Was ist ein Nix in der germanischen Mythologie?

Der Nix (mittelhochdeutsch nicker, althochdeutsch nihhus) ist ein männlicher Wassergeist der germanisch-deutschen Mythologie, der in Flüssen, Bächen und Seen lebt.Er ist ein Gestaltwandler, der oft als schöner Jüngling, manchmal als Pferd (Wasserpferd) erscheint, mit grünen Haaren oder grünem Bart. Nixe sind oft musikalisch begabt, sie spielen Geige oder Harfe und können Menschen an das Wasser locken.

Was ist der Unterschied zwischen Nix und Nixe?

Der Nix ist die männliche Form (auch Wassermann, Wasserkönig), die Nixe (Mehrzahl Nixen) die weibliche. Klassische Nixen-Gestalten sind die Loreley (rheinischer Mythos, allerdings literarisch erst durch Clemens Brentano 1801 geprägt), die Lorelei-Felsen-Sirene am Mittelrhein, sowie die Donau-Nixen.Beide Formen sind ambivalent: schön und tödlich zugleich. Die meisten Mythen-Erzählungen warnen davor, sich auf eine intime Beziehung einzulassen.

Никс, дух од германската традиција

Водениот дух, примамувач на бреговите на реките. Никсот се смета за дух од германската традиција, кој ги привлекува луѓето на речните брегови во својата мрежа.

ДухГерманска Водениот дух

Никс

Никсот е класичниот водениот дух од германското народно верување. Живее во реки, бари, езера и понекогаш на морето, се појавува пред луѓето на бреговите како прекрасен млад маж со виолина, како бело коњ (Бекахест), или како жена (Никса/Нек). Неговото главно дејство е примамувањето: со музика, убавина или љубопитност ги привлекува луѓето во водата, каде тие се давят.

Оваа фигура е пангерманска со регионална разновидност: Никс/Никса (германски), Нек/Нек (шведски), Нок (норвешки), Никер (холандски), Нек (англосаксонски). Англискиот израз Old Nick за ѓаволот е подоцнежен пренос.

Паралелни мотиви на водени духови се среќаваат во речиси сите култури: словенската Русалка, грчките нимфи, келтскиот Слуаг на езерото. Лорелај на Рајна е романтично-книжевна преработка на мотивот за Никс.

Етимологија и северни корени

Германскиот термин Nix потекнува од староскандинавското nykr, воден дух со особини на јарец или коњ. Староанглиското nicor и старосаксонското nikar покажуваат широко распространета германска основа.

Од nykr, во текот на средниот век, најпрво се развил Neck (англиски, скандинавски), а паралелно и германскиот Nix. Етимологијата вероятно води кон индоевропски корен со значење „вода” или „влага”, кој се шири низ повеќе јазични семејства.

Во текот на средногерманскиот период, Nix се стандардизирал како родово неутрален или машки воден дух, додека паралелно се формирала женската варијанта Nixe. Оваа морфолошка диференцијација одразува културна специјализација на фолклорот за водени суштества, каде машките и женските улоги добиле различни наративни функции.

Брз преглед: Никс

Тип: Воден дух, примамувачка фигура
Потекло: Реки, езера, бари, извори
Текстови: Еда, средновековни проповеди, народни балади, Грим
Период: Рано средновековие до денес
Главна карактеристика: Примамлива музика, преобразба, давење

Општ преглед

Период на текстовите

Рано засведочен во староскандинавската и староготогерманската традиција. Богато пренесен во народните балади (“Водениот човек”) и збирките приказни од 19 век (Грим, Афзелиус, Асбјернсен). Во романтизмот (Лорелај, Хајне) станал книжевна фигура.

Простор на распространетост

Целиот германски јазичен простор: Скандинавија, германските земји, Холандија, Британските острови (како Никур/Нек). Слични фигури во соседните култури (словенска, келтска).

Извори

Староготогерманските глоси (nihhus пренесено за “крокодил”), средновековни проповеди, скандинавски народни балади, збирките на браќата Грим, етнографски трудови за поединечни региони.

Име

Старо-/средногермански: nihhus, nicker, „воден дух”, секундарно „крокодил”.
Староскандинавски: nykr (водено коњче), nykkr.
Шведски: Näck, норвешки Nøkk.
Англиски (стар): nicor, во Беовулф како морско чудовиште.
Женска форма: Nixe, Undine, паралели со Нереидите.

Староанглискиот Old Nick за ѓаволот потекнува од оваа именска фамилија, добар пример за тоа како мотивите на водени духови биле демонизирани по христијанизацијата. Скандинавската форма Näck останува непроменета во современиот фолклор.

Опис

Изглед

Најчесто како млад маж со мокра коса, често со виолина. Или како бело коњ, кое се приближува до бреговите и го влече јавачот во водата. Понекогаш женски (Nixe) со рибина опашка. Во народните балади: убав, меланхоличен, музикално талентиран.

Однесување

Примамувачки. Свири музика која магично ги привлекува луѓето. Дава ветувања, склучува договори, бара данок, традиционално по едно давење годишно. Може исто така да поучува знаење и музичко умение, ако му се обратите на правилен начин.

Област на дејствување

Речни брзаци, воденички бари, водопади, купалишта. На одредени брегови важи: „Никс го земал!”, место каде секоја година некој се дави, се припишува на Никс.

Митолошка класификација

Нема јасна генеалогија. Никсот припаѓа на големото семејство природни духови, сроден со елфи, домашни духови, шумски суштества. Христијанизацијата делумно го демонизирала, делумно го оставила како природна појава.

Никс и Никса во збирката приказни на браќата Грим

Јакоб и Вилхелм Грим од 1816 година објавуваат својата Kinder- und Hausmärchen, а подоцна и Deutsche Sagen. Во нив документираат бројни извештаи за Никс и Никса од германскиот јазичен простор.

Das Mädchen und der Nix е приказна која опишува водена жена која заведува или отвлекувва човечки деца. Други приказни говорат за Никси кои го отежнуваат преминот на реки или ги вознемируваат рибарите. Коментарите на Вилхелм Грим за етимологијата и распространетоста на овие фигури поставиле основа за модерната наука за фолклор.

Браќата Грим ги третирале Никс и Никса како самостојна класа суштества, а не само варијанти на други духови или демони. Оваа класификација ја обликувала следната фолклористичка работа и подоцна овозможила споредби со скандинавските и словенските водени суштества.

Профил: Никс

Најважните аспекти на Никс на прв поглед.

Потекло на Никс

Германски водeн дух, панѓермански со регионални варијанти. Сроден со природните духови од семејството на елфите и домашните духови (кобoлди).

Целна група на Никс

Луѓе што се капат, рибари, воденичари покрај воденички езерца, патници покрај крајбрежните патеки. Особено деца и млади мажи со љубов кон музиката.

Изглед на Никс

Млад маж со виолина и мокра коса; или бел коњ на брегот; или женска никса со рибја опашка. Способен да се преобразува.

Дејство на Никс

Мами со музика, убавина или во коњски облик да влезеш во водата. Дави, бара годишна жртва. Но може и да пренесе музичко знаење (пакт).

Заштита од Никс

Фрлање сол во водата, носење челик (нож, потковица) со себе, деца да не се пуштаат сами на брегот, викање на крштеното име. Во некои региони: фрлање леб во водата како жртва.

Паралели на Никс

Словенска русалка, грчки нимфи, келтски келпи (шкотски), финскиот Неки, ликови во романтичарски стил слични на Лорелај.

Одбрана во секојдневието

Правила на однесување

Не сами покрај водата, не бос во воденичките езерца, не пеј заедно со музиката на непознат на виолина. Кога се капате: знак на крст пред и по, фрлање леб во водата како принос.

Заштитни предмети

Челик на телото (нож, потковица, шајка во ременот), сол, обете сметани за одбранбени против Никс. Во некои традиции: сребрено копче или ѕвонче.

Ритуална практика

На одредени делови од реките, пред градењето на воденици, се принесувани жртви. Забележано е дури и во 19 век: кокошка фрлена во воденичкото езерце за да се умилостиви Никс.

Паралели и наследство

Народна вера кај соседните култури: Словенската русалка, шкотскиот келпи (зол воден коњ), келтските сирени и грчко-римските нимфи и ундини делат заеднички мотиви. Обликот на „воден дух што мами и дави” е присутен низ цела Европа.

Книжевна рецепција: Ундина на Фуке (1811), Лорелај на Хајнрих Хајне (1823), операта Русалка на Дворжак. Романтизмот го формира Никс во меланхолично-убав лик. Малата сирена на Андерсен (1837) е далечно сродна.

Модерност

Во фантастичната книжевност и филм ликот останува присутен. Англискиот израз Old Nick за ѓаволот покажува христијанизираната промена на значењето; во современата скандинавска култура Неккен останува жив како лик на фолклор.

Лорелај, Хајне и романтичарската книжевност

Песната на Хајнрих Хајне Лорелај (1823) го популаризирала ликот на никса во романтичарскиот период. Песната раскажува за прекрасна, загатна жена на карпа покрај Рајна, која заведува морнари и ги води во погибел.

Иако Хајне не ја нарекол водената фея експлицитно никса, врската за современите читатели била веднаш јасна. Самата легенда за Лорелај имала постари корени (Клеменс Брентано, Godwi, 1801), но преку книжевното обликување на Хајне станала симбол на германската јазична култура.

Лорелај влијаела врз последователната музика, драма и ликовна уметност, и го направила никса икона на германскиот романтизам. Оваа книжевна возвишеност го променила фолклорното разбирање на самиот Никс, претворајќи го од чист народен дух во книжевно-естетски лик.

Никс во собирките на предания од 19 век

Голем дел од нашето знаење за Никс потекнува од собирките на предания создадени во 19 век во рамките на романтичарското фолклористичко движење.

Јакоб и Вилхелм Грим во нивните Германски предания од 1816 година вклучиле неколку раскази за водени духови, а Јакоб Грим го обработил Никс подетално во својата Германска митологија од 1835 година. Таму собрал регионални називи и се обидел да реконструира поврзана германска претстава за воден дух.

Оваа изворна ситуација е методолошки двострана. Од една страна, собирачите зачувале приказни што инаку би биле изгубени. Од друга страна, го филтрирале и заглаткале материјалот според своите сопствени претстави за оригинална народна поезија.

Поновите истражувања на раскажувањето, на пример критичките студии за настанувањето на Гримовите збирки, покажале дека собирачите ги избирале своите информатори и стилски ги преработувале текстовите. Она што било претставено како стара германска митологија често било веќе преработен продукт на 19 век.

За Никс тоа значи: затвореното сликата за единствен германски воден дух е во голема мера учена конструкција. Историските докази се регионално разделени и нееднородни.

Во некои краишта Никс е пред сè опасен давач, во други вешт музичар, а во трети попрво безопасен страшен дух со кој се плашеле децата од водата. Религиско-научната претпазливост наложува да не се обединува преку брзина оваа разновидност во еден систем, туку да се земаат сериозно посебните регионални традиции.

Етимологија и јазична сродност

Името Никс припаѓа на широко разгранетото западногерманско и северногерманско јазично семејство. Во старовисоконемскиот е потврдено nihhus, во староанглискиот nicor, во старонордискиот nykr. Староанглискиот збор се среќава и во Беовулф, каде што означува водни чудовишта против кои се бори херојот.

Овие потврди покажуваат дека претставата за опасно суштество што живее во вода досега во најраниот сочуван слој на германските јазици.

Јазичната наука ја поврзува зборовната фамилија со индоевропски корен што најверојатно значел нешто како „да пере“ или „да се капе“. Никс би бил, според тоа, именуван според својот елемент, како „Перачот“ или суштеството поврзано со водата.

Постојат и други објаснувања, но водниот корен се смета за најдобро поткрепен. Сигурно е дека зборот е многу стар и не потекнува дури од новото време.

Преку северногерманската форма nykr постои тесна врска со скандинавските претстави за водени духови. Шведскиот näck и норвешкиот nøkk потекнуваат од истиот корен. И тие се познати како музичари што свират на виолина и мамат луѓе во водата.

Женскиот еквивалент, Никса, е јазично изведен женски род. Заедничкиот јазичен корен низ повеќе германски јазици е еден од најсилните аргументи дека водениот дух навистина претставува старо општогерманско верување, дури и ако конкретните раскази биле забележани дури подоцна.

Никс како музичар

Еден од најупечатливите мотиви во севернoевропската традиција за водените духови е музичкиот талент на Никс. Во многу, особено скандинавски раскази, тој седи на брегот или под мост и на виолина свири мелодија со таква убавина што слушателите не можат да ѝ се одупрат.

Музиката има двојно дејство: примамлива е, но опасна, зашто оној кој ја следи свирката завршува во водата.

Од овој мотив произлегла народната претстава дека свирач може да ја научи својата вештина од Никс. Оној кој му принесе жртва на водениот дух, на пример црна животинка или ракија потопена во водата, можел да се надева да добие од него мајсторство во посебно вешти мелодии.

Во некои преданија постојат парчиња што се смета за опасни, зашто тераат сè и секого да танцува, дури и безживи предмети, и свирачот не може веќе да престане да ги свири. Такви раскази ја поврзуваат фасцинацијата од музиката со стравот од губење контрола.

Од религиско-историска гледна точка овој мотив е значаен, бидејќи го прикажува Никс како посредник меѓу световите. Тој поседува вештина која е надчовечка, и е спремен да ја пренесе под одредени услови. Со тоа тој се вбројува меѓу другите духовни суштества што се јавуваат како учители на забрането или опасно знаење.

Народната наука темелно го документирала мотивот за свирачот особено во скандинавскиот материјал, додека во германскиот јазичен простор е послабо застапен. И тоа е показател дека севернoевропскиот воден дух имал многу различни профили според регионот, а музичкиот талент не му бил насекаде основна карактеристика.

Водениот дух и христијанизацијата

Многу од преданијата за Никс носат јасни траги на христијанско преиначување. Еден распространет тип на раскажување говори за тоа како Никс праша свештеник или побожен човек дали и тој може да се надева на спасение.

По правило одговорот гласи дека за него нема спасение, по што водениот дух почнува да плаче и ја остава виолината настрана. Во некои варијанти свештеникот се смилува или ја повлекува строгата пресуда, па Никс со радост повторно почнува да свири.

Овие раскази не се сведоштво за предхристијанската митологија, туку производ на христијански обележана народна побожност. Во нив се обработува прашањето каква положба имаат старите духовни суштества во христијанскиот светски поредок.

Никс во овие раскази не е едноставно проглашен за ѓавол, туку се јавува како страдалничко суштество, исклучено од редот на спасението. Оваа двосмислена постапка ја одвојува традицијата за водениот дух од построгата демонизација на другите ликови.

Други траги на христијанизацијата се видливи во заштитните средства. Против Никс, се вели, помагаат челик, звукот на црковните ѕвона или изговарањето на името на суштеството, но исто така и христијански средства како знакот на крстот или Божјето име.

Во оваа смеса на постари и христијански заштитни средства се одразува долгиот процес во кој предхристијанското верување во духови не исчезнало, туку било вклопено во христијанскиот светоглед.

Научните истражувања тука говорат за коегзистенција на два слоја: верувањето во водениот дух останало живо, но било преформирано преку христијанско толкување што ниту потполно го демонизирало, ниту потполно го прифатило.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Германско
Алп, Драугр, Трол, Мар
Русалка (Словенско, деталната страница следи)
Лорелеј, Ундина (книжевна рецепција)
Водени духови ширум светот

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во Библиографијата.

Овде описаната заштитна пракса претставува научно толкување на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на преносливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Никс

Што е Никс (Nix) во германската митологија?

Никсот (среднoвисоконемски nicker, старовисоконемски nihhus) е машки водeн дух од германско-германската митологија, кој живее во реки, потоци и езера.

Тој е менувач на облик, кој најчесто се појавува како прекрасен младич, а понекогаш како коњ (воден коњ), со зелена коса или зелена брада. Никсите често се музикално надарени, свират виолина или харфа и можат да ги привлечат луѓето кон водата.

Која е разликата меѓу Никс и Никса?

Никсот е машката форма (наречена и Wassermann, воден крал), а Никсата (множина Никсен) е женската. Класични ликови на никси се Лорелај (рајнски мит, кој литературно е обликуван дури од Clemens Brentano во 1801 година), сирената на карпата Лорелај на средниот Рајна, како и никсите на Дунав.

Обете форми се амбивалентни: истовремено прекрасни и смртоносни. Повеќето митски приказни предупредуваат да не се влегува во интимна врска со нив.