Со као заштита — прочишћење и повлачење границе

У предању со важи за средство прочишћења које одбија спољне претње, али и треба да истера већ продрлу нечистоту. Расипа се на праговима, у угловима просторија и изнад отвора врата.

Многе традиције користе со приликом уласка у нову кућу или током крштенских обреда, ради прочишћења простора или особе. Према различитим предањима, посебно делотворном сматра се морска со или сирова, необрађена со.

Заштитна употреба соли забележена је у писаним изворима још из антике. У Старом завету со се помиње као састојни део жртвених приноса и обреда прочишћења: пророк Јелисеј, према 2. Књизи о царевима 2,19-22, баца со у затровани извор да би га прочистио.

У римском обреду новорођенчад су одмах после порођаја посипали сољу да би се отклонио зли утицај, обичај који је у прилагођеном облику прешао у хришћанску литургију крштења.

У немачкој етнологији средњег века и раног новог доба со се као заштитно средство појављује у бројним контекстима.

Приручни речник немачког сујеверја бележи податке о соли на прагу, соли у крављим шталама против „вештичарења“ млека, соли у дечјим креветима против опасности од подметнутог детета, те соли као састојном делу заштитних смеша заједно с другим заштитним материјама.

У источноевропској етнологији, посебно у областима са снажним предањем о вампирима, со заједно с белим луком спада у основну заштитну опрему.

У Јапану се со расипа преко прага после сахрана, да би се спречио повратак мртвих; исти принцип налазимо и у другим источноазијским културама. У исламској народној религиозности у Северној Африци и на Блиском истоку со важи као заштита од џина.

Зашто предање соли приписује ову моћ? Народна литература наводи неколико објашњења која се међусобно надовезују.

Својство конзервације соли симболички се пренело на општу способност да се спутава оно што се квари. Оно што трули, што се распада и што тражи таму и влагу, према овој логици не подноси сушеће и прочишћујуће дејство соли.

Уз то долази и гранична природа соли: као минерал мора, дакле велике раздвајајуће водене површине, со у многим културама важи за природну граничну материју.

Линија од соли обележава границу коју штетна бића не могу прећи. Ова представа посебно је изражена у европској заштити од вештица, где линије соли на праговима врата спадају у најчешће описиване заштитне мере.

Најзад, со у културама обликованим хришћанством носи и сопствену сакраменталну вредност: као састојни део свете воде и обреда крштења, она је црквено освештана материја која је у народном веровању своје дејство проширила и на домаћи простор.

Заштитна функција соли је потврђена у изненађујуће великом броју култура:

У Европи се соона линија на кућном прагу провлачи кроз предање од Ирске преко Немачке и Пољске до Бугарске. У Енглеској је био обичај да се новорођенчету стави прстохват соли на језик пре него што први пут напусти кућу.

На Блиском истоку и у северној Африци со спада у најстарије ритуалне средства за чишћење. У неким областима просторије у којима је неко умро или је владала тешка болест посипају се сољу пре него што се породица врати.

У Источној Азији широко је распрострањена обавеза посипања соли после сахрана. У Јапану (у шинто традицији) и у Кини (у таоистичком народном веровању) со се сматра једним од малобројних средства која дејствују и против нарочито снажних доносилаца несреће или немирних духова мртвих.

У Индији со се јавља у одбранбеним ритуалима против урока и демонског утицаја, често у комбинацији са другим заштитним материјама као што су куркума и црвена чили паприка у праху.

Према народном предању, со се примарно користила против следећих категорија бића и утицаја:

Против вештица и штетних чини: европско предање о вештичарству вештицама приписује немогућност да додирну со или да прекораче соону линију. Ко је желео да заштити путер или млеко од урока, посипао би со у шталу или у млеко пре него што почне производња путера.

Против духова прага и мртваца који се враћају: у културама у којима се граница између живих и мртвих сматрала опасном, со је обележавала праг као забранску зону против нежељеног повратка.

Против демона и опште нечистоте: у ритуалима чишћења различитих религија со служи да ослободи просторију или особу од демонског присуства, чак и пре него што се примени специфичније заштитно средство.

Против урока: у медитеранским и блискоисточним културама со је, поред белог лука, распрострањено средство за одбијање или отклањање дејства урока.

Најчешћи предати облици примене су соона линија на кућним праговима и прозорским даскама, посипање углова и подножја зидова у просторијама, додавање соли у воду за чишћење и употреба као састојак заштитних кесица или одбранбених смеша.

Предање као услов квалитета често наводи сирову или необрађену со: морска со или груба каменa со сматрају се дејственијим од фино млевене кухињске соли. Неки упутства за примену захтевају да со пре употребе буде благословена или изговорена над њом, чиме се заштитно средство повезује са ритуалним чином.

Народна традиција описује ограничење заштитног дејства онде где линија или посип није потпун: празнине у соoној линији треба да пропусте биће. Киша или влага у земљи, које растварају со, у неким предањима сматрају се умањењем заштитног дејства.

Ниједна од предатих примена не представља доказану гаранцију заштите. Овде приказан садржај представља народно предање, а не сопствене препоруке.