Никс, дух германске традиције

Дух воде, онај који мами на обалама река. Никс се сматра духом германске традиције који привлачи људе на обалама река у своју моћ.

ДухГерманска Дух воде

Никс

Никс је класичан дух воде из германског народног веровања. Живи у рекама, језерцима, језерима и понекад на мору, а људима на обали се показује као лепи млади мушкарац с виолином, као бели коњ (Бекахест), или као жена (никса/нек). Његово главно дејство је мамљење: музиком, лепотом или подстицањем љубопитљивости привлачи људе у воду, где се потапају.

Ова прилика је паногерманска, са регионалном разноликошћу: Никс/никса (немачки), Нек (шведски), Ньок (норвешки), Никер (холандски), Нек (англосаксонски). Енглески израз Old Nick за ђавола је каснија пренесена употреба.

Паралелни мотиви духа воде постоје у скоро свим културама: словенска Русалка, грчке нимфе, келтски Слуа код језера. Лорелај на Рајни представља романтично-књижевну прераду мотива Никса.

Етимологија и нордијски корени

Немачко Nix потиче од старонордијског nykr, духа воде са особинама налик јарцу или коњу. Староенглеско nicor и старосаксонско nikar показују широко распрострањену германску основу.

Из облика nykr се током средњег века развио прво Neck (енглески, скандинавски), а паралелно и немачки Nix. Етимологија вероватно води до индоевропског корена за „воду“ или „влагу“, који се шири кроз више језичких породица.

Током средњовисоконемачког периода Nix се стандардизовао као родно неутрални или мушки дух воде, док се паралелно развио женски облик Nixe. Ово морфолошко разграничавање одражава културну специјализацију фолклора водених бића, у којем су мушке и женске улоге добиле различите приповедачке функције.

Кратак преглед: Никс

Тип: Дух воде, мамитељ
Порекло: реке, језера, језерца, извори
Текстови: Еда, средњовековне проповеди, народне баладе, Грим
Раздобље: од раног средњег века до данас
Главна одлика: мамљива музика, преображење, потапање

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Рано засведочен у старонордијској и старовисоконемачкој традицији. Богато очуван у народним баладама („Водењак“) и збиркама предања из 19. века (Грим, Афзелиус, Асбјернсен). У романтизму (Лорелај, Хајне) постао књижевна прилика.

Простор распрострањености

Читав германски језички простор: Скандинавија, немачке земље, Холандија, Британска острва (као Никур/Нек). Сличне прилике постоје у суседним културама (словенској, келтској).

Стање извора

Староwisokonemačke гломе (nihhus, преведено као „крокодил“), средњовековне проповеди, скандинавске народне баладе, Гримове збирке, етнографски радови о појединим регионима.

Име

Старо-/средњовисоконемачки: nihhus, nicker, „дух воде“, секундарно „крокодил“.
Старонордијски: nykr (водени коњ), nykkr.
Шведски: Näck, норвешки Nøkk.
Енглески (стари): nicor, у Беовулфу као морско чудовиште.
Женски облик: никса, Ундина, паралеле са Нереидама.

Англосаксонски Old Nick за ђавола потиче из ове породице имена, добар пример како су мотиви духа воде демонизовани после христијанизације. Скандинавски облик Näck остаје неизмењен у савременом фолклору.

Опис

Изглед

Најчешће као млад мушкарац с мокром косом, често с виолином. Или као бели коњ који се придружи на обали и одвуче јахача у воду. Понекад женски (никса) са рибљим репом. У народним баладама: леп, меланхоличан, музикалан.

Понашање

Мамљив. Свира музику која магично привлачи људе. Даје обећања, склапа пактове, тражи данак, традиционално по једну жртву потапања годишње. Може и научити знање и музичко умеће ако му се правилно приступи.

Подручје дејства

Брзаци река, воденичка језерца, водопади, купалишта. На неким обалама важи: „Никс однесе!“, место где сваке године неко страда сматра се везаним за Никса.

Митолошко разврставање

Нема јасну генеалогију. Никс спада у велику породицу природних духова, сродан вилама, вилењацима, шумским бићима. Христијанизација га је делимично демонизовала, а делом оставила као природну појаву.

Никс и никса у Гримовим збиркама предања

Јакоб и Вилхелм Грим су од 1816. објављивали своје Kinder- und Hausmärchen, а касније и Deutsche Sagen. У њима су документовали бројне приче о Никсу и никсама из немачкоговорног подручја.

Прича Das Mädchen und der Nix приказује водену жену која заводи или отима људску децу. Друге приче говоре о никсама које отежавају прелазак река или узнемиравају рибаре. Коментари Вилхелма Грима о етимологији и распрострањености ових прилика поставили су основу модерне фолклористике.

Браћа Грим су Никса и никсу третирали као самосталну класу бића, а не само као варијанте других духова или демона. Ова категоризација утицала је на потоњи фолклористички рад и тек касније омогућила поређења са скандинавским и словенским воденим бићима.

Профил: Никс

Најважнији аспекти Никса на један поглед.

Порекло Никса

Germanski vodeni duh, panermanski sa regionalnim varijantama. Srodan je prirodnim duhovima iz porodice elfa i kobolda.

Ciljna grupa Niksa

Kupači, ribari, mlinari kraj mlinskih jezera, putnici na obalskim stazama. Posebno deca i mladi muškarci naklonjeni muzici.

Izgled Niksa

Mladić sa violinom i mokrom kosom; ili beli konj na obali; ili žensko biće s ribljim repom. Sposoban je za preobražaj.

Dejstvo Niksa

Mami muzikom, lepotom ili konjskim obličjem u vodu. Davi žrtve i traži godišnji danak. Može, međutim, i preneti znanje o muzici (pakt).

Odbrana od Niksa

Bacanje soli u vodu, nošenje čelika (nož, konjska potkovica), deca se ne smeju ostavljati sama na obali, doziva se krsno ime. U nekim krajevima: bacanje hleba u vodu kao žrtva.

Paralele Niksa

Slovenska rusalka, grčke nimfe, keltski kelpi (škotski), finski Näkki, likovi u stilu Loreleja iz romantične tradicije.

Одбрана у свакодневном животу

Pravila ponašanja

Ne ići sam do vode, ne hodati bosonog kroz mlinska jezera, ne pridruživati se muzici nepoznatog svirača violine. Prilikom kupanja: krsni znak pre i posle, hleb bačen u vodu kao danak.

Zaštitni predmeti

Čelik na telu (nož, konjska potkovica, ekser u pojasu), sol – oboje se smatra odbojnim za Niksa. U nekim tradicijama: srebrno dugme ili zvonce.

Ritualna praksa

Na određenim rečnim deonicama su pre izgradnje mlinova prinošene žrtve. Zabeleženo je još u 19. veku: kokoška bačena u mlinsko jezero da bi se Niks umilostivio.

Паралеле и наслеђе

Narodno verovanje susednih kultura: Slovenska rusalka, škotski kelpi (zlokobni vodeni konj), keltske sirene, grčko-rimske nimfe i undine dele osnovne motive. Lik „vodenog duha koji mami i davi” prisutan je širom Evrope.

Književna recepcija: Fukeova Undina (1811), Heineova Loreley (1823), Dvoržakova opera Rusalka. Romantizam oblikuje Niksa u melanholično-lepu figuru. Andersenova Mala sirena (1837) daleko je srodna.

Savremenost

U fantastičnoj književnosti i filmu ovaj lik ostaje prisutan. Engleski izraz Old Nick za đavola pokazuje hristijanizovanu promenu značenja; u skandinavskoj savremenoj kulturi Näck ostaje živa figura folklora.

Loreley, Hajne i romantična književnost

Pesma Hajnriha Hajnea Die Lorelei (1823) popularizovala je lik Niksa u romantičnom periodu. Pesma pripoveda o lepoj, zagonetnoj ženi na steni pored Rajne koja mami mornare i vodi ih u propast.

Mada Hajne vodenu vilu nije eksplicitno nazvao Niksom, savremenim čitaocima ta veza je bila očigledna. Sama legenda o Loreleju imala je starije korene (Klemens Brentano, Godwi, 1801), ali je Hajneovim književnim oblikovanjem postala simbol nemačke govorne kulture.

Loreley je uticala na potonju muziku, dramu i likovnu umetnost i učinila od Niksa ikonografsku figuru nemačkog romantizma. Ovo književno uzdizanje izmenilo je folklorno razumevanje samog Niksa i pretvorilo ga iz čistog narodnog duha u književno-estetsku figuru.

Niks u sakupljanju predanja 19. veka

Veliki deo našeg znanja o Niksu potiče iz sakupljenih predanja koja su nastala u 19. veku, u okviru romantičnog pokreta proučavanja narodne kulture.

Jakob i Vilhelm Grim su u svoje Deutsche Sagen iz 1816. uneli više priča o vodenim duhovima, a Jakob Grim je Niksa detaljno obradio u svojoj Deutsche Mythologie iz 1835. godine. Tamo je prikupio regionalne nazive i pokušao da rekonstruiše jedinstvenu germansku predstavu o vodenom duhu.

Ovakvo stanje izvora je metodološki dvosmisleno. S jedne strane, sakupljači su sačuvali priče koje bi inače bile izgubljene. S druge strane, filtrirali su i uglađivali materijal prema sopstvenim predstavama o izvornoj narodnoj poeziji.

Novija istraživanja pripovedanja, poput kritičkih radova o postanku Grimovih zbirki, pokazala su da su sakupljači birali svoje kazivače i stilski prerađivali tekstove. Ono što je predstavljeno kao stara germanska mitologija bilo je često već obrađeni proizvod 19. veka.

Za Niksa to znači da je zatvorena slika jedinstvenog germanskog vodenog duha u velikoj meri učena konstrukcija. Istorijski dokazi su regionalno razjedinjeni i neusklađeni.

U nekim krajevima Niks je pre svega opasan davitelj, u drugima vešt muzičar, a u trećima pak pretežno bezopasno strašilo kojim su decu odvraćali od vode. Naučna, religiološka opreznost zahteva da se ta raznolikost ne ujedinjuje prebrzo u jedinstven sistem, već da se pojedinačne regionalne tradicije uzmu ozbiljno.

Etimologija i jezično srodstvo

Име Никс припада разгранатој западногерманској и северногерманској породици речи. У старовисоконемачком је забележено nihhus, у староенглеском nicor, у старонордијском nykr. Староенглеска реч се јавља и у Beowulf, где означава водена чудовишта против којих се јунак бори.

Ови налази показују да представа о опасном бићу које обитава у води допире до најраније сачуваног слоја германских језика.

Језичка истраживања повезују ову породицу речи с индоевропским кореном који је вероватно значио нешто као „прати“ или „купати се“. Никс би тако по свом елементу био именован као „онај који пере“ или биће повезано с водом.

Постоје и друга тумачења, али водено порекло сматра се најбоље утемељеним. Сигурно је да је реч веома стара и да није настала тек у новије доба.

Преко северногерманског облика nykr постоји блиска веза са скандинавским представама о водозмим духовима. Шведски näck и норвешки nøkk потичу од истог корена. И они су познати као музичари који свирају виолину и мамe људе у воду.

Женски пандан, Никса, језички је изведени облик женског рода. Заједнички језички корен кроз више германских језика један је од најјачих аргумента да је водени дух заиста стара заједничка германска представа, чак и ако су конкретне приче забележене тек касно.

Никс као музичар

Један од најупечатљивијих мотива северноевропске традиције о воденим духовима јесте музички дар Никса (Nix). У бројним, пре свега скандинавским причама, он седи на обали или испод моста и свира на виолини мелодију тако лепу да јој слушаоци не могу одолети.

Музика има двоструко дејство: примамљива је, али опасна, јер онај ко пође за свирком, завршава у води.

Из овог мотива настала је народна представа да свирач своју вештину може научити управо од Никса. Ко би водном духу принео жртву, на пример црну животињу или ракију потопљену у воду, могао је да се нада да ће од њега овладати посебно вештим мелодијама.

У неким предањима постоје комади за које се верује да су опасни, јер терају све и свакога на игру, укључујући и неживе предмете, а свирач их наводно не може прекинути. Такве приче спајају фасцинацију музиком са страхом од губитка контроле.

Са религиознонаучног становишта овај мотив је значајан јер приказује Никса као посредника између сфера. Он поседује вештину надљудског карактера и спреман је да је под одређеним условима пренесе даље. Тиме се сврстава уз друга духовна бића која се јављају као учитељи забрањеног или опасног знања.

Фолклористичка истраживања су мотив свирача посебно детаљно документовала у скандинавској грађи, док је у немачком говорном подручју слабије заступљен. И то указује на то да је северноевропски водени дух имао веома различите ликове у различитим регионима, те да музички дар није свуда спадао у његове основне особине.

Водени дух и христијанизација

Многе сачуване приче о Никсу носе изразите трагове хришћанске прераде. Уобичајен тип приче говори о томе да Никс пита свештеника или побожног човека да ли и он може да се нада спасењу.

По правилу, одговор гласи да за њега нема спасења, након чега водени дух почне да јадикује и одложи виолину. У некима од верзија свештеник се смилује или повлачи строгу пресуду, па Никс радосно наставља своју свирку.

Ове приче нису сведочанство предхришћанске митологије, већ производ хришћанске народне побожности. Оне обрађују питање каквo место стара духовна бића имају у хришћанском поретку света.

Никс се у њима не проглашава једноставно ђаволом, већ се приказује као пaтник, биће искључено из поретка спасења. Овакав двосмислен третман разликује традицију о воденим духовима од оштрије демонизације других бића.

Други трагови христијанизације виде се у заштитним средствима. Против Никса помаже, наводно, челик, звук црквених звона или изговарање имена бића, али и хришћанска средства као знак крста или Божје име.

У овој смеши старијих и хришћанских одбрамбених средства огледа се дугачак процес у ком предхришћанска представа о духу није нестала, него је уклопљена у хришћанску слику света.

Научна истраживања овде говоре о коегзистенцији два слоја: веровање у водeног духа остало је живо, али је прекривено хришћанским тумачењем које га није нити потпуно демонизовало нити потпуно прихватило.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Германско
Алп, Драугр, Трол, Мара
Русалка (Словенско, детаљна страница следи)
Лорелеј, Ундина (књижевна рецепција)
Водени духови у свету

Извори и литература

Ostala standardna dela u spisku literature.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →

Često postavljana pitanja o Niksu

Šta je Niks u germanskoj mitologiji?

Niks (srednjevisokonemački nicker, starovisokonemački nihhus) je muški vodeni duh germansko-nemačke mitologije, koji živi u rekama, potocima i jezerima.

On je oblikomenjač, koji se često javlja kao lep mladić, a ponekad kao konj (vodeni konj), sa zelenom kosom ili zelenom bradom. Niksovi su često muzikalno talentovani, sviraju violinu ili harfu i mogu privući ljude ka vodi.

Koja je razlika između Niksa i Nikse?

Niks je muški oblik (poznat i kao vodenjak, vodeni kralj), a Niksa (množina Nikse) je ženski oblik. Klasične figure Nikse su Lorelaj (rajnski mit, koji je književno oblikovao Klemens Brentano 1801. godine), sirena na stenama Lorelaja na srednjem Rajni, kao i Nikse Dunava.

Oba oblika su ambivalentna: istovremeno lepa i smrtonosna. Većina mitskih predanja upozorava na upuštanje u intimnu vezu s njima.