Маат – египетская богиня порядка, истины и справедливости

Маат принадлежит к ключевым понятиям древнеегипетской религии и культуры. Она одновременно является богиней и абстрактным принципом, что отличает её от многих других образов египетского пантеона.

В то время как такие боги, как Ра, Осирис или Исида, выступают прежде всего как действующие лица, Маат воплощает идею – правильный порядок мира. Этот порядок охватывает движение светил, смену времён года, разлив Нила, социальное сосуществование и справедливый суд.

В религиозном представлении Египта Маат была противоположностью хаоса, лжи и несправедливости. Мир, согласно этому воззрению, не был стабильным сам по себе, но должен был вновь и вновь восстанавливаться и сохраняться через действия богов и людей.

Эта задача в особой мере лежала на царе, который считался гарантом Маат. Каждый человек также был призван жить в соответствии с Маат.

В религиоведческом отношении Маат является ключевым понятием, поскольку в ней сосредоточено египетское понимание мира, права и этики. Она объединяет космологию, царскую идеологию, правовое мышление и личный образ жизни в единую целостную картину мира.

Имя Маат восходит к египетскому корню, связанному с такими понятиями, как прямой, правильный и истинный. Из этого корня выводятся значения, точно описывающие данное слово.

Маат означает одновременно истину, справедливость, правильный порядок и верную меру. Единственного немецкого эквивалента не существует, поэтому исследователи нередко оставляют этот термин без перевода.

Слово могло обозначать как абстрактный принцип, так и персонифицированную богиню. В письменном египетском языке Маат передаётся характерным знаком, который в науке чаще всего трактуется как стилизованная площадка или постамент, а также пером, ставшим устойчивым символом богини.

Примечательна тесная связь между языком и религией. Когда египтяне говорили о жизни или поступке в Маат, они имели в виду не простое соблюдение правил, а соответствие собственных действий основополагающему порядку мира. Это понятие пронизывает в равной мере поучительные тексты, правовые документы, царские надписи и религиозные сочинения.

Маат изображается в египетском искусстве как сидящая или стоящая женщина. Её неизменным и устойчивым на протяжении всей египетской истории отличительным признаком является страусиное перо, которое она носит на голове. В ряде изображений одно лишь перо, без человеческой фигуры, уже является полноценным знаком богини и олицетворяемого ею принципа.

Нередко Маат изображается с широко раскинутыми крылатыми руками – жест, указывающий на защиту и охват порядка. В руках она может держать знак жизни. Её изображения встречаются на стенах храмов, на стелах, в гробницах и на многочисленных небольших предметах.

Особенно распространённой иконографической формулой является сцена, в которой царь подносит божеству небольшую фигурку Маат. Этот жест – подношение Маат – является одним из важнейших мотивов египетских храмовых рельефов.

Он показывает, что царь выполняет свою главнейшую задачу: возвращает порядок богам и тем самым обеспечивает существование мира. В сфере заупокойных представлений перо Маат как противовес на весах суда является определяющим изобразительным элементом.

Маат занимает центральное место не столько в повествовательных мифах с развёрнутым действием, сколько в космологических и богословских высказываниях. В представлениях о боге-творце Маат считается связанной с творением изначально.

Она именуется дочерью солнечного бога Ра. Это означает, что правильный порядок дан вместе с самим актом возникновения мира и не привносится в него впоследствии.

Центральную роль Маат играет в движении солнца. Солнечный бог ежедневно проходит по небу, а ночью – по подземному миру. Тексты описывают, что Ра живёт Маат и что боги питаются Маат. В этом представлении Маат является основой, без которой не могут существовать даже боги и движение солнца.

Ежедневная победа солнечного бога над силами хаоса, воплощёнными в змее Апопе, является одновременно победой Маат над беспорядком. В ряде изображений Маат стоит на носу солнечной ладьи и указывает путь, так что само странствие бога предстаёт как движение в правильном порядке.

Наиболее известная мифическая сцена с участием Маат – это суд мёртвых, известный прежде всего из так называемой Книги мёртвых, соответствующая глава которой в науке именуется изречением сто двадцать пять.

Усопший предстаёт перед судом богов, которым председательствует Осирис и в который входят многочисленные другие судьи. Его сердце кладут на весы, на другой чаше которых лежит перо Маат. Бог Анубис наблюдает за взвешиванием, бог Тот записывает результат.

Если сердце находится в равновесии с пером, усопший вёл жизнь в Маат и признаётся праведным. Если же приговор оказывается отрицательным, ему грозит уничтожение существом-гибридом, именуемым в источниках Пожирательницей и несущим черты крокодила, льва и гиппопотама.

Перед судом усопший произносит исповедания, в которых перечисляет, какого зла он не совершил. Это так называемое отрицательное исповедание обращено к ряду поимённо названных судей и упоминает прегрешения против богов, против людей и против социального порядка.

Маат почиталась в Древнем Египте в рамках культа, хотя её почитание имело иной характер, нежели культ великих государственных богов с собственными большими храмами.

Существовали святилища и капеллы, посвящённые Маат, в том числе святилище в районе Карнака, и при ней было жречество. Примечательно, что лица, занимавшиеся правосудием, состояли в особых отношениях с Маат.

Верховный судья или визирь мог именоваться жрецом Маат, что подчёркивает тесную связь богини, справедливости и судопроизводства. Из эпохи Нового царства известно, что визирь при исполнении своих обязанностей носил изображение Маат – зримый знак того, что его приговор был связан с богиней.

Важнейшим культовым действием, связанным с Маат, было ежедневное храмовое ритуальное богослужение, в котором царь – через жречество – приносил богам Маат. Этот ритуал подношения Маат совершался во многих храмах и считался одним из наиболее действенных жертвенных обрядов вообще.

Небольшая фигурка Маат, которую подносили, символически охватывала все прочие жертвы, ибо тот, кто подносил сам порядок, делал богам самый полный дар. Исследователи указали, что этот ритуал одновременно содержал политическое высказывание, поскольку неизменно подтверждал царя как законного хранителя порядка.

Помимо этого, Маат была повсеместно присутствующей в религиозной жизни, и для этого не требовалось посещения специального храма. Она была укоренена в царской идеологии, в правовой практике, в поучительных текстах, на которых воспитывались чиновники, и в заупокойных представлениях.

Личные имена, апеллирующие к Маат, а также титулы чиновников свидетельствуют о том, насколько глубоко это понятие было вписано в самосознание образованных людей. Почитание Маат проявляется поэтому не столько в обособленном культе, сколько в пронизанности всех сфер жизни принципом, который она олицетворяла.

В египетском миропонимании жизнь в соответствии с Маат сама по себе была важнейшей формой защиты. Тот, кто говорил правдиво, действовал справедливо и соблюдал правильную меру, находился в согласии с порядком мира и не должен был страшиться суда.

Поучительные тексты – самостоятельный литературный жанр – передавали именно это знание. Они учили, как посредством поведения, соответствующего Маат, обеспечить благополучную жизнь и достойное положение в загробном мире.

В области заупокойных представлений подготовка к суду Маат носила по существу апотропеический характер. Книга мёртвых содержала изречения, с помощью которых усопший должен был выдержать суд, в том числе исповедание перед судьями и изречения для охраны сердца.

Сердечные скарабеи – амулеты в форме жука – вкладывались к умершим и должны были воспрепятствовать тому, чтобы сердце свидетельствовало против покойного на суде.

Однако Маат сама по себе не была божеством, к которому обращались, как к богу-защитнику, против демонов. Её защита действовала опосредованно – через поддержание порядка. Мир в Маат был миром, в котором хаос и его разрушительные силы оставались сдержанными.

В этом смысле стремление к Маат являлось основной мерой предосторожности против несчастий – как в этой жизни, так и в загробной. Какое-либо иное воздействие в современном смысле настоящим не утверждается.

Концепция всеобъемлющего мирового порядка, который одновременно является космическим, социальным и этическим, встречается в нескольких древних культурах. В религиоведческой дискуссии Маат нередко сравнивается с понятиями из других традиций, в частности с концепцией космического порядка в древнеиндийской мысли. Такие сравнения показывают, что Маат принадлежит к более широко распространённому типу представлений о порядке.

В рамках Древнего Востока Маат можно соотнести с месопотамскими представлениями о праве и истине, установленных богами, не предполагая при этом прямого заимствования. Также и греческая мысль знает образы и понятия, персонифицирующие справедливость и правильный порядок. Эти параллели следует понимать как типологическое родство, а не как историческую зависимость.

Особенность Маат заключается в тесном слиянии богини и принципа, а также в центральном положении, которое она занимает в царской идеологии и в заупокойных представлениях.

В то время как в других культурах идея мирового порядка нередко остаётся более абстрактной, в Египте она оформилась в чётко очерченный божественный образ с собственной иконографией и собственным культом. Сравнительно-религиозный взгляд помогает более отчётливо распознать как общее, так и специфически египетское.

Маат является широко изучаемой темой в современной египтологии. Источниковая база обширна, поскольку это понятие встречается почти во всех жанрах текстов – от храмовых надписей через поучительные тексты и правовые документы вплоть до Книги мёртвых.

На этой основе исследователи выработали представление о Маат как ключевом понятии египетской картины мира. Одно влиятельное исследование описало Маат как форму связующей справедливости – то есть как принцип, связывающий действие и воздаяние и скрепляющий общество через взаимную обязанность.

Обсуждается также изменение понятия Маат на протяжении долгой египетской истории. В периоды кризисов, например в так называемых «Речениях» эпохи Первого переходного периода, Маат предстаёт как угрожаемый или даже ниспровергнутый порядок, восстановления которого желают.

Такие тексты показывают, что Маат не считалась само собой разумеющимся состоянием, а была чем-то, что могло быть утрачено и должно было вновь и вновь завоёвываться.

Особое значение имеет дискуссия о том, как следует понимать Маат как соединение космологии, этики и социального права. Исследования показали, что Маат была не только религиозным, но и общественным и правовым руководящим понятием.

Поведение, соответствующее Маат, связывало сферу богов с повседневной жизнью людей. Исследователи подчёркивают, что египетское право и египетское представление о солидарности и взаимной обязанности тесно связаны с этим понятием.

В широкой общественной аудитории Маат известна прежде всего по сцене суда мёртвых и взвешивания сердца, которая принадлежит к наиболее часто воспроизводимым образам египетской религии.

Тем не менее популярные изложения нередко сводят это понятие лишь к справедливости или истине. Добросовестное изучение Маат опирается на египтологическую научную литературу и изданные источники, которые делают зримой её многоплановость как богини и как принципа.