Маат – египетска богинка на редот, вистината и правдата

Маат е еден од централните поими на старoегипетската религија и култура. Таа е истовремено богинка и апстрактен принцип, што ја разликува од многу други фигури на египетскиот пантеон.

Додека богови како Ре, Озирис или Изида се појавуваат првенствено како активни личности, Маат воедно претставува и идеја, а токму идејата за правилниот ред на светот. Овој ред опфаќа движењето на небеските тела, смената на годишните времена, поплавата на Нил, општественото соживеење и правичната пресуда.

Во религиозната замисла на Египет, Маат била спротивност на хаосот, лагата и неправдата. Според тоа, светот не бил сам по себе стабилен, туку постојано морал да се воспоставува и одржува преку делувањето на боговите и луѓето.

Тaа задача особено му припаѓала на кралот, кој се сметал за гарант на Маат. Но и секој поединец бил повикан да делува според Маат во сопствениот живот.

Религиско-историски, Маат е клучен поим бидејќи во неа се содржи египетското разбирање на светот, правото и етиката. Таа го поврзува космологијата, кралската идеологија, правната мисла и личното водење на животот во една целосна слика за светот.

Името Маат потекнува од египетски корен, поврзан со поими како прав, точен и вистински. Од овој корен произлегуваат значења кои прецизно го опишуваат зборот.

Маат истовремено значи вистина, правда, правилен ред и точна мера. Не постои единствена еквивалентна дефиниција, поради што науката често го оставa поимот непреведен.

Зборот можел да означува и апстрактниот принцип и персонифицираната богинка. Во писменото египетско писмо, Маат се претставува со карактеристичен знак, кој во истражувањата најчесто се толкува како стилизирана подлога или подножје, а исто така и со перото, кое станало трајниот симбол на богинката.

Забележлива е тесната врска меѓу јазикот и религијата. Кога Египјаните говорeле за живот или делување во Маат, тие не мислеле на пуко следење на правила, туку на усогласеност на сопственото дејствие со основниот ред на светот. Овој поим се провлекува низ мудросни текстови, правни документи, кралски натписи и религиозни списи еднакво.

Маат во египетската уметност се прикажува како жена во седечка или стоечка положба. Нејзиниот јасен и во целата египетска историја стабилен белег е ноеовото перо, кое го носи на главата. Во некои претстави, самото перо, без човечкиот облик, веќе е целосно валиден знак за богинката и принципот што го отсликува.

Често Маат се прикажува со раширени, крилести раце, гест кој сугерира заштита и прегратка на редот. Во рацете може да носи и знакот на живот. Нејзините претстави се среќаваат на храмските зидови, на стели, во гробници и на многубројни мали предмети.

Особено раширена сликовна формула е сцената во која кралот на божеството ѝ подарува мала фигура на Маат. Овој гест, подарувањето на Маат, е еден од најважните мотиви во египетските храмски релјефи.

Тој покажува дека кралот ја исполнува своjата највозвишена задача, а тоа е да го врати редот на боговите и со тоа да го обезбеди опстанокот на светот. Во сферата на верувањето за смртта, перото на Маат како противтежа на вагата на судот е доминантниот сликовен елемент.

Маат не стои толку во центарот на раскажувачки митови со развиена дејствена рамка, колку што е во средиштето на космолошки и теолошки поставки. Во претставите за бога-творец, Маат се смета за поврзана со самиот акт на создавањето уште од самиот почеток.

Таа е наречена ќерка на сончевиот бог Ра. Со тоа се мисли дека правилниот поредок е даден заедно со самиот акт на настанувањето на светот, а не дека доаѓа дополнително.

Маат има централна улога во патувањето на сонцето. Сончевиот бог секојдневно ја преминува небото, а ноќе подземниот свет. Текстовите опишуваат дека Ра живее од Маат и дека боговите се хранат од Маат. Според ова верување, Маат е основата без која дури и боговите и текот на сонцето не би можеле да постојат.

Секојдневната победа на сончевиот бог над силите на хаосот, отелотворени во змијата Апофис, е истовремено и победа на Маат над нередот. Во некои претстави Маат стои на носот на сончевиот брод и го покажува патот, така што самото патување на бога се јавува како движење во рамките на правилниот поредок.

Најпознатата митска сцена со Маат е Судот над мртвите, познат пред сè од таканаречената Книга на мртвите, чиешто соодветно поглавје во истражувањата се бројчи како Изрека сто двадесет и пет.

Покојникот застанува пред суд на богови, воден од Озирис, кому му припаѓаат уште многу други судии. Неговото срце се става на вага, на чијашто друга страна се наоѓа перото на Маат. Богот Анубис го надгледува вагањето, а богот Тот го записува резултатот.

Ако срцето е во рамнотежа со перото, покојникот е сметан за праведен, бидејќи водел живот во согласност со Маат. Ако пресудата испадне негативна, му се заканува уништување од страна на хибридно суштество, кое во изворите е наречено Прогонувачка и носи црти на крокодил, лав и хипопотам.

Пред судот покојникот изговара исповед, во која наведува кои неправди не ги сторил. Оваа таканаречена негативна исповед е насочена кон низа поединечно именувани судии и наведува престапи против боговите, против луѓето и против општествениот поредок.

Маат била култно почитувана во старите Египет, иако нејзиното обожавање се разликувало од оние на големите државни богови со сопствени монументални храмови.

Постоеле светилишта и капели посветени на Маат, меѓу другото и едно светилиште во областа на Карнак, а таа имала и свое свештенство. Значајно е тоа што лицата поврзани со правосудството имале посебен однос со Маат.

Највисокиот судија, или везирот, можел да биде наречен свештеник на Маат, што ја потенцира тесната врска меѓу божицата, правдата и судството. Од Новото царство е зачувано податокот дека везирот при службените дејствија носел слика на Маат, видлив знак дека неговата пресуда е поврзана со божицата.

Најважниот култен акт поврзан со Маат бил дневниот храмски ритуал, во кој кралот, застапуван од свештенството, ѝ ја принесувал Маат на боговите. Овој ритуал на принесување на Маат бил извршуван во многу храмови и се сметал за еден од најмоќните жртвени обреди воопшто.

Малата фигура на Маат која се принесувала, симболично ги обединувала сите други жртви, бидејќи оној кој принесувал самиот поредок, им подарувал на боговите највисок дар. Истражувањата укажуваат дека овој ритуал истовремено носел и политичка порака, бидејќи го потврдувал кралот повторно и повторно како легитимен чувар на поредокот.

Освен тоа, Маат била сеприсутна во религиозниот живот, без потреба од посебна посета на храм. Таа била вткаена во кралската идеологија, во правната практика, во учењата на мудроста со кои се воспитувале службениците, и во верувањата за задгробниот живот.

Личните имена поврзани со Маат, како и титулите на службениците, покажуваат колку длабоко овој поим бил вграден во самосвесноста на образованите луѓе. Почитувањето на Маат се изразувало помалку преку јасно оддвоен култ, а повеќе преку проникнувањето на принципот кој таа го отелотворувала во сите сфери на животот.

Во египетската мисла, животот во согласност со Маат сам по себе бил најважната форма на заштита. Кој говорел вистина, постапувал праведно и почитувал соодветна мерка, бил во склад со поредокот на светот и немал причина да се плаши од судот.

Учењата на мудроста, посебен книжевен жанр, пренесувале токму такво знаење. Тие поучувале како преку однесување во согласност со Маат да се обезбеди успешен живот и добра положба во задгробниот свет.

Во сферата на верувањата за задгробниот живот, подготовката за судот на Маат имала речиси апотропаична природа. Книгата на мртвите содржела изреки со кои покојникот требало да го издржи судот, меѓу другото исповед пред судиите и изреки за заштита на срцето.

Скарабеите за срце, амулети во облик на бубачка, се стававале на покојниците и требало да спречат срцето да сведочи против мртвиот на судот.

Маат самата, сепак, не била божество кое се повикувало како заштитно божество против демони. Нејзината заштита дејствувала посредно, преку одржувањето на поредокот. Свет во согласност со Маат бил свет во кој хаосот и неговите штетни сили останувале потиснати.

Во оваа смисла, стремежот кон Маат бил основна превентива против несреќа, и во овоземниот и во задгробниот живот. Со тоа не се тврди дополнителна дејствителност во модерна смисла.

Концептот за сеопфатен светски поредок, кој е истовремено космички, социјален и етички, се среќава во повеќе древни култури. Во религиолошката дискусија, Маат често се споредува со поими од други традиции, како на пример со концептот за космички поредок во старото индиско мислење. Такви споредби покажуваат дека Маат припаѓа на пошироко распространет тип на претстави за поредок.

Во рамките на Стариот Изток, Маат може да се поврзе со месопотамските претстави за божествено установено право и вистина, без да се претпостави директно преземање. И грчкото мислење познава фигури и поими што ги персонифицираат правдата и правилниот поредок. Овие паралели треба да се разбираат како типолошка сродност, а не како историска зависност.

Особеност на Маат е тесното спојување на божица и принцип, како и централното место што го зазема во кралската идеологија и во верувањето поврзано со смртта.

Додека во другите култури идејата за светски поредок често останува повеќе апстрактна, во Египет таа е обликувана во јасно определена божествена фигура со сопствена иконографија и сопствен култ. Религиско-компаративниот поглед помага да се разбере појасно и заедничкото и специфично египетското.

Маат е тема на голем интерес во современата египтологија. Изворите се обемни, бидејќи поимот се среќава речиси во сите текстуални жанрови, од храмски натписи преку мудросни поучувања и правни документи, до Книгата на мртвите.

На таа основа, науката го издвоила Маат како клучен поим на египетскиот светоглед. Едно влијателно истражување го опишало Маат како форма на конективна правда, односно принцип што ги поврзува дејствувањето и последиците и ја одржува заедницата преку меѓусебна обврска.

Расправа се и за промената на поимот Маат во текот на долгата египетска историја. Во времиња на криза, како во таканаречените Тагувања од Првиот преходен период, Маат се појавува како загрозен или дури урнат поредок, чие враќање се посакува.

Такви текстови покажуваат дека Маат не се сметал за само по себе разбирлива состојба, туку за нешто што можело да се загуби и што постојано требало да се обновува.

Особено внимание се посветува на дискусијата за тоа како Маат треба да се разбере како спој на космологија, етика и социјално право. Истражувањата покажале дека Маат не бил само религиски, туку и општествен и правен водечки поим.

Дејствувањето во согласност со Маат ги поврзувало сферата на боговите со секојдневниот живот на луѓето. Науката истакнува дека египетското право и египетската претстава за солидарност и меѓусебна обврска се тесно поврзани со овој поим.

Во поширокта јавност Маат е најпознат преку сцената на судот над мртвите и мерењето на срцето, која е една од најрепродуцираните слики на египетската религија.

Популарните прикази често го сведуваат поимот само на правда или вистина. Сериозното занимавање со Маат се потпира на египтолошката стручна литература и на издадените извори, кои ја покажуваат нејзината слоевитост како божица и како принцип.