سلاوی روایت کے وجودات iWell Guard پر۔ مشرقی اور وسطی یورپ کی سلاوی اساطیر۔ اہم مآخذ: ہیپاشیس کرانیکل، سلووو اوپل’کو ایگوریوی، لوک روایت۔
سلاوی لوک مذہب میں ڈائنیں، گھریلو ارواح اور حفاظت کی متنوع اشکال پائی جاتی ہیں۔ اس باب کے مرکز میں سلاووں کا قبل از مسیحی دیومالائی نظام ہے، پیرون سے ویلیس تک۔
یہ صفحہ قبل از مسیحی مشرقی سلاووں کے سلاوی مذہب کو دستاویز کرتا ہے۔
سلاوی اساطیر بنیادی طور پر زبانی روایت سے منتقل ہوئی ہیں، قبل از مسیحی دور (کیویان روس کے لیے 988 سے پہلے) کے تحریری مآخذ نادر ہیں۔ انیسویں صدی کی نسلیاتی جمع آوری نے گھریلو ارواح، آبی ارواح اور جنگلی شیاطین کو منظم طریقے سے محفوظ کیا۔
سلاوی مذہب بنیادی طور پر لوک روایت سے تشکیل نو کیا گیا ہے۔ قبل از مسیحی سلاوی خط و کتابت سے ناآشنا تھے؛ ان کے دیوتاؤں کے بارے میں جو کچھ ہمیں معلوم ہے وہ بازنطینی اور عربی سفرنامہ نگاروں، بت پرستی کے خلاف مسیحی خطبات اور اٹھارہویں و انیسویں صدی کے نسلیاتی مجموعوں سے ماخوذ ہے۔
دیوتا پیرون، ویلیس اور موکوش صرف خاکوں میں تشکیل نو کیے جا سکتے ہیں۔
اصل دولت لوک مذہب میں ہے: گھریلو ارواح (دوموووئی، دوموویک)، زمینی ارواح (لیسیج جنگل میں، وودجانوئی پانی میں)، بیماری کے شیاطین (کیکیمورا، مارا) نیز مُردوں اور آباء و اجداد سے متعلق وجودات۔
یہ پرت مسیحیت کے پھیلاؤ سے بچ گئی اور اولیاء کی تعظیم کے ساتھ ضم ہو گئی: حضرت الیاس نے پیرون کی جگہ لے لی، مریمِ مقدس نے موکوش کے افعال سنبھال لیے۔
علمی تحقیق (گیشٹور، مانچاک، یاکوبسن) نے منہجی طور پر بالٹک اور ہند۔یورپی اساطیر سے تقابل کو بروئے کار لایا ہے۔ بہت کچھ غیر یقینی رہتا ہے، اسی لیے سلاوی روایت مذہبی تاریخ کی بحث میں قابلِ تشکیل نو اعلیٰ مذہب اور نسلیاتی طور پر قابلِ فہم لوک ثقافت کے درمیان ایک دلچسپ سرحدی معاملہ ہے۔
زمانی دور: ما قبل تاریخی اور ابتدائی تاریخی زمانہ (سلاوی نقلِ مکانی پانچویں تا ساتویں صدی) سے مسیحیت کے قبول تک (دسویں تا تیرہویں صدی) اور آج تک جاری لوک روایت۔
پھیلاؤ: مشرقی اور وسطی یورپ، بلقان۔
مآخذ: ہیپاشیس کرانیکل، سلووو اوپل’کو ایگوریوی، نیستور کرانیکل، لوک بیانیے، نسلیاتی مجموعے۔
دیومالائی نظام اور وجودات کی اقسام: پیرون (گرج)، ویلیس (عالمِ زیریں/مویشی)، موکوش (زمین، عورت)، ماریِنا (موت)، سواروگ (لوہاری)، دوموووئی اور بانیک (گھریلو ارواح)۔
سلاوی مذہب زبانی روایت اور بعد از دور کے تحریری مآخذ (ہیپاشیس کرانیکل، بارہویں صدی، ساکسو گراماتیکوس) کی وجہ سے صرف ٹکڑوں میں منتقل ہوا ہے۔ اصل دیومالائی نظام میں پیرون (گرج، جنگ)، ویلیس (عالمِ زیریں، خوش حالی)، موکوش (زمین، زرخیزی) اور سترِی بوگ (ہوا) جیسے دیوتا شامل تھے۔
نویں سے بارہویں صدی تک مسیحیت کا پھیلاؤ شدید تھا اور اس نے روایت کو پسِ پشت ڈال دیا؛ تاہم لوک ثقافت میں یہ گھریلو ارواح، جنگلی شیاطین اور آبی وجودات کی صورت میں باقی رہی۔ یہ نظام مغربی یورپی مذاہب کے مقابلے میں کم تحریری دستاویز کا حامل ہے، اور مسیحیت کے بعد تشکیل پانے والے مآخذ نظریاتی طور پر متعصبانہ ہیں۔
علاقائی تنوع وسیع تھا (مشرقی، مغربی اور جنوبی سلاو)، اور جدید تشکیل نو قیاسی رہتی ہے۔ سلاوی قوم پرستوں نے انیسویں اور بیسویں صدی میں اس روایت کو رومانوی اور سیاسی رنگ دیا۔
سلاوی عملی روایت کم دستاویز کی گئی ہے، لیکن ممکنہ طور پر رسم و رواج سے بھری پڑی تھی: دیوتاؤں اور ارواح کے لیے قربانی کی رسومات، بُری ارواح اور مافوق الفطرت خطرات کے خلاف حفاظتی اعمال۔ دوموووئی (گھریلو ارواح) مقبول تھے اور احترام آمیز سلوک کا مطالبہ کرتے تھے؛ لیشی (جنگلی ارواح) اور روسالکا (آبی پریاں) روزمرہ کے عقائد کا حصہ تھے۔
جڑی بوٹیوں اور وظائف سے علاجِ عامہ دستاویز ہے۔ شامان اور دانا مردوں (جنہیں اکثر مسیحیت کے ساتھ پادریوں کے روپ میں ڈھال دیا گیا) نے روحانی رابطے کا انتظام کیا، کاہنوں نے عوامی قربانیاں ادا کیں۔
مسیحیت کے پھیلاؤ کے ساتھ بہت سے اعمال مسیحی اشکال میں ڈھل گئے (کرسمس نے ایک آتشیں تہوار کی جگہ لی)۔ لوک دینداری نے روحانی عقیدے کو برقرار رکھا، اور گناہ گار سمجھے جانے والے بت پرستانہ اعمال پوشیدہ طور پر جاری رہے۔
سلاوی مذہب بحیثیت ایک نامیاتی ایمانی روایت باقی نہیں رہا اور مغربی یورپی یا مشرقی مذاہب کے مقابلے میں علمی طور پر کم دستاویز ہے۔ لوک ثقافت اور پریوں کی کہانیاں ٹکڑوں میں بچی کھچی میراث محفوظ رکھتی ہیں۔
جدید رودنووری تحریک 1980 کی دہائی سے تشکیل نو کی کوشش میں ہے، لیکن نظریاتی طور پر دائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھتی ہے اور قیاسی ہے۔ مقبول ثقافت (سلاوی فنتاسی، ویڈیو گیمز) سلاوی اساطیر کو جمالیاتی رنگ میں استعمال کرتی ہے، جبکہ مغربی باطنی حلقوں نے انہیں زیادہ نظرانداز کیا ہے۔
ادبیات اور لوک روایت (روسی پریوں کی کہانیاں، باباجاگا) ثقافتی خزانے ہیں۔ قوم پرستانہ سیاسیت نے روایت کو بوجھل کر دیا ہے، علمی استقبال محتاط اور ٹکڑوں پر مشتمل رہتا ہے۔
سلاوی دیومالائی نظام مآخذ میں یونانی یا جرمنی کے مقابلے میں کم منظم طریقے سے منتقل ہوا ہے، کیونکہ تحریری مآخذ مسیحیت کے قبول کے بعد وجود میں آئے۔ تقریباً 30 اہم دیوتا معروف ہیں (پیرون، ویلیس، سواروگ، داژبوگ، ستری بوگ، موکوش، خورس، سیمارگل، لادا، یاریلو، ماریِنا، تری گلاو، سوینتوید وغیرہ)۔
اس کے علاوہ سینکڑوں مقامی اور قدرتی وجودات (لیشی، دوموووئی، روسالکا، ویلا) ہیں، مجموعی طور پر تقریباً 100 سے 150 نام بہ نام منتقل دیوتا۔
پیرون مشرقی سلاووں کا اہم دیوتا ہے، گرج کا دیوتا، جنگجوؤں کا محافظ اور قسموں کا نگہبان، زیوس یا تھور سے موازنہ رکھتا ہے۔ مغربی سلاووں (روگین جزیرے کے باشندوں) میں سوینتوید سب سے اہم دیوتا تھا۔
تمام سلاوی قبائل میں تثلیث: پیرون (آسمان، گرج)، ویلیس (زمین، مویشی، عالمِ زیریں) اور موکوش (ماں، پانی، عورتیں) بنیادی ڈھانچے کے طور پر نمودار ہوتی ہے۔ کیف میں ولادیمیر کی دیومالائی اجلاس (980) نے پیرون کو سرِفہرست رکھا۔
ولادیمیر کا دیومالائی نظام (980 تا 988) کیویان روس کی آخری بت پرستانہ دیومالائی اجلاس تھی۔ عظیم شہزادہ ولادیمیر سویاتوسلاوِچ نے اپنے قبولِ مسیحیت سے پہلے کیف میں اپنے محل کے سامنے چھ بت نصب کروائے: پیرون (چاندی کا سر اور سونے کی مونچھوں والا)، خورس (سورج)، داژبوگ (عطا کرنے والا دیوتا)، ستری بوگ (ہوا)، سیمارگل (پُراسرار وجود) اور موکوش (ماں)۔
988 میں اپنے بپتسمہ کے بعد اس نے تمام بتوں کو تباہ کروا دیا، پیرون کو دریائے دنیپر میں پھینک دیا گیا۔ نیستور کرانیکل ان واقعات کو روایت کرتی ہے۔
دیوتاؤں (بوگ) کی بڑے مقدس مقامات پر پرستش ہوتی تھی اور وہ کائناتی افعال رکھتے تھے: گرج (پیرون)، سورج (داژبوگ)، زمین (موکوش)۔ ارواح (دوخی، دیمونی) اس کے برعکس روزمرہ کے قریب کے وجودات ہیں: دوموووئی (گھریلو روح)، لیشی (جنگل)، وودجانوئی (پانی)، بانیک (حمام)، پولیووئی (کھیت) اور روسالکا (پانی کے قریب نوجوان مری ہوئی عورت)۔
ارواح دوغلی ہیں، وہ مدد یا نقصان دہ ہو سکتی ہیں، اور بیسویں صدی تک کسانوں کی روایات میں انہیں کھانے کے نذرانوں سے خوش رکھا جاتا تھا۔
بیلوبوگ (سفید دیوتا) اور کرنوبوگ (سیاہ دیوتا) کچھ مغربی سلاوی روایات میں ایک جوڑا بناتے ہیں، روشنی اور بھلائی بمقابلہ تاریکی اور برائی۔ یہ دوگانہ تصور ممکنہ طور پر ایرانی (زرتشت) یا مسیحی اثر کا حامل ہے؛ ہیلمولڈ فان بوسا (بارہویں صدی) مغربی سلاووں میں کرنوبوگ کے عبادتی نظام کا ذکر کرتا ہے۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے بیلوبوگ کا وجود متنازع ہے، وہ ممکنہ طور پر واضح طور پر ثابت شدہ کرنوبوگ سے ثانوی طور پر ماخوذ ہو سکتا ہے، جیسے شیطان کے بغیر کسی واضح سفید دیوتا کے۔
988 (کیویان بپتسمہ) کے بعد سرکاری دیوتاؤں کی پرستش ممنوع قرار دے دی گئی، بت تباہ کر دیے گئے اور ہیکل مسمار کر دیے گئے۔ تاہم لوک عقیدے میں دیوتا باقی رہے: پیرون حضرت الیاس بن گئے (جو گرج کی گاڑی پر بادلوں سے گزرتے ہیں)، ویلیس حضرت بلاسیوس بن گئے (مویشیوں کے سرپرست، ویلیس۔ولاس کی ہجائی مماثلت کی وجہ سے)، موکوش مریمِ مقدس کی تعظیم میں ضم ہو گئیں۔
یہ ترکیب، سلاوی دوہری دینداری (دووِیریِے)، انیسویں صدی تک دیہی علاقوں میں برقرار رہی۔
سلاوی مذہب اساطیری اعتبار سے یورپ کے سب سے کم منتقل ہونے والے مذاہب میں سے ایک ہے۔ کوئی سلاوی ایڈا نہیں، کوئی تھیوگونی نہیں، کوئی منظم دیوتاؤں کا فہرست نہیں۔
جو کچھ موجود ہے وہ بازنطینی اور مغربی یورپی بیرونی رپورٹیں، مسیحی دور میں لکھی گئی تواریخ (نیستور کرانیکل، ساکسو گراماتیکوس کی آرکونا کے ہیکل کی تفصیل)، آثارِ قدیمہ کی دریافتیں اور بالخصوص گیتوں، رسوم اور پریوں کی کہانیوں میں لوک روایت ہے۔
قابلِ شناخت دیومالائی نظام کی بلندی پر پیرون (گرج اور بلوط کا دیوتا، اعلیٰ دیوتا)، ویلیس (مویشیوں، عالمِ زیریں اور جادو کا دیوتا، پیرون کا حریف)، سواروگ (آسمان اور لوہاری کا دیوتا) اور موکوش (مادرِ زمین) ہیں۔
اس کے ساتھ ساتھ ادنیٰ اساطیر بھی ہیں: دوموووئی، لیشی، وودجانوئی، روسالکا، بانیک اور کیکیمورا۔ یہ وجودات صدیوں تک کسان آبادی کی روزمرہ زندگی کو متشکل کرتے رہے۔
سلاووں میں مسیحیت کا پھیلاؤ علاقائی طور پر بہت مختلف رہا (بلغاریہ 864، روس 988)۔ مکمل بے دخلی کی بجائے ضم ہونے کا عمل ہوا: پیرون حضرت الیاس بن گئے، ویلیس حضرت بلاسیوس بن گئے، موکوش پیاتنیتسا بن گئیں۔ ماسلینیتسا اور ایوان کوپالا جیسے لوک رسومات مسیحی رنگ میں آج تک باقی ہیں۔
انیسویں صدی میں علمی دستاویز سازی کا آغاز ہوا: الیکساندر افاناسیوف نے پریوں کی کہانیاں جمع کیں، بعد میں ولادیمیر پروپ نے ان کی ساختیاتی تجزیہ کاری کی۔ سوویت دور کے بعد کی تشکیل نو شدہ لوک مذہب (رودنووری) ایک جدید تحریک ہے، تاریخی عمل کی دلیل نہیں۔
iWell Guard پر ہم مآخذ کے ساتھ احتیاط سے کام کرتے ہیں، کیونکہ یہاں قوم پرستانہ اساطیر کی تعمیر کا خطرہ تاریخی اور حالیہ دونوں لحاظ سے زیادہ ہے۔
معیاری ادبیات (سلاوی):
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔
سلاوی لوک روایت نے گھر اور جسم کے تحفظ کو باہم جوڑا: دوموووئی رسم و رواج، کپڑوں اور دیواری پردوں پر علامتی کڑھائی، بُری نظر کے خلاف دھاگے کے تعویذ۔
iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے، عصری مادی تعمیر میں، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
حفاظتی علامات کی لغت سلاوی دنیا کی متعدد علامات اور اشیاء کو الگ الگ صفحات پر پیش کرتی ہے: گرج کی نشانی، ہاتھِ خدا، کولووراٹ، اوبیریگ اور سلاوی لونولا۔ ثقافتوں سے ماورا ایک جائزہ حفاظتی علامات کے صفحے پر دستیاب ہے۔
کیجیمونا، اوکیناوا کے سرخ بالوں والے درختی روح۔ گاجومارو درختوں میں ماخذ، ماہی گیروں سے دوستی اور...
رُوآؤموکو، ماوری روایت کے زلزلہ اور آتش فشاں کے دیوتا۔ ماخذ، ازلی والدین کا نادیدہ بچہ اور مذہبی ...
ایروس ہیسیود، اورفی ترانوں، افلاطون اور ہیلینسٹک فن میں: خالقِ کائنات، دیمون اور فریبندہ۔
میدینا، لتھوانیا کی جنگلات اور شکار کی دیوی، 1252 میں بادشاہ میندوگاس کے حلقے میں مستند۔ مآخذ، بھ...
یاؤگوائی (妖怪) چینی زبان کا وہ جامع اصطلاح ہے جو استحالہ پذیر وجودات کے لیے استعمال ہوتی ہے، یعنی ...
Cŵn Annwn، Annwn کے پراسرار کتے۔ Mabinogi میں ابتدا، Arawn اور Gwyn ap Nudd کے تحت وحشی شکار اور ...
