निक्स (Nix) जर्मनिक लोकविश्वास का शास्त्रीय जल-आत्मा है। नदियों, तालाबों, झीलों और कभी-कभी समुद्र तट पर निवास करता यह प्राणी मनुष्यों के सामने कभी सुंदर युवक के रूप में वाद्य-यंत्र लिए, कभी श्वेत अश्व (बेकाहेस्त) के रूप में, तो कभी स्त्री (निक्से/नेक) के रूप में प्रकट होता है। इसका प्रमुख कार्य आकर्षित करना है: संगीत, सौंदर्य या जिज्ञासा के द्वारा यह मनुष्यों को जल में खींच लेता है, जहाँ वे डूब जाते हैं।
यह आकृति क्षेत्रीय विविधता के साथ सम्पूर्ण जर्मनिक जगत में पाई जाती है: Nix/Nixe (जर्मन), Näck/Neck (स्वीडिश), Nøkk (नॉर्वेजियन), Nicker (डच), Neck (आंग्लसैक्सन)। अंग्रेज़ी का Old Nick शैतान के लिए एक परवर्ती रूपांतरण है।
समानांतर जल-आत्मा-प्रसंग लगभग सभी संस्कृतियों में मिलते हैं: स्लाव की रुसाल्का, यूनानी अप्सराएँ, झील पर केल्टिक स्लुआ। राइन नदी की लोरेलाई रोमांटिक-साहित्यिक युग में निक्स-प्रसंग का पुनर्गठन है।
व्युत्पत्ति और नॉर्डिक मूल
जर्मन Nix की व्युत्पत्ति पुरानी नॉर्डिक nykr से हुई है, जो बकरे या घोड़े जैसे लक्षणों वाला एक जल-आत्मा था। पुरानी अंग्रेज़ी nicor और पुरानी सैक्सन nikar एक व्यापक जर्मनिक शब्द-आधार की ओर संकेत करते हैं।
nykr से मध्यकाल के दौरान पहले Neck (अंग्रेज़ी, स्कैंडिनेवियाई) विकसित हुआ और साथ ही जर्मन Nix। व्युत्पत्ति संभवतः एक भारोपीय मूल की ओर जाती है जिसका अर्थ “जल” या “आर्द्रता” था और जो कई भाषा-परिवारों में फैली।
मध्य-उच्च जर्मन काल में Nix को लिंग-तटस्थ या पुल्लिंग जल-आत्मा के रूप में मानकीकृत किया गया, जबकि साथ-साथ स्त्रीलिंग रूप Nixe भी उभरा। यह आकारिक विभेदीकरण जल-सत्ताओं की लोक-परंपरा के सांस्कृतिक विशेषीकरण को दर्शाता है, जिसमें पुरुष और स्त्री भूमिकाओं को भिन्न-भिन्न आख्यान-कार्य सौंपे गए।
प्रकार: जल-आत्मा, मोहक रूप
उत्पत्ति: नदियाँ, झीलें, तालाब, झरने
ग्रंथ: एड्डा, मध्यकालीन उपदेश, लोक-गाथाएँ, ग्रिम
कालखंड: प्रारंभिक मध्यकाल से वर्तमान तक
मुख्य विशेषता: मोहक संगीत, रूप-परिवर्तन, डुबोना
पुरानी नॉर्डिक और पुरानी उच्च जर्मन परंपरा में प्रारंभिक रूप से प्रमाणित। लोक-गाथाओं (“जल-पुरुष”) और 19वीं शताब्दी के कथा-संग्रहों (ग्रिम, आफ्ज़ेलियस, आस्बयोर्नसन) में समृद्ध रूप से उपलब्ध। रोमांटिक काल में (लोरेलाई, हाइने) साहित्यिक पात्र बन गया।
सम्पूर्ण जर्मनिक भाषा-क्षेत्र: स्कैंडिनेविया, जर्मन देश, नीदरलैंड, ब्रिटिश द्वीपसमूह (Nykur/Neck के रूप में)। निकटवर्ती संस्कृतियों (स्लाव, केल्टिक) में समान आकृतियाँ।
पुरानी उच्च जर्मन टिप्पणियाँ (nihhus “मगरमच्छ” के लिए प्रयुक्त), मध्यकालीन उपदेश, स्कैंडिनेवियाई लोक-गाथाएँ, ग्रिम के संग्रह, विभिन्न क्षेत्रों पर नृतत्त्वशास्त्रीय अध्ययन।
पुरानी/मध्य उच्च जर्मन: nihhus, nicker, “जल-आत्मा”, गौण रूप में “मगरमच्छ”।
पुरानी नॉर्डिक: nykr (जल-अश्व), nykkr।
स्वीडिश: Näck, नॉर्वेजियन Nøkk।
अंग्रेज़ी (पुरानी): nicor, बियोवुल्फ में समुद्री राक्षस के रूप में।
स्त्रीलिंग रूप: Nixe, Undine, Nereid-समानांतर।
अंग्रेज़ी का Old Nick शैतान के लिए इसी नाम-परिवार से आया है, यह एक उत्तम उदाहरण है कि किस प्रकार ईसाईकरण के बाद जल-आत्मा-प्रसंगों का राक्षसीकरण हुआ। स्कैंडिनेवियाई रूप Näck आधुनिक लोक-परंपरा में अटूट रूप से जीवित है।
स्वरूप
प्रायः गीले बालों वाले युवक के रूप में, अक्सर वायलिन के साथ। या श्वेत घोड़े के रूप में, जो किनारे पर आता है और सवार को जल में खींच लेता है। कभी-कभी स्त्री रूप में (जलपरी) मछली की पूंछ के साथ। लोकगाथाओं में: सुंदर, उदासीन, संगीत में निपुण।
व्यवहार
मोहक। ऐसा संगीत बजाता है जो मनुष्यों को जादुई रूप से अपनी ओर खींचता है। वचन देता है, संधियाँ करता है, कर माँगता है, परंपरागत रूप से प्रतिवर्ष एक डुबोने की घटना। यदि कोई उचित रीति से संपर्क करे तो ज्ञान एवं संगीत-विद्या भी सिखा सकता है।
प्रभाव-क्षेत्र
नदी की तीव्र धाराएं, चक्की के तालाब, झरने, स्नान स्थल। कुछ निश्चित तटों पर यह कहा जाता है: “निक्स ले जाता है!”, एक ऐसा स्थान जहां प्रतिवर्ष कोई डूबता है, उसे निक्स के कारण माना जाता है।
पौराणिक वर्गीकरण
कोई स्पष्ट वंशावली नहीं। निक्स प्रकृति आत्माओं के महान परिवार से संबंधित है, जो एल्बों, कोबोल्डों और वन प्राणियों से संबंधित है। ईसाईकरण ने उसे आंशिक रूप से राक्षसी बना दिया, आंशिक रूप से उसे एक प्राकृतिक घटना के रूप में छोड़ दिया।
ग्रिम की कथा संग्रह में निक्स और निक्से
जैकब और विल्हेल्म ग्रिम ने 1816 से अपनी किंडर- उंड हाउसमेर्खेन और बाद में डॉयचे ज़ागेन प्रकाशित कीं। उनमें उन्होंने जर्मन भाषी क्षेत्र से निक्स और निक्से से संबंधित अनेक विवरणों का दस्तावेज़ीकरण किया।
परी कथा लड़की और जलपरी एक जलस्त्री का वर्णन करती है, जो मानव बच्चों को बहकाती या अपहरण करती है। अन्य किंवदंतियाँ ऐसी जलपरियों की बात करती हैं, जो नदी पार करना कठिन बनाती हैं या मछुआरों को परेशान करती हैं। इन पात्रों की व्युत्पत्ति और प्रसार पर विल्हेल्म ग्रिम की टिप्पणियों ने आधुनिक लोकसाहित्य विज्ञान की नींव रखी।
ग्रिम बंधुओं ने निक्स और निक्से को एक स्वतंत्र प्राणी-वर्ग के रूप में माना, न कि केवल अन्य आत्माओं या दानवों के रूपांतर के रूप में। इस वर्गीकरण ने परवर्ती लोककथा-शोध को आकार दिया और बाद में स्कैंडिनेवियाई तथा स्लावी जल-प्राणियों के साथ तुलना को संभव बनाया।
निक्स के महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र।
जर्मनिक जल-आत्मा, क्षेत्रीय रूपांतरों के साथ सम्पूर्ण जर्मनिक जगत में पाया जाता है। एल्ब और कोबोल्ड परिवार की प्रकृति-आत्माओं से संबंधित।
स्नान करने वाले, मछुआरे, मिल-तालाबों के मिल्लर, तट-पथ पर पथिक। विशेष रूप से बच्चे और संगीत-प्रेमी युवक।
वाद्य-यंत्र और गीले बालों वाला युवक; या तट पर श्वेत अश्व; या मत्स्य-पुच्छ वाली स्त्री निक्से। रूप-परिवर्तनशील।
संगीत, सौंदर्य या अश्व-रूप से जल में खींचता है। डुबोता है, वार्षिक बलि माँगता है। किंतु संधि के माध्यम से संगीत-ज्ञान भी प्रदान कर सकता है।
जल में नमक फेंकना, लोहा (चाकू, घोड़े की नाल) साथ रखना, बच्चों को अकेले तट पर न जाने देना, बपतिस्मा-नाम पुकारना। कुछ क्षेत्रों में: जल में रोटी फेंकना नैवेद्य के रूप में।
स्लाव की रुसाल्का, यूनानी अप्सराएँ, केल्टिक केल्पी (स्कॉटिश), फिनिश नेक्की, लोरेलाई-सदृश रोमांटिक पात्र।
आचरण-नियम
जल के पास अकेले न जाएँ, मिल-तालाबों में नंगे पाँव न जाएँ, किसी अजनबी की वाद्य-धुन में न मिलें। स्नान के समय: पहले और बाद में क्रॉस-चिह्न बनाएँ, जल में रोटी फेंकें भेंट के रूप में।
सुरक्षात्मक वस्तुएँ
शरीर पर लोहा (चाकू, घोड़े की नाल, बेल्ट में कील), नमक, दोनों को निक्स के लिए अनिष्ट-निवारक माना जाता है। कुछ परंपराओं में: चाँदी का बटन या घंटी।
अनुष्ठानिक व्यवहार
कुछ नदी-खंडों पर मिल निर्माण से पहले नैवेद्य अर्पित किए जाते थे। 19वीं शताब्दी तक प्रमाणित: निक्स को शांत करने के लिए मिल-तालाब में एक मुर्गी फेंकी जाती थी।
पड़ोसी संस्कृतियों का लोकविश्वास: स्लाव की रुसाल्का, स्कॉटिश केल्पी (दुष्ट जल-अश्व), केल्टिक जल-कन्याएँ, यूनानी-रोमन अप्सराएँ और अंडिनें मूल प्रसंग साझा करती हैं। “जल-आत्मा जो आकर्षित करे और डुबोए” की आकृति सम्पूर्ण यूरोप में व्याप्त है।
साहित्यिक ग्रहण: फुके की Undine (1811), हाइनरिख हाइने की Loreley (1823), द्वोर्झाक का ओपेरा Rusalka। रोमांटिक काल ने निक्स को विषादमग्न-सुंदर आकृति में ढाला। आंडर्सन की Little Mermaid (1837) दूर से संबंधित है।
आधुनिक काल
फैंटेसी साहित्य और फिल्म में यह आकृति उपस्थित रहती है। अंग्रेज़ी मुहावरा Old Nick शैतान के लिए ईसाईकृत अर्थ-परिवर्तन दर्शाता है; स्कैंडिनेवियाई समकालीन संस्कृति में Näck लोक-परंपरा-पात्र के रूप में जीवित है।
लोरेलाई, हाइने और रोमांटिक साहित्य
हाइनरिख हाइने की कविता Die Lorelei (1823) ने रोमांटिक काल में निक्से-आकृति को लोकप्रिय बनाया। यह कविता राइन नदी की एक चट्टान पर एक सुंदर, रहस्यमयी स्त्री की कथा कहती है जो नाविकों को लुभाकर विनाश की ओर ले जाती है।
यद्यपि हाइने ने जल-परी को स्पष्ट रूप से निक्से नहीं कहा, तथापि समकालीन पाठकों के लिए यह संबंध तत्काल स्पष्ट था। लोरेलाई-किंवदंती की जड़ें पुरानी थीं (क्लेमेंस ब्रेंटानो, Godwi, 1801), किंतु हाइने के साहित्यिक रूपांतरण से यह जर्मन-भाषी संस्कृति का एक प्रतीक-रूपक बन गई।
लोरेलाई ने परवर्ती संगीत, नाटक और दृश्य-कला को प्रभावित किया और निक्से को जर्मन रोमांटिकवाद की एक प्रतीकात्मक आकृति बना दिया। इस साहित्यिक उत्कर्ष ने निक्स की लोकविज्ञानात्मक समझ को ही बदल दिया और उसे शुद्ध लोक-आत्मा से साहित्यिक-सौंदर्यशास्त्रीय पात्र में रूपांतरित कर दिया।
निक्स के बारे में हमारे ज्ञान का एक बड़ा हिस्सा उन कथा-संग्रहों से आता है जो 19वीं शताब्दी में रोमांटिक लोकसाहित्य-आंदोलन के क्रम में तैयार हुए।
जेकब और विल्हेल्म ग्रिम ने 1816 की अपनी Deutsche Sagen में कई जल-आत्मा-कथाएँ सम्मिलित कीं, और जेकब ग्रिम ने 1835 की अपनी Deutsche Mythologie में निक्स पर विस्तार से विचार किया। उन्होंने वहाँ क्षेत्रीय नामावलियाँ एकत्र कीं और एक समेकित जर्मनिक जल-आत्मा-अवधारणा का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया।
यह स्रोत-स्थिति पद्धतिगत दृष्टि से दोधारी है। एक ओर संग्रहकर्ताओं ने वे आख्यान-सामग्री संरक्षित की जो अन्यथा लुप्त हो जाती। दूसरी ओर उन्होंने सामग्री को अपनी मूल लोककविता की अवधारणाओं के अनुसार छानकर और समतल करके प्रस्तुत किया।
नई आख्यान-शोध, जैसे ग्रिम संग्रहों की उत्पत्ति पर की गई आलोचनात्मक कृतियाँ, ने दिखाया है कि संग्रहकर्ताओं ने अपने सूचनादाताओं का चयन किया और पाठों को शैलीगत रूप से संपादित किया। जो पुरानी जर्मनिक पौराणिकी के रूप में प्रस्तुत हुआ, वह प्रायः 19वीं शताब्दी का एक संपादित उत्पाद था।
निक्स के लिए इसका अर्थ यह है कि एक एकीकृत जर्मनिक जल-आत्मा का सुसंगत चित्र काफी हद तक एक विद्वत्-निर्मित संरचना है। ऐतिहासिक प्रमाण क्षेत्रीय रूप से बिखरे और असंगत हैं।
कुछ क्षेत्रों में निक्स मुख्यतः एक खतरनाक डुबोने वाला है, अन्य में एक कुशल संगीतकार, और कुछ अन्य में एक अपेक्षाकृत हानिरहित भय-आत्मा है जिससे बच्चों को जल से दूर रखा जाता था। धर्म-विज्ञान की पद्धतिगत सावधानी यह माँगती है कि इस विविधता को जल्दबाजी में एक तंत्र में न समेटा जाए, बल्कि व्यक्तिगत क्षेत्रीय परंपराओं को गंभीरता से लिया जाए।
Nix नाम एक विस्तृत पश्चिम-जर्मनिक और उत्तर-जर्मनिक शब्द-परिवार से संबंधित है। पुरानी उच्च जर्मन में nihhus, पुरानी अंग्रेज़ी में nicor, पुरानी नॉर्डिक में nykr प्रमाणित है। पुरानी अंग्रेज़ी का शब्द Beowulf में भी मिलता है, जहाँ यह उन जल-राक्षसों को संदर्भित करता है जिनसे नायक युद्ध करता है।
ये प्रमाण दर्शाते हैं कि जल में निवास करने वाले, खतरनाक प्राणी की अवधारणा जर्मनिक भाषाओं की सबसे प्रारंभिक प्रमाणित परत तक जाती है।
भाषाविज्ञान-शोध इस शब्द-परिवार को एक भारोपीय मूल से जोड़ता है जिसका अर्थ संभवतः “धोना” या “स्नान करना” था। इस प्रकार निक्स का नामकरण उसके तत्त्व के आधार पर हुआ होगा, “धोने वाला” या जल से आबद्ध सत्ता।
अन्य व्याख्याएँ भी प्रचलित हैं, किंतु जल-मूल को सर्वाधिक सुप्रमाणित माना जाता है। यह निश्चित है कि यह शब्द अत्यंत पुराना है और आधुनिक काल में उत्पन्न नहीं हुआ।
उत्तर-जर्मनिक रूप nykr के माध्यम से स्कैंडिनेवियाई जल-आत्मा-अवधारणाओं से गहरा संबंध है। स्वीडिश näck और नॉर्वेजियन nøkk उसी शब्द-मूल से हैं। वे भी संगीतकार के रूप में जाने जाते हैं जो वाद्य बजाकर मनुष्यों को जल में खींचते हैं।
स्त्रीलिंग समकक्ष, निक्से, भाषिक रूप से एक व्युत्पन्न स्त्रीलिंग है। अनेक जर्मनिक भाषाओं में साझा भाषिक मूल इस बात का सबसे प्रबल तर्क है कि जल-आत्मा वास्तव में एक पुरानी सामान्य-जर्मनिक अवधारणा है, भले ही ठोस कथाएँ देर से ही लिपिबद्ध हुई हों।
उत्तर-यूरोपीय जल-आत्मा-परंपरा के सर्वाधिक प्रभावशाली प्रसंगों में से एक निक्स की संगीत-प्रतिभा है। अनेक, विशेषतः स्कैंडिनेवियाई, कथाओं में वह तट पर या किसी पुल के नीचे बैठकर वाद्य पर ऐसी धुन बजाता है जिसे सुनने वाले रोक नहीं सकते।
संगीत का प्रभाव द्विअर्थी है: यह मोहक भी है और खतरनाक भी, क्योंकि जो उसके वादन का अनुसरण करता है वह जल में खिंच जाता है।
इस प्रसंग से यह लोकप्रिय मान्यता उत्पन्न हुई कि एक वादक निक्स से अपनी कला सीख सकता है। जो जल-आत्मा को नैवेद्य अर्पित करता था, जैसे काला पशु या मदिरा जो उसके जल में डुबोई जाती थी, वह कुछ विशेष कुशल धुनों की प्राप्ति की आशा रख सकता था।
कुछ परंपराओं में ऐसे संगीत-खंड हैं जिन्हें खतरनाक माना जाता है क्योंकि वे सब कुछ और सभी को नृत्य करने पर विवश करते हैं, निर्जीव वस्तुओं सहित, और वादक उन्हें रोक नहीं सकता। ऐसी कथाएँ संगीत के आकर्षण को नियंत्रण-भय से जोड़ती हैं।
धर्म-इतिहास की दृष्टि से यह प्रसंग ज्ञानवर्धक है क्योंकि यह निक्स को दो लोकों के मध्य मध्यस्थ के रूप में दिखाता है। उसके पास एक अलौकिक कला है और वह उसे शर्तों के साथ प्रदान करने को तैयार है। इस प्रकार वह उन अन्य आत्म-सत्ताओं की पंक्ति में खड़ा होता है जो निषिद्ध या खतरनाक ज्ञान के गुरु के रूप में प्रकट होती हैं।
लोकविज्ञान-शोध ने वादक-प्रसंग को विशेष रूप से स्कैंडिनेवियाई सामग्री में व्यापक रूप से प्रलेखित किया है, जबकि जर्मन-भाषी क्षेत्र में यह कम स्पष्ट है। यह भी संकेत करता है कि उत्तर-यूरोपीय जल-आत्मा के क्षेत्रीय स्वरूप अत्यंत भिन्न थे और संगीत-प्रतिभा सर्वत्र उसके मूल-तत्त्व में नहीं थी।
निक्स से संबंधित अनेक प्रचलित कथाओं में ईसाई पुनर्व्याख्या के स्पष्ट चिह्न हैं। एक प्रचलित कथा-प्रकार में निक्स किसी धर्मगुरु या धर्मनिष्ठ व्यक्ति से पूछता है कि क्या वह भी मुक्ति की आशा रख सकता है।
प्रायः उत्तर यह होता है कि उसके लिए कोई मुक्ति नहीं है, जिस पर जल-आत्मा विलाप करते हुए अपना वाद्य एक ओर रख देता है। कुछ रूपांतरों में धर्मगुरु द्रवित हो जाता है या कठोर निर्णय वापस ले लेता है, और निक्स प्रसन्नता से पुनः बजाने लगता है।
ये कथाएँ पूर्व-ईसाई पौराणिकी का साक्ष्य नहीं हैं, बल्कि ईसाई-प्रभावित लोक-धर्मनिष्ठा की उपज हैं। वे इस प्रश्न को संसाधित करती हैं कि पुरानी आत्म-सत्ताओं का ईसाई विश्व-व्यवस्था में क्या स्थान है।
उनमें निक्स को सीधे शैतान नहीं घोषित किया जाता, बल्कि वह एक पीड़ित, मुक्ति-व्यवस्था से बहिष्कृत प्राणी के रूप में प्रकट होता है। यह द्विअर्थी व्यवहार जल-आत्मा-परंपरा को अन्य आकृतियों के कठोर राक्षसीकरण से अलग करता है।
ईसाईकरण के अन्य चिह्न सुरक्षात्मक उपायों में दिखते हैं। निक्स के विरुद्ध लोहा, चर्च की घंटियों की ध्वनि या प्राणी का नाम उच्चारण सहायक माने जाते हैं, किंतु साथ ही ईसाई उपाय जैसे क्रॉस-चिह्न या ईश्वर का नाम भी।
पुराने और ईसाई सुरक्षात्मक उपायों के इस मिश्रण में वह दीर्घ प्रक्रिया परिलक्षित होती है जिसमें पूर्व-ईसाई आत्मा-अवधारणा विलुप्त नहीं हुई, बल्कि ईसाई विश्व-दृष्टि में समायोजित होती गई।
वैज्ञानिक शोध यहाँ दो परतों के सहअस्तित्व की बात करता है: जल-आत्मा में विश्वास जीवित रहा, किंतु एक ईसाई व्याख्या द्वारा आरोपित किया गया जिसने उसे न पूरी तरह राक्षसीकृत किया और न पूरी तरह स्वीकार किया।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
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निक्स (मध्य उच्च जर्मन: nicker, पुरानी उच्च जर्मन: nihhus) जर्मनिक-जर्मन पौराणिकी का एक पुल्लिंग जल-आत्मा है जो नदियों, झरनों और झीलों में निवास करता है।
यह एक रूप-परिवर्तक है जो प्रायः सुंदर युवक के रूप में, कभी-कभी अश्व (जल-अश्व) के रूप में, हरे बालों या हरी दाढ़ी के साथ प्रकट होता है। निक्सें प्रायः संगीत-प्रतिभाशाली होती हैं, वे वाद्य या वीणा बजाती हैं और मनुष्यों को जल की ओर आकर्षित कर सकती हैं।
निक्स पुल्लिंग रूप है (जलपुरुष, जल-राजा भी), निक्से (बहुवचन: निक्सें) स्त्रीलिंग। शास्त्रीय निक्से-आकृतियाँ हैं लोरेलाई (राइन का मिथक, हालाँकि साहित्यिक रूप से क्लेमेंस ब्रेंटानो द्वारा 1801 में निर्मित), मध्य राइन की लोरेलाई-चट्टान की जल-कन्या, तथा डेन्यूब की निक्सें।
दोनों रूप द्विअर्थी हैं: एक साथ सुंदर और मारक। अधिकांश पौराणिक कथाएँ किसी अंतरंग संबंध में पड़ने के विरुद्ध चेतावनी देती हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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