विश्वभर के पर्वत-देवता, पर्वत-देवगण और पर्वत-सत्ताएँ

आंडियाई क्षेत्र में प्रत्येक उल्लेखनीय शिखर को एक स्वतंत्र अपु माना जाता है – एक स्थान-देवता, जिसके अधीन आसपास के समुदायों की कृषि, पशुपालन और मौसम होती है। पेरू के अपु मिस्ती और अपु साल्कान्टाय कुस्को और अरेकिपा क्षेत्र के अत्यंत पूजित पर्वतों में से हैं, जिन्हें आज भी बुआई और फसल से पूर्व बलि-अर्पण (pagos a la tierra) किया जाता है। संबंधित, किंतु पदावली में भिन्न, आयमारा अचाचिला हैं – पितृ-आत्माएँ जो एक साथ पर्वत-शिखरों में निवास करती हैं और इस प्रकार स्थान-आत्मा तथा पितृ-पूजा को एकत्र करती हैं।

मध्य यूरोपीय खनन-लोकसाहित्य में बर्गमोंख एक कुकुल-धारी आकृति के रूप में जाना जाता है, जो सुरंगों में भटकता है, दुर्घटनाओं की पूर्व-चेतावनी देता है और लापरवाह खनन-कर्मियों को दंडित करता है – यह आकृति सैक्सनी, बोहेमिया और टायरोल में थोड़े भिन्न रूपों में मिलती है। ब्रिटिश खानों में वेल्श कोब्लिनाउ और कोर्निश नॉकर के रूप में बौने खनन-सत्ताएँ थीं, जिनकी खटखटाहट को गिरावट की चेतावनी या समृद्ध अयस्क-भंडार के संकेत के रूप में समझा जाता था।

आल्प्स में ज़ालिगे फ्राउ एक आल्म-आत्मा के रूप में जानी जाती है, जो सम्मानजनक व्यवहार पर चरवाहों को प्रचुर दूध का वरदान देती है, किंतु उपेक्षा पर झुंडों को श्रापित कर देती है। टात्ज़ेलवुर्म आल्पाइन पर्वत-सत्ताओं के भंडार में एक रहस्यमय आकृति जोड़ता है – एक छोटा, साँप-सदृश प्राणी जिसके बिल्ली-सा सिर और अगले पैर हैं, जिसके दर्शन-विवरण बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ तक मिलते हैं।

पूर्वी एशियाई परंपराएँ व्यक्तिगत पर्वतों को अपनी प्रशासनिक देवताओं से जोड़ती हैं: चीनी दोंग्युए दादी दाओवादी देवमंडल के अनुसार पवित्र पर्वत ताई शान पर शासन करते हैं और साथ ही मनुष्यों के जन्म और मृत्यु पर भी। जापानी यामा-नो-कामी किसान-परंपरा के अनुसार ऋतु-अनुसार पर्वत और धान-क्षेत्र के देव के बीच परिवर्तित होते हैं, जबकि यामाउबा एक पर्वत-डायन के रूप में यात्रा करने वाले पथिकों का आतिथ्य करती है और कुछ रूपों में बाद में उन्हें निगल जाती है।