Maat – egipatska bogica poretka, istine i pravde

Maat je jedan od središnjih pojmova staroegipatske religije i kulture. Ona je istovremeno bogica i apstraktno načelo, čime se razlikuje od mnogih drugih likova egipatskog panteona.

Dok bogovi kao Re, Ozirisa ili Izida uglavnom nastupaju kao djelujuće osobe, Maat podjednako stoji i za ideju, naime za pravilan poredak svijeta. Taj poredak obuhvaća kretanje zvijezda, smjenu godišnjih doba, plavljenje Nila, društveni suživot i pravedno presuđivanje.

U religijskoj predodžbi Egipta Maat je bila suprotnost kaosu, laži i nepravdi. Svijet, prema tome, nije bio stabilan sam po sebi, već ga je trebalo iznova stvarati i čuvati djelovanjem bogova i ljudi.

Ta je zadaća na posebit način ležala na kralju, koji se smatrao garantom Maat. Također je i svaki pojedinac bio pozvan da u svom životu postupa u skladu s Maat.

S religijsko-povijesnog gledišta, Maat je ključan pojam jer u njoj se sažima egipatsko shvaćanje svijeta, prava i etike. Ona povezuje kosmologiju, kraljevsku ideologiju, pravno mišljenje i osobno vođenje života u jedinstvenu sliku svijeta.

Ime Maat potječe od egipatskog korijena povezanog s pojmovima kao ravno, pravilno i istinito. Iz tog korijena izvode se značenja koja precizno opisuju riječ.

Maat istovremeno znači istinu, pravdu, pravilan poredak i pravu mjeru. Jedinstvene njemačke ili hrvatske istovrijednice nema, zbog čega istraživači pojam često ostavljaju neprevedenim.

Riječ je mogla označavati i apstraktno načelo i personificiranu bogicu. U pisanom egipatskom Maat se bilježi karakterističnim znakom, koji se u znanosti obično tumači kao stilizirana podnožna ploha ili podložak, te perom, koje je postalo trajni simbol bogice.

Zanimljiva je bliska veza između jezika i religije. Kad su Egipćani govorili o životu ili djelovanju u Maat, nisu mislili na pusto poštivanje pravila, već na sukladnost vlastitog djelovanja s temeljnim poretkom svijeta. Pojam prožima tekstove mudrosti, pravne dokumente, kraljevske natpise i religijske spise podjednako.

Maat se u egipatskoj umjetnosti prikazuje kao sjedeća ili stojeća žena. Njezino jasno i tijekom cijele egipatske povijesti stabilno obilježje je nojevo pero koje nosi na glavi. U nekim prikazima samo pero, bez ljudskog lika, već je potpuno valjan znak za bogicu i načelo koje ona utjelovljuje.

Maat se često prikazuje s raširenim, krilatim rukama, gestom koja nagovješćuje zaštitu i obuhvaćanje poretka. U rukama može držati znak života. Njezini prikazi nalaze se na hramskim zidovima, stelama, u grobnicama i na brojnim malim predmetima.

Posebno raširena slikovna formula je scena u kojoj kralj božanstvu prinosi malu figuru Maat. Ta gesta, prinošenje Maat, jedan je od najvažnijih motiva egipatskih hramskih reljefa.

Ona pokazuje da kralj ispunjava svoju najvišu zadaću, naime da vrati poredak bogovima i tako osigura opstanak svijeta. U području vjerovanja o zagrobnom životu, pero Maat kao protuteg na vagi suda predstavlja ključni slikovni element.

Maat manje stoji u središtu pripovjednih mitova s razrađenom radnjom, a više je u središtu kosmoloških i teoloških iskaza. U predodžbama o boguu stvoritelju smatra se da je Maat od početka povezana sa stvaranjem.

Naziva se kćerkom sunčanog boga Ra. To znači da je pravi poredak dan samim aktom postanka svijeta, a ne da je dodan tek naknadno.

Maat igra središnju ulogu u putovanju Sunca. Sunčani bog svakodnevno prolazi nebom, a noću podzemljem. Tekstovi opisuju da Ra živi od Maat i da se bogovi hrane Maat. U ovoj predodžbi Maat je temelj bez kojeg ni bogovi ni tijek Sunca ne bi mogli postojati.

Svakodnevna pobjeda sunčanog boga nad silama kaosa, koje utjelovljuje zmija Apofis, istodobno je i pobjeda Maat nad neredom. U nekim prikazima Maat stoji na pramcu sunčane barke i pokazuje put, tako da samo putovanje boga izgleda kao kretanje u pravom poretku.

Najpoznatija mitska scena s Maat je sud nad mrtvima, poznat prije svega iz takozvane Knjige mrtvih, čije relevantno poglavlje istraživači označavaju kao izreku sto dvadeset pet.

Umrli stupa pred sud bogova kojim predvodi Oziris, a kojem pripada i mnogo drugih sudaca. Njegovo srce se stavlja na vagu, na čijoj drugoj strani leži pero Maat. Bog Anubis nadgleda vaganje, a bog Tot zapisuje rezultat.

Ako je srce u ravnoteži s perom, umrli je vodio život u skladu s Maat i proglašava se pravednim. Ako presuda ispadne negativna, prijeti mu uništenje od strane hibridnog bića koje se u izvorima naziva Proždiračica i koje ima obilježja krokodila, lava i nilskog konja.

Pred sudom umrli izgovara ispovijesti u kojima nabraja koje nepravde nije počinio. Ova takozvana negativna ispovijed upućena je nizu pojedinačno imenovanih sudaca i navodi prijestupe protiv bogova, protiv ljudi i protiv društvenog poretka.

Maat je bila kultski štovana u starom Egiptu, iako se njezino štovanje razlikovalo od štovanja velikih državnih bogova s vlastitim velikim hramovima.

Postojala su svetišta i kapele koje su bile posvećene Maat, među ostalim i jedno svetište na području Karnaka, a imala je i vlastito svećenstvo. Znakovito je da su osobe povezane s pravosuđem bile u posebnom odnosu prema Maat.

Najviši sudac ili vezir mogao je biti nazivan svećenikom Maat, što naglašava blisku povezanost božice, pravde i suđenja. Iz Novog kraljevstva sačuvano je da je vezir prilikom obavljanja službenih dužnosti nosio prikaz Maat, vidljiv znak da je njegova presuda bila vezana uz božicu.

Najvažniji kultski čin povezan s Maat bio je svakodnevni hramski ritual u kojem je kralj, kojeg je predstavljalo svećenstvo, prinosio Maat bogovima. Ovaj ritual prinošenja Maat izvodio se u mnogim hramovima i smatrao se jednim od najdjelotvornijih žrtvenih činova uopće.

Mala figura Maat koja se prinosila simbolički je objedinjavala sve ostale žrtve, jer onaj tko je prinosio sam poredak, davao je bogovima najsveobuhvatniji dar. Istraživanja su ukazala na to da je ovaj ritual istovremeno sadržavao i političku poruku, budući da je iznova potvrđivao kralja kao zakonitog čuvara poretka.

Osim toga, Maat je bila sveprisutna u vjerskom životu, bez potrebe za posebnim posjetom hramu. Bila je ukorijenjena u kraljevskoj ideologiji, u pravnoj praksi, u mudrosnim naukama kojima su se odgajali službenici, te u vjerovanjima o zagrobnom životu.

Osobna imena koja su se odnosila na Maat, kao i titule službenika, pokazuju koliko je duboko taj pojam bio ugrađen u samorazumijevanje obrazovanih slojeva. Štovanje Maat stoga se manje očituje u jasno omeđenom kultu, a više u prožimanju svih područja života načelom koje je ona utjelovljivala.

U egipatskom mišljenju, život u skladu s Maat bio je sam po sebi najvažniji oblik zaštite. Onaj koji je govorio istinu, postupao pravedno i poštovao pravu mjeru, bio je u skladu s poretkom svijeta i nije se trebao bojati suda.

Mudrosne pouke, poseban književni oblik, prenosile su upravo to znanje. Učile su kako se ponašanjem u skladu s Maat osigurava uspješan život i dobar položaj u zagrobnom životu.

Na području vjerovanja o zagrobnom životu, priprema za sud Maat imala je gotovo apotropejski karakter. Knjiga mrtvih sadržavala je izreke kojima je umrli trebao izdržati sud, uključujući ispovijed pred sucima i izreke za osiguranje srca.

Skarabeji srca, odnosno amuleti u obliku kukca, prilagani su umrlima s namjerom da spriječe da srce na sudu svjedoči protiv umrlog.

Sama Maat, međutim, nije bila božanstvo koje se prizivalo kao zaštitničko božanstvo protiv demona. Njezina zaštita djelovala je posredno, kroz očuvanje poretka. Svijet u skladu s Maat bio je svijet u kojem su kaos i njegove štetne sile ostajale potisnute.

U tom smislu, stremljenje ka Maat bilo je temeljna zaštita od nesreće, i u ovom i u onom svijetu. Djelotvornost izvan toga, u modernom smislu, time nije potvrđena.

Koncept sveobuhvatnog svjetskog poretka, koji je istovremeno kozmički, društveni i etički, susreće se u više starih kultura. U religiologijskoj raspravi Maat se često uspoređuje s pojmovima iz drugih tradicija, primjerice s konceptom kozmičkog poretka u staroindijskoj misli. Takve usporedbe pokazuju da Maat pripada širem tipu predodžbi o poretku.

Unutar starog Bliskog istoka Maat se može povezati s mezopotamskim predodžbama o božanski utemeljenom pravu i istini, bez pretpostavke o izravnom preuzimanju. I grčka misao poznaje likove i pojmove koji personificiraju pravdu i pravi poredak. Te paralele treba razumjeti kao tipološku srodnost, a ne kao povijesnu ovisnost.

Posebnost Maat leži u tijesnom sjedinjenju božice i principa, kao i u središnjem mjestu koje zauzima u kraljevskoj ideologiji i vjerovanjima o zagrobnom životu.

Dok u drugim kulturama ideja svjetskog poretka često ostaje apstraktnija, u Egiptu je oblikovana u jasno određen božanski lik s vlastitom ikonografijom i vlastitim kultom. Religijsko-komparativni pogled pomaže jasnije razumjeti i zajedničke elemente i ono što je specifično egipatsko.

Maat je u modernoj egiptologiji vrlo zapažena tema. Izvorna građa je bogata, jer se pojam javlja u gotovo svim vrstama tekstova, od hramskih natpisa preko mudrosnih pouka i pravnih dokumenata do Knjige mrtvih.

Na temelju toga istraživanja su Maat izdvojila kao ključni pojam egipatske slike svijeta. Utjecajna studija opisala je Maat kao oblik povezujuće pravde, dakle kao princip koji spaja djelovanje i sudbinu te održava društvo na okupu putem uzajamne obveze.

Raspravlja se i o promjeni pojma Maat kroz dugu egipatsku povijest. U vremenima kriza, primjerice u tzv. tužbalicama Prvog međurazdoblja, Maat se prikazuje kao ugrožen ili čak srušen poredak, čija se obnova željno očekuje.

Takvi tekstovi pokazuju da se Maat nije smatrala samorazumljivim stanjem, već nečim što se moglo izgubiti i što je trebalo iznova zadobivati.

Posebna se pažnja posvećuje raspravi o tome kako razumjeti Maat kao spoj kozmologije, etike i društvenog prava. Istraživanja su pokazala da Maat nije bila samo religijski, nego i društveni i pravni temeljni pojam.

Djelovanje u skladu s Maat povezivalo je sferu bogova sa svakodnevnim životom ljudi. Istraživanja ističu da su egipatsko pravo i egipatska predodžba o solidarnosti i uzajamnoj obvezi tijesno povezani s tim pojmom.

U širokoj javnosti Maat je poznata prije svega po prizoru suda nad mrtvima i vaganju srca, koji spada među najreproduciranije slike egipatske religije.

Popularni prikazi ipak često svode pojam samo na pravdu ili istinu. Ozbiljno bavljenje Maat oslanja se na egiptološku stručnu literaturu i objavljene izvore koji njezinu slojevitost kao božice i kao principa čine vidljivom.