевој светлости.

У основи су Јетнари и Турсари из Еде, митски великани који стоје супротно боговима. У скандинавској народној традицији они се стапају с регионалним планинским и шумским духовима у трола из народних бајки, забележеног у норвешким збиркама сага Асбјернсена и Моа, у исландском фолклору, у финским бајкама. Модерна фантастика (Толкин, Роулинг, Прачет) учинила је слику трола познатом широм света.

Трол-деца и планинске тролове у Еди и сагама

Снори Стурлусон описује у Прозној Еди (око 1220), посебно у Скалдскапармал (језику песника), две различите категорије тролова. Једни се приказују као становници планина, велики, моћни и глупи, непријатељи људи и богова. Други, мањи и покретљивији, појављују се у контексту чарања и преобличавања.

Ова разлика је касније омогућила да се различита сведочанства и предања о троловима сврстају у различите категорије. Скалдскапармал третира тролове и као поетску метафору, што указује на учену обраду, а не само на чисту народну традицију.

У исландским сагама (Хеимскрингла, Егилова сага, Гретисова сага) тролови се појављују као хаотична сила која долази у сукоб са људима и боговима, али ретко носи главну радњу. Њихово присуство делује као оваплоћење дивљине или другог света, функција обележивача у наративном свету више него потпуно развијен тип карактера.

Кратак преглед: Трол

Тип: Огромно планинско/шумско биће
Порекло: Едини Јетнари и Турсари, регионални планински духови
Текстови: Еда, исландске саге, Асбјернсен и Мо, Грим, модерна фантастика
Раздобље: Од доба Викинга до данас
Одбрана: Сунчева светлост, црквена звона, челик, со

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Митски укорењен у Единим Јетнарима. Књижевно процветао у исландским сагама (Гретисова сага, Бардова сага). Фигура народних бајки у скандинавској традицији од средњег века, богато сакупљена у 19. веку (Асбјернсен и Мо). Модерна поп-културна фигура од Толкина наовамо.

Простор распрострањености

Скандинавија, Норвешка, Шведска, Исланд, као језгро подручја. Финске и самске варијанте. Немачка познаје „тролове“ углавном кроз скандинавске преводе; сопствени планински и шумски великани носе друга имена.

Стање извора

Еда (Вьолуспа, Гримнизмал), исландске саге, Norske Folkeeventyr Асбјернсена и Моа, скандинавска и финска народна традиција, модерна фантастика.

Име

Староскандинавски: troll, широко схваћен за „чаролију, чудовиште, магично биће“.
Едини појмови: jötunn (множина jötnar), „великан“; thurs, „нечовек“.
Модерна имена: планински трол, шумски трол, Troldkone (трол-жена), Trollkunig (исландски).
Толкин: тролови као подврста света оркова, претварају се у камен на дневној светлости.

Сужавање значења од општег чаробног бића до конкретног планинског великана дешава се у касном средњем веку и раном новом веку. У некim исландским текстовима појам остаје широк, troll тамо може значити и вештицу.

Карактеристике

Изгled

Огроман, често висок неколико метара. Ружан, са дебелим носом, брадавицама, сплетеном косом. У неким традицијама има више глава. Кожа је обично сива или обрасла маховином, попут стене. У норвешким приповеткама често има реп.

Понашање

Живи у пећинама и планинама. Опасан за путнике, отима невесте, краде децу, чува благо. Глупљи је од људи; у народним приповеткама често бива побеђен лукавством. Неки тролови се тајно шуњају по селима после мрака, а када их изненади излазак сунца, претварају се у стену.

Подручје дејства

Планинске области, широке шуме, усамљене пећине и стеновите пукотине. Неке препознатљиве стеновите формације у Норвешкој и данас се тумаче као окамењени тролови (Тролтунга, Троловегген).

Митолошко сврставање

У Едди, у оквиру нордијске митологије, Јотуни (Jötnar) спадају у прасиле које постоје пре богова. Тор им је главни противник. У народном предању та космичка димензија губи значај; трол постаје свакодневно биће планина и шума.

Збирка Асбјернсен-Мо и нордијски модернизам

Норвешки фолклористи Петер Кристен Асбјернсен и Јерген Мо од 1841. објављивали су своје Norske Folkeeventyr (Норвешке народне приповетке). Њихова збирка садржала је бројне приче о троловима: тролове који чувају мостове, заводе људе или се сукобљавају с боговима.

Асбјернсен и Мо унапредили су описе тролова и учинили их приповедачки приступачнијим. Забележили су и регионалне разлике (тролови фјордова, планинске тролове, морске тролове), што је подстакло специјализацију троловске традиције.

Ова збирка, много пута прештампавана и превођена на бројне језике, постала је канонско дело европског романтизма и поставила стандард за то како се нордијски тролови тумаче у модерној књижевности и фолклористици.

Профил: Трол

Најважнији аспекти трола на први поглед.

Kulturni kontekst

Јотуни и Турсари из Еде као митско порекло. У народном предању стопили су се са регионалним планинским и шумским духовима.

Delokrug dejstva

Путници, пастири, деца. Невесте у народним приповеткама. Хероји који трагају за благом.

Изгled трола

Огроман, ружан, дебео нос, сплетена коса, понекад више глава. Боја коже сива или обрасла маховином. Понекад са репом.

Функција

Отима, краде, чува благо, гњечи. У народним приповеткама побеђује се лукавством. При изласку сунца губи живот и претвара се у камен.

Одбрана од трола

Дневна светлост (главно средство одбране), звона цркве, челик. Лукавство и стрпљење — народне приповетке приказују хероје који задржавају трола до јутра.

Сродна бића

Гиганти грчке митологије, огр (француске приче), Киклоп, германски планински гиганти, огр у модерној фантастици.

Сусрет и одбрана

Правило дневне светлости

Најважнија одбрана је једноставна: задржати трола до изласка сунца. У бројним норвешким народним приповеткама херој користи време, загонетке, лукавство или дуге разговоре да задржи трола до првог сунчевог зрака, након чега се он претвара у камен.

Звона, челик, со

Црквена звона одгоне тролове, зато је уобичајено ливење звона за нове сеоске цркве. Челик (нож, секира, коњска потковица) за тролове је жарко врео. Со се баца у ватру када се претпоставља да су тролови у близини.

Преговори

Не сви тролови су само непријатељи. У неким причама с њима је могуће преговарати, трговати, ступити у службу, примити поуке. Ризици остају велики, али и награде (благо, тајне) такође.

Паралele и pretstavljanje

Германске и друге паралеле: Гиганти, огрови, Киклопи — свуда се јавља мотив преувеличаног, глупо-опасног бића које изазива хероје. Јотуни из Еде су митски, тролови народних приповетки су ближи свакодневном животу.

Толкин и фантастика

Толкин (1937, The Hobbit) уводи норвешко правило дневне светлости у модерну фантастику. Тако трол постаје стандардни противник у РПГ играма, фантастичним романима и видео-играма.

Скандинавски модернизам

У Норвешкој трол остаје културно присутна фигура — у туризму (сувенири с тролом, Троловегген), филму (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), књижевности. Осећање „истовремено језиво и шармантно“ обликује скандинавски идентитет.

Друштвена и космолошка улога у нордијском погледу на свет

У представи нордијских култура тролови нису били само чудовишта, него саставни део космолошког поретка. Настањивали су подручја изван људске цивилизације и представљали силу коју није требало асимиловати, већ поштовати или се плашити.

Граница између људског простора (Мидгард) и демонског простора (Јотунхајм) често је обележавана тролoвима. Ова функција разликовала је тролове од просто злих демона, који су могли постојати без космолошког уситуирања.

Троловска традиција остала је жива у Скандинавији, док је у другим деловима Европе бледела. То делимично објашњава зашто модерна фантастика и нордијска културна ренесанса тако истакнуто обрађују фигуру трола; она није измишљотина 19. века, већ историјски потврђено настављање традиције с континуитетом кроз векове.

Трол у старонордијском предању

Староисландска реч troll добро је забележена у средњовековној књижевности Исланда и Скандинавије, али је њено значење тамо шире и мање оштро дефинисано него у савременом језику.

У сагама и у еддској поезији, troll не означава јасно омеђену врсту бића, већ читав спектар опасних, натприродних бића. Може означавати великана, чудовиште, преминулог који се враћа из мртвих или уопште зло чаробно биће. И сродна реч trolldómr једноставно значи чаробњаштво.

У Íslendingasögur, исландским сагама, бића трол-типа обично се јављају као претња на рубу насељеног света, у планинама, у неприступачним долинама, на обали.

Посебну групу чине tröllkonur, трол-жене, које се појављују у више сага и у скалдским стиховима. Grettis saga садржи познату епизоду у којој прогнани јунак Гретир (Grettir) бори се против такве трол-жене и још једног зла бића.

Истраживања староисландске књижевности наглашавају да средњовековни текстови не пружају систематску митологију тролова. Troll је пре свега збирни појам за Другог, за оно језиво, оно што стоји изван људског и божанског поретка.

Затворена, живописна представа о тролу из каснијих народних приповедака, а нарочито из савремене дечије књижевности, представља потоњи развој. Ко жели религиознонаучно да разуме трола, мора да прихвати ову недоречену слику најстаријих извора и не сме уназад учитавати модерну представу у саге.

Тролови у скандинавској народној приповеци

Живописна представа о тролу коју данас познајемо, обликовала се пре свега у позносредњовековној народној приповеци и записана је у 19. веку захваљивала прикупљачима грађе. У Норвешкој, Петер Кристен Асбјернсен (Peter Christen Asbjørnsen) и Јерген Мое (Jørgen Moe) обавили су важан прикупљачки рад са својим делом Norske Folkeeventyr, а у Шведској су различити фолклористи сакупили одговарајућу грађу. У овом млађем предању, трол добија изразитије контуре.

Сада се он углавном представља као биће које обитава у планинама, стенама или брежуљцима, глатко и снажно, често глупо и лако преварно за људе. Понављани мотиви су његова одбојност према буци, посебно према звоњењу црквених звона, боравак под мостовима, богатство у стоци и благу, а у неким традицијама и представа да сунчева светлост може да га претвори у камен.

Овај последњи мотив има стару везу: већ у еддској поезији патуљак Алвис (Alvíss) претвара се у камен јер га изненади излазак сунца.

Фолклористички, приче о троловима имале су више функција. Објашњавале су упечатљиве облике пејзажа, на пример особено формиране стене које су тумачене као окамењени тролови. Означавале су границу између обрађене земље и дивљине и упозоравале на опасности пустоши. И у форми приповетке разматрале су сусрет са страним.

Раширен тип приче је онај о људима које тролови одводе у планину, мотив који је уско повезан са представама о подземном свету и о природним бићима. Религиознонаучна истраживања виде у овој приповедачкој грађи мање систем веровања а више флексибилан репертоар којим су сеоске заједнице тумачиле своју околину и своје страхове.

Од застрашујућег бића до лика из дечије књиге

Историја рецепције трола у 19. и 20. веку представља пример за проучавање промене значења једног духовног бића. Полазну тачку чинило је национално-романтичарско вредновање народног предања у Скандинавији. Трол се од чисто застрашујућег бића претворио у елемент националног идентитета и уметничке инспирације.

Шведски сликар Џон Бауер (John Bauer) обликовао је својим илустрацијама за антологију Bland tomtar och troll почетком 20. века утицајну представу масивног, крупног трола који обитава у шуми.

Током даљег тока 20. века, представа се још јасније померила према пријатељском и деци прилагођеном лику. Финско-шведска ауторка Тове Јансон (Tove Jansson) створила је са својим Муминовима заокругљена, добронамерна трол-бића која немају скоро ништа заједничко са застрашујућим тролом из сага.

У индустрији играчака и забаве, трол је постао безопасна, често мила фигура. Паралелно с тим, у фантастичкој књижевности, под утицајем дела Џ. Р. Р. Толкина (J. R. R. Tolkien), наставила је да живи и представа о великом, глупом, опасном тролу.

За научно разматрање ова промена је поучна, јер показује како биће може изгубити своју функцију и добити нову. Трол из сага био је везан за конкретне страхове и за одређен пејзаж.

Модерни трол је ослобођен те везаности и може, зависно од потребе, да представља оно мило, оно комично или оно монструозно. Шведска реч troll при томе је на нов начин повратила своју стару ширину значења: данас означава готово све што прича тренутно захтева од њега.

Даље везе

Извори и литература

Још стандардних дела у списку литературе.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →

Често постављана питања о тролу

Шта је трол у митологији?

Трол је биће из нордијске и germanske митологије, које живи у планинама, шумама и испод мостова. Тролови важе за велике, неспретне, често глупе, али опасно снажне. У староскандинавској традицији (Еда, саге) тролови се описују као племе великана, сродници Јотуна. Модерна фантастична традиција знатно је изменила ову представу.

Које врсте тролова постоје?

Староскандинавска традиција познаје неколико типова тролова: планинске тролове (становнике стена), водене тролове (у рекама и језерима), брдске тролове и мање кућне патуљке (hus-tomten) шведског фолклора. Тролови се претварају у камен на сунчевој светлости, мотив који се јавља у многим норвешким предањима о стеновитим формацијама.