Seres da tradição germânica em iWell Guard. O mundo pré-cristão dos deuses e espíritos do norte e centro da Europa. Fontes principais: Snorra-Edda, Lieder-Edda, poesia escáldica, achados arqueológicos.
Esta página documenta a germânicareligião desde a Idade do Ferro–Panteão até à época das Eddas.
A religião germânica é, do ponto de vista da crítica das fontes, uma tradição difícil. O que sabemos provém quase integralmente de uma tradição tardia cristã-islandesa: a Lieder-Edda e a Snorra-Edda foram compiladas no século XIII, muito depois de o paganismo nórdico ter deixado de ser uma religião vivida.
Inscrições pré-cristãs, runas e topónimos completam o quadro, mas não o substituem.
No centro encontram-se duas famílias divinas: os guerreiros Ases, liderados por Odin, Thor, Tyr e Frigg, e os Vanes ligados à fertilidade, liderados por Freyr, Freyja e Njörd.
Mitologicamente, o sistema é dinâmico: termina no Ragnarök, o crepúsculo dos deuses, adquirindo assim uma profundidade escatológica que outros sistemas politeístas desconhecem.
A religião popular girava em torno de espíritos protetores: espíritos domésticos (Hausvättr), espíritos da terra (Landvättir), Fylgjur (espíritos do destino pessoal), Disen (espíritos ancestrais femininos). Esta camada é, do ponto de vista da história das religiões, frequentemente mais profunda e antiga do que a mitologia dos Ases, e sobreviveu nos costumes populares escandinavos até ao século XIX.
Período: Idade do Bronze (1500 a.C.) até à cristianização (séc. X a XII). Textos: Snorra-Edda (1220), Lieder-Edda.
Difusão: Escandinávia, Germânia continental, Ilhas Britânicas. Expansão viking até à Rússia e à América do Norte.
Fontes: Snorra-Edda, Lieder-Edda, poesia escáldica, Saxo Grammaticus, Germania de Tácito, inscrições rúnicas.
Panteão e classes de seres: Ases (Odin, Thor, Frigg), Vanes (Freyr, Freyja), gigantes, anões, elfos, Norns.
A religião germânica anterior à cristianização é conhecida apenas através de testemunhos arqueológicos, tradições escritas tardias (Eddas) e fontes antigas (Tácito). O panteão reconstituído divide-se em duas dinastias cósmicas: os Ases (deuses da ordem e da guerra, liderados por Odin e Thor) e os Vanes (deuses da fertilidade e da magia). Mitologicamente, esse fato ficou registrado como uma guerra anterior entre as duas dinastias.
O estado final cósmico Ragnarök descreve a destruição e o renascimento cíclico do mundo. Figuras importantes são Odin (sabedoria, guerra, magia), Thor (trovão, ordem), Freyja (amor, guerra, magia) e Loki (caos, transgressão de fronteiras).
As fontes escritas provêm de autores da época cristã e encontram-se por isso ideologicamente condicionadas; os rituais originais estão perdidos.
As práticas reconstituíveis incluem rituais de sacrifício (blót), adivinhação rúnica e ações rituais para a colheita e a guerra. Bosques sagrados e fontes eram centros de culto; escaldos e sacerdotes administravam o saber mitológico; rituais de proteção e a escrita rúnica serviam a defesa espiritual.
A cristianização, entre os séculos VIII e XII, deslocou estas práticas; contudo, estas sobreviveram em tradições populares (Noite de Valburga, festas de maio) e na crença regional em espíritos. Seres como os Alfar (elfos) e as Disen (espíritos protetores) mantiveram-se presentes na tradição popular, e as videntes (Völvas) eram especialistas na comunicação com os espíritos.
A religião germânica já não existe como tradição viva. A sua reconstituição arqueológica e literária é academicamente rigorosa, mas permanece especulativa. O movimento moderno Asatru tenta, desde o século XX, uma revitalização, sendo porém ideologicamente heterogéneo e tendo sido apropriado por grupos de extrema-direita.
A cultura popular (Tolkien, Thor da Marvel, videojogos) estetizou a mitologia nórdica e tornou-a acessível à cultura de massas. Os mitos servem hoje como metáforas para temas psicológicos e existenciais, e não como um sistema de crenças vivo.
O panteão nórdico panteão abrange duas famílias de deuses: os Ases (Aesir), com cerca de 13 deuses principais (Odin, Thor, Tyr, Heimdall, Baldur, Bragi, Forseti, Hodur, Vidar, Vali, Ull, entre outros), e os Vanes (Vanir), com Njörd, Freyr e Freyja como figuras centrais.
Acrescem as deusas Asas (Frigg, Idun, Sif, Skadi, Saga) e inúmeros seres da natureza, gigantes, anões, elfos e valquírias. No total, a Edda menciona cerca de 50 a 60 deuses e deusas identificados pelo nome.
Odin (também Wodan ou Woden) é o deus principal do panteão dos Ases, deus da sabedoria, da poesia, da magia, da guerra e dos mortos. Sacrificou o seu olho por um gole da fonte de Mimir e ficou suspenso nove dias na árvore do mundo Yggdrasil para conquistar as runas.
Thor é seu filho e mais popular entre o povo, sobretudo entre agricultores e navegadores, mas é Odin quem detém a primazia cósmica.
Ases e Vanes são duas famílias de deuses. Os Ases (Odin, Thor, Tyr, Heimdall, Baldur) representam a guerra, o direito, a realeza e o destino; os Vanes (Njörd, Freyr, Freyja) representam a fertilidade, a paz e a riqueza.
Após a guerra dos Vanes, as duas famílias trocaram reféns, e Njörd, Freyr e Freyja passaram para os Ases. Do ponto de vista da ciência das religiões, a separação é considerada uma memória da fusão de duas camadas religiosas pré-germânicas.
Ragnarök é o crepúsculo dos deuses, o fim da ordem mundial vigente. Os presságios são três invernos sem verão (Fimbulwinter), a guerra entre irmãos e a dissolução da ordem moral.
No Ragnarök, Loki liberta-se das suas correntes, o lobo Fenrir devora Odin, Thor mata a Serpente de Midgard e morre envenenado por ela, Freyr cai perante Surt, e Heimdall sopra o Gjallarhorn. Após a catástrofe, ergue-se um mundo novo e purificado com o regresso de Baldur.
Yggdrasil é a árvore do mundo, um freixo sempre verde que sustenta o universo. Três raízes estendem-se até Asgard (os deuses), Jötunheim (os gigantes) e Niflheim (o submundo Hel); junto a elas encontram-se os três poços Urd (destino), Mimir (sabedoria) e Hvergelmir (fonte primordial).
O tronco une os nove mundos. O esquilo Ratatöskr percorre o espaço entre a águia na copa e o dragão Nidhögg na raiz, transportando insultos de um para o outro.
Os dias da semana germânicos espelham o panteão: a terça-feira (inglês Tuesday) pertence a Tyr (Tiwaz, Tiu); a quarta-feira (Wednesday) a Odin/Wodan, reconhecível diretamente em inglês como ‘Woden’s day’.
A quinta-feira (Thursday) é o dia de Thor; o nome alemão evoca Donar, uma forma mais antiga de Thor. A sexta-feira (Friday) pertence a Freyja ou a Frigg, questão ainda debatida pela investigação. Estes nomes dos dias substituíram, no espaço germânico, a semana planetária romana.
A religião germânica chegou-nos muito pior transmitida do que a grega ou a mesopotâmica. As fontes mais importantes, a Edda em Prosa de Snorri Sturluson e a Lieder-Edda anônima, foram registradas no século XIII, numa Islândia já cristianizada, ou seja, séculos após a cristianização.
Acrescem a Germania de Tácito, as sagas islandesas e os achados arqueológicos. A tradição germânica continental é conhecida quase exclusivamente de segunda mão.
O panteão germânico panteão conhece duas famílias divinas: os Ases (Odin, Thor, Tyr, Frigg, Loki) e os Vanes mais antigos, ligados à fertilidade (Njörd, Freyr, Freyja).
Ambos travaram uma guerra que terminou com uma troca de reféns: um mitologema para a fusão histórica de duas camadas cultuais. A par destes, os gigantes (Jötunn) existem como potências cósmicas originárias.
Ao contrário da maioria das mitologias antigas, a tradição germânica conhece um ponto final claro: o Ragnarök, o destino dos deuses. A Völuspá descreve em pormenor o combate final: Thor morre no combate contra a Serpente de Midgard, Odin nas fauces do lobo Fenrir.
Mas depois disso, uma nova terra emerge do mar e alguns deuses regressam.
As runas, o Futhark mais antigo, o mais recente e o anglo-saxônico, eram mais do que um sistema de escrita. Inscrições em armas, amuletos e lápides revelam o seu uso ritual, e o auto-sacrifício de Odin na árvore do mundo Yggdrasil é considerado o fundamento mitológico da magia rúnica.
As fontes conhecem ainda o Galdr (feitiçaria cantada) e o Seiðr, uma prática de transe xamânico.
A religião germânica é metodicamente delicada de investigar, porque grande parte das fontes, a Snorra-Edda e a Gylfaginning, só foi redigida no século XIII, numa Islândia já cristianizada.
As obras de referência são Hilda Ellis Davidson (Gods and Myths of Northern Europe, 1964), Rudolf Simek (Lexikon der germanischen Mythologie, 1995) e Anders Hultgård, com vários contributos para a história das religiões indo-europeias.
Na tradição germânica e nórdica, os pingentes em forma de martelo de Thor (Mjölnir) e as pedras rúnicas eram os símbolos de proteção portáteis mais comuns.
O iWell Guard retoma essa linha histórico-cultural de objetos de proteção portáteis e representa uma forma contemporânea dela, em uma arquitetura de materiais fabricada na Alemanha: 41 níveis de ouro genuíno, platina e prata. Direito de devolução em 30 dias.
As experiências pessoais podem variar. Não é um produto médico. Sem promessas de cura.
O léxico dos símbolos de proteção trata vários sinais e objetos do mundo germânico em páginas próprias: Brakteat, Runas de proteção, Martelo de Thor, Cruz dos trolls, Valknut, Vegvísir e Ægishjálmur. Uma panorâmica transversal às culturas é oferecida pela página dedicada aos símbolos de proteção.
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