Bogovi, vrhovne moći i panteoni svjetskih religija

Bogovi su najviše natprirodne moći svjetskih religija: personificirane vrhovne moći koje se kultno štuju i kojima se obraća putem ritualnog prizivanja i žrtvenih darova, u panteonima uređenima teistički ili politeistički.

Zabilježeni su u klinopisnim tekstovima kao što je Enuma eliš, u vedskim zbirkama, u panteonima antike i u autohtonim tradicijama širom svijeta. Njihov status seže od apsolutne suverenosti do specijaliziranih funkcijskih moći ograničenog djelovanja.

KategorijaSveobuhvatno

Pregled

Bogovi su najviša klasa bića panteonskih religija, istovremeno stvoritelji, vladari i utemeljitelji poretka. Ova stranica ih dokumentira uz demone, duhove i svjetlosna bića kao posebnu kategoriju.

Naglasak je na bogovima koji su relevantni za demonologiju i odnos s onostranim silama: božanstvima podzemnog svijeta, zaštitničkim božanstvima protiv demona i anti-bogovima, odnosno vražjim figurama tamne strane.

Granica prema demonima u brojnim je kulturama nejasna: u kršćanskoj recepciji raniji bogovi („paganski bogovi”) pretvoreni su u demone; u Mezopotamiji i Egiptu postoje bogovi u snažnoj blizini demona. Ova stranica vodi do 376 detaljnih stranica pojedinačnih bogova iz više od 40 kultura.

Brzi pregled: bogovi širom svijeta

Broj detaljnih stranica: 376
Dokumentirane kulture: 40+
Tipovi: vrhovna božanstva, zaštitnička božanstva, božanstva podzemnog svijeta, anti-bogovi (vražji rang)
Razgraničenje od demona: rang, status kulta, pripadnost panteonu
Razgraničenje od svjetlosnih bića: vezano za kulturu, nije sinkretičko

Tipologija

Vrhovna božanstva

Najviši vrhovi panteona koji se smatraju stvoriteljima ili vladarima svijeta: Anu (Mezopotamija), Zeus i Hera u Grčkoj, Jupiter i Junona u Rimu, Odin u germanskoj tradiciji, Perun kod Slavena, Šiva, Višnu i Brahma u hinduizmu, Nefritni car u Kini, Amaterasu u Japanu. Vidi buduću posebnu stranicu Vrhovna božanstva.

Zaštitna božanstva

Bogovi s konkretnom zaštitničkom funkcijom protiv demona, bolesti ili nesreće: Bes i Taweret u Egiptu, Palden Lhamo i Mahakala u Tibetu, Inari u Japanu, Samsin u Koreji. Vidi buduću posebnu stranicu Zaštitnička božanstva.

Božanstva podzemnog svijeta i anti-bogovi

Božanstva podzemnog svijeta. Vladari onostranog svijeta ili personifikacije smrti: Had i Perzefona u Grčkoj, Pluton i Prozerpina u Rimu, Oziris i Anubis u Egiptu, Jama u hinduizmu i budizmu, Yanluo u Kini, Hel kod Germana. Vidi buduću posebnu stranicu Božanstva podzemnog svijeta.

Anti-bogovi (vražji rang). Bogovima ravnopravni protivnici pozitivnog poretka svijeta: Sotona, Lucifer, Beelzebub, Levijatan, Iblis, Asura, Mara. Nisu samo demoni, nego osobne moći kosmološkog značaja. Vidi buduću posebnu stranicu Anti-bogovi.

Interkulturalni pregled

Dokumentirani bogovi razvrstani prema regijama. Ovaj pregled je isječak; stranice s detaljima nastaju postupno.

Bliski istok

Mezopotamija: Anu, Enki, Ereshkigal, Nergal, Marduk, Ishtar, Tiamat

Mediteran i antika

Egipat: Osiris, Anubis, Set, Horus, Isis, Thoth, Bastet, Sekhmet, Ra, Hathor, Ptah, Nephthys, Amun, Bes, Taweret
Grčka: Hekate, Had, Perzefona, Tanatos, Nyx, Apolon, Artemida, Hermes, Haron
Rim: Pluton, Prozerpina, Mars, Junona

Abrahamske religije

Judaizam: Metatron, Samael, Uriel, Gabriel
Kršćanstvo: Sotona, Lucifer, Beelzebub, Levijatan, Mihael
Islam: Iblis, Mikail, Jibril, Israfil, Azrael

Europa

Germanski: Odin, Loki, Hel, Thor, Freyja, Frigg
Keltski: Cailleach, Morrigan, Dagda, Lugh, Brigid, Cernunnos
Slavenski: Perun, Veles, Mokoš, Marena, Svarog

Azija

Hinduizam: Šiva, Kali, Yama, Durga, Vishnu, Brahma, Ganesha, Hanuman, Asura
Budizam: Mara, Vajrapani, Avalokiteshvara
Kina: Yanluo, Zhong Kui, Yuhuang (Nefritni car)
Japan: Enma-ō, Izanami, Inari, Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi, Raijin, Fujin
Koreja: Yeomra, Samsin, Hwanung, Dangun, Mago Halmi
Tibet: Palden Lhamo, Mahakala, Yamantaka, Ekajati, Pehar

Religijsko-povijesne dubinske dimenzije

Od 19. stoljeća komparativna religiologija istražuje kako je nastao pojam boga i koje zajedničke crte povezuju panteone visokih kultura. Ta linija istraživanja proteže se od Friedricha Maxa Müllera preko Jamesa Frazera do Mirceje Eliadea.

Iz tih istraživanja poznati su neki obrasci koji se ponavljaju: položaj vrhovnog visokog boga, slojevite konstelacije visokog boga, posrednika i održavatelja, te podjela na nebeske, atmosferske i podzemne bogove, kako ju je opisao Georges Dumézil.

Isto se tako ponavlja i napetost između bogova stvoritelja i bogova održavatelja svijeta.

Te se konstante ne javljaju slučajno: odražavaju ljudske kategorije iskustva, kao što su visina i dubina ili život i smrt, na koje svaki razvijeni panteon nalazi svoj vlastiti odgovor.

Klasifikacija na iWell Guard (vrhovna božanstva, zaštitna božanstva, božanstva smrti, antibogovi) slijedi tu logiku i svrstava svako dokumentirano božanstvo u jednu od četiri funkcionalne klase. Potpuni pregled nude povezane stranice s detaljima kultura, razvrstane prema pločicama tradicije.

Bogovi i monoteistički posebni put

Prijelaz od politeističkog prema monoteističkom shvaćanju boga predstavlja odlučujući korak u židovsko-kršćansko-islamskoj tradiciji. Jan Assmann je pokazao da tu nije jednostavno riječ o svođenju više bogova na jednoga. Nastao je, naprotiv, potpuno novi odnos između boga i svijeta.

Politeistički bog jedan je od više njih i usklađuje se s drugima unutar panteona. Monoteistički bog, naprotiv, apsolutno je jedini i isključuje svakoga drugog.

To ontološko zatvaranje ima posljedice koje sežu do danas.

Kult, prizivanje i odnos

Odnos prema bogovima uvelike ovisi o njihovom tipu. Vrhovna božanstva časte se u hramskom kultu žrtvama i žrtvom te ritualom. Zaštitnička božanstva zaziva se u konkretnim trenucima nevolje, Bes uz dječji krevet, Palden Lhamo za zaštitu od demona.

Božanstva smrti dobivaju obrede za praćenje pokojnika. Anti-bogovi se odbijaju, ne štuju.

Žrtveni obredi. Paljenice, ljevanice, hrana i tamjan; u povijesnim tradicijama i životinjske žrtve. Suvremena recepcija ograničena je na simbolične darove (cvijeće, štapiće za tamjan, svijeće).

Zaziv. Poimenična invokacija u utvrđenim formulama. U mediteranskoj antici bogovi su se putem defixio (pločica s kletvom) mogli prizvati i radi štete trećima; ta granična praksa preklapa se s praksama kletve.

Zaštita od anti-bogova. U zaštitnom polju iWell-Guarda anti-bogovi se ne tretiraju kao neutralne sile, nego se odbijaju kao demoni: „Sotoni, Luciferu, Beelzebubu, Levijatanu, Iblisu i svim ostalim neprijateljskim silama moć je uskraćena.“

Praksa zaziva u usporedbi

Zaziv bogova slijedi različitu logiku ovisno o tradiciji. U politeističkim religijama Mezopotamije, Egipta, Grčke i Rima bio je vezan uz konkretne funkcije: tko je tražio ozdravljenje, obraćao se Asklepiju ili Eshmunu; tko se nadao sigurnom putovanju, Hermesu ili Merkuru.

Jezik je pri tome bio strogo formaliziran. Aretalogijsko obraćanje najprije je nabrajalo funkcije i svojstva boga, prije nego što je slijedila molba. Najstariji dokazi su sumerske hvalospjevi Inani i Enlilu.

U monoteističkim tradicijama zaziv se pomiče prema posredovanju putem svetaca, anđela ili drugih posrednika, jer se izravno obraćanje jedinom Bogu za mnoge molbe smatra preambicioznim.

Oblici se razlikuju: u katoličkoj tradiciji razrađeno je zaštitničko posvećenje s više od 10.000 svetaca i njihovim nadležnostima, u pravoslavnoj anđeli i arhanđeli, u židovskoj mistici sefire kabalističkog stabla života, u islamskoj narodnoj religiji Awliyya i ponegdje imami.

U zaštitnom polju iWell-Guarda zaziv nije presudan za djelovanje mantre, jer polje djeluje trajno i bez svjesnog zaziva. Tko želi svjesno raditi s dokumentiranim bogovima, može u vlastitu praksu preuzeti njihovu predanu tradiciju zaziva.

Ovaj oblik ima smisla samo u vlastitom kulturnom kontekstu. Izdvajanje pojedinih bogova iz njihovog konteksta metodološki je upitno i predmet je kritike koju suvremena istraživanja ezoterije raspravljaju kao kulturnu aproprijaciju.

Moderna recepcija

U njemačkoj javnosti bogovi su prisutni na dva načina: kao obrazovno dobro (grčko-rimska mitologija u školskoj nastavi, Wagnerova recepcija germanskih bogova) i u popularnoj kulturi (American Gods Neila Gaimana, filmovi o Marvelovu Thoru, serijal o Percyu Jacksonu, japanski anime s vezom prema šintoizmu).

Religiologija istražuje bogove u usporedbi panteona. U tradiciji rada sa svjetlom pojedini od njih, primjerice Hekata, Šiva, Kali ili Mahakala, prizivaju se kao arhetipske zaštitne i preobražajne sile. Ovo sinkretičko preuzimanje odvaja ih od izvornog kulturnog okvira.

Bogovi u suvremenom religijskom diskursu

Religiologija 21. stoljeća proširila je klasičnu usporedbu panteona novim perspektivama. Tzv. cognitive turn, koji zastupaju među ostalima Pascal Boyer i Harvey Whitehouse, postavlja pitanje kakve kognitivne strukture ljudskoj svijesti uopće omogućuju da zamišlja bogove.

Prema ovim istraživanjima, bogovi se smatraju minimally counterintuitive concepts: dovoljno su antropomorfni da budu razumljivi, a istodobno dovoljno strani da se posebno dobro urežu u pamćenje.

Ovom se gledištu iWell Guard ne protivi. Postoje li bogovi ontološki ili su kognitivne konstrukcije, znanstveno se ne može konačno razjasniti. Naš stav je metodološki agnostičan: dokumentiramo tradiciju bogova, njihove izvore i njihovo djelovanje, bez prosuđivanja o njihovoj stvarnosti.

Zaštitno djelovanje mantre ne pretpostavlja vjerovanje u dokumentirane bogove. Pretpostavlja jedino da struktura mantre funkcionira.

Dodatne landing stranice

Posebne stranice unutar kategorije bogova (dijelom još u izradi):

Vrhovna božanstva, najviši vrhovi panteona
Zaštitna božanstva, zaštita od demona, bolesti, nesreće
Božanstva mrtvih, vladari zagrobnog svijeta
Anti-bogovi (đavoli), Sotona, Lucifer, Iblis, Mara, Asura

Srodne kategorije:

Demoni, neprijateljska bića (razgraničenje je fluidno)
Duhovi, duhovi mrtvih, duhovi prirode
Svjetlosna bića, sinkretičke zaštitne sile

Literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.