वे सत्ताएँ जो शिखरों पर निवास करती हैं, खनन-कार्य की रक्षा करती हैं या किसी पवित्र पर्वत के स्वामी मानी जाती हैं: आंडियाई अपु से लेकर टाइरोलियाई बर्गमोंख तक और ब्रिटिश खानों के खनन-बौनों तक।
अनेक संस्कृतियों में पर्वत, वास-योग्य और अवास-योग्य जगत के बीच की सीमा को चिह्नित करते हैं। तदनुसार, शिखरों को प्रायः स्वतंत्र और प्रायः कठोर रक्षक-सत्ताओं का आसन माना जाता था, जिनका सम्मान शिकार, पशुपालन और खनन की सफलता या विफलता निर्धारित करता था। पर्वत-देवगण और आल्म-आत्माएँ आल्प्स और आंडीज की सुप्रलेखित स्थान-आत्मा परंपराओं में से हैं।
जहाँ मार्ग समाप्त होता है, वहीं से आत्मा का आरंभ होता है। यह संक्षिप्त परिचय विश्वभर के पर्वत-देवताओं, पर्वत-देवगणों और पर्वत-सत्ताओं को एकत्र करता है और शिकार, पशुपालन व खनन में उनकी भूमिका को प्रकाशित करता है।
प्रकार: स्थान-आत्मा वर्ग: पर्वत-देवता वितरण-क्षेत्र: बहु-सांस्कृतिक (अमेरिका, यूरोप, एशिया, ओशियानिया, अफ्रीका) प्रमुख विशेषताएँ: किसी विशिष्ट शिखर से आबद्धता, मौसम पर नियंत्रण, खनन और पशुपालन की रक्षक-भूमिका, अपमान के प्रति कठोरता संबंधित उप-वर्ग: पर्वत-देवगण, आल्म-आत्माएँ, खनन-सत्ताएँ, ऊँचाइयों की रहस्यमय आकृतियाँ
पर्वत-देवता सामान्य प्रकृति-आत्माओं से इस अर्थ में भिन्न हैं कि उनकी पहचान किसी एक, नामांकनीय स्थान से आबद्ध होती है: वह देव केवल “एक पर्वत-देवता” नहीं, बल्कि “वह पर्वत स्वयं” या उसका व्यक्तिगत संरक्षक होता है। आंडियाई अपु की अवधारणा इस संबंध को विशेष रूप से स्पष्ट करती है – आंडीज के प्रत्येक महत्त्वपूर्ण शिखर को अपने नाम, अपने चरित्र और अपने कुल सहित एक स्वतंत्र अपु माना जाता है।
आल्पाइन किंवदंती-परंपरा में ऐसी सत्ताएँ भी हैं जो पर्वत को समग्र रूप में नहीं, बल्कि उसके किसी विशिष्ट कार्य का प्रतिनिधित्व करती हैं: एर्जगेबिर्गे और टाइरोलियाई किंवदंतियों का बर्गमोंख खनन-कर्मियों को खतरे से पूर्व सचेत करता है, किंतु सम्मान की माँग करता है और दुस्साहस को सुरंग-धँसाव से罚करता है।
iWell Guard वर्गीकरण में पर्वत-देवता, स्थान-आत्माओं की उस उप-वर्ग में सम्मिलित हैं जो किसी शिखर, कटक या पर्वत-संहति से आबद्ध हैं, और इस शब्दकोश की सभी सत्ता-समूहों की भाँति ये सामान्य आत्माओं की मुख्य वर्ग की उप-वर्गें हैं।
ये सामान्य भू-आत्माओं (जिनकी ऊँचाई से आबद्धता नहीं होती) और शुद्ध मौसम-देवताओं (जिनका कोई विशिष्ट स्थान नहीं होता) से भिन्न हैं। इस समूह के भीतर शोध पर्वत-देवगणों (अपु-प्रकार, जिनका अपना शिखर-नाम होता है), आल्पाइन पशुपालन की आल्म-आत्माओं, भूमिगत-कार्य की खनन-सत्ताओं और येति जैसी रहस्यमय ऊँचाई-आकृतियों में अंतर करता है।
आंडियाई क्षेत्र में प्रत्येक उल्लेखनीय शिखर को एक स्वतंत्र अपु माना जाता है – एक स्थान-देवता, जिसके अधीन आसपास के समुदायों की कृषि, पशुपालन और मौसम होती है। पेरू के अपु मिस्ती और अपु साल्कान्टाय कुस्को और अरेकिपा क्षेत्र के अत्यंत पूजित पर्वतों में से हैं, जिन्हें आज भी बुआई और फसल से पूर्व बलि-अर्पण (pagos a la tierra) किया जाता है। संबंधित, किंतु पदावली में भिन्न, आयमारा अचाचिला हैं – पितृ-आत्माएँ जो एक साथ पर्वत-शिखरों में निवास करती हैं और इस प्रकार स्थान-आत्मा तथा पितृ-पूजा को एकत्र करती हैं।
मध्य यूरोपीय खनन-लोकसाहित्य में बर्गमोंख एक कुकुल-धारी आकृति के रूप में जाना जाता है, जो सुरंगों में भटकता है, दुर्घटनाओं की पूर्व-चेतावनी देता है और लापरवाह खनन-कर्मियों को दंडित करता है – यह आकृति सैक्सनी, बोहेमिया और टायरोल में थोड़े भिन्न रूपों में मिलती है। ब्रिटिश खानों में वेल्श कोब्लिनाउ और कोर्निश नॉकर के रूप में बौने खनन-सत्ताएँ थीं, जिनकी खटखटाहट को गिरावट की चेतावनी या समृद्ध अयस्क-भंडार के संकेत के रूप में समझा जाता था।
आल्प्स में ज़ालिगे फ्राउ एक आल्म-आत्मा के रूप में जानी जाती है, जो सम्मानजनक व्यवहार पर चरवाहों को प्रचुर दूध का वरदान देती है, किंतु उपेक्षा पर झुंडों को श्रापित कर देती है। टात्ज़ेलवुर्म आल्पाइन पर्वत-सत्ताओं के भंडार में एक रहस्यमय आकृति जोड़ता है – एक छोटा, साँप-सदृश प्राणी जिसके बिल्ली-सा सिर और अगले पैर हैं, जिसके दर्शन-विवरण बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ तक मिलते हैं।
पूर्वी एशियाई परंपराएँ व्यक्तिगत पर्वतों को अपनी प्रशासनिक देवताओं से जोड़ती हैं: चीनी दोंग्युए दादी दाओवादी देवमंडल के अनुसार पवित्र पर्वत ताई शान पर शासन करते हैं और साथ ही मनुष्यों के जन्म और मृत्यु पर भी। जापानी यामा-नो-कामी किसान-परंपरा के अनुसार ऋतु-अनुसार पर्वत और धान-क्षेत्र के देव के बीच परिवर्तित होते हैं, जबकि यामाउबा एक पर्वत-डायन के रूप में यात्रा करने वाले पथिकों का आतिथ्य करती है और कुछ रूपों में बाद में उन्हें निगल जाती है।
हिमालय-क्षेत्र के सर्वोच्च शिखरों के अपने संरक्षक देवता हैं: तिब्बती न्येंचेन तांगला पर्वत-संहति एक पर्वत-देव का आसन मानी जाती है, जिसकी समर्पित कोरा-परिक्रमा होती है, जबकि शेरपा-समुदाय माउंट एवरेस्ट को खुम्बीला के रूप में और तिब्बती परंपरा उसे देवी मियोलांगसांगमा के आसन के रूप में पूजती है – जो तिब्बती बौद्ध धर्म की पाँच दीर्घायु-भगिनियों में से एक हैं।
येति धार्मिक पर्वत-आत्मा और आधुनिक क्रिप्टोज़ूओलॉजी के मध्य की स्थिति में है: शेरपा-कथाओं में यह उच्च-क्षेत्र का एक रक्षक-सत्ता है, जबकि 1950 के दशक से पश्चिमी ग्रहण में यह मुख्यतः एक खोजा जाने वाला, किंतु कभी प्रमाणित न हो सका जीव है।
आंडियाई अपु-पूजा नृजातिशास्त्रीय रूप से घनिष्ठ रूप से प्रलेखित है – प्रारंभिक औपनिवेशिक इतिहासकारों (Felipe Guaman Poma de Ayala, “Nueva corónica y buen gobierno”, लगभग 1615) से लेकर कुस्को और अरेकिपा में आज के मानव-विज्ञान क्षेत्र-अध्ययनों तक। मध्य यूरोपीय खनन-किंवदंती-जगत मुख्यतः 19वीं शताब्दी के किंवदंती-संग्रहों (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) तथा 16वीं शताब्दी से खनन-क्रोनिकल के माध्यम से प्रमाणित है।
दोंग्युए दादी जैसे पूर्वी एशियाई पर्वत-देवता हान-काल से दाओवादी कैनन-ग्रंथों में उपलब्ध हैं, जबकि जापानी पर्वत-देव परंपरा (यामा-नो-कामी) शिंतो अनुष्ठान-ग्रंथों और मौखिक किसान-परंपरा के माध्यम से आज तक जीवित है। येति के लिए कोई विश्वसनीय प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है, किंतु कम-से-कम 19वीं शताब्दी से एक निरंतर मौखिक शेरपा-परंपरा और 1920 के दशक से पश्चिमी अभियान-साहित्य का एक विस्तृत भंडार अवश्य है।
पर्वत-देवता iWell Guard मंत्र की सुरक्षा-परत 3 के अंतर्गत आते हैं (देखें कार्य-सिंहावलोकन)। शत्रुतापूर्ण या अस्थिर करने वाले पर्वत-सत्ता-प्रभावों को सुरक्षा-कवच द्वारा बाधक प्रभाव के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।
iWell Guard का दृष्टिकोण इस ऐतिहासिक अवलोकन का अनुसरण करता है कि पर्वत-देवता अधिकतर अपने नियम-संहिता वाले रक्षक माने जाते हैं, मूलतः शत्रुतापूर्ण सत्ताएँ नहीं: जो पर्वत का सम्मान करता है, वह अधिकतर परंपराओं में सुरक्षित माना जाता है। सुरक्षा-विचार असम्मानजनक या आक्रामक प्रभाव के विरुद्ध है, स्थान के रूप में पर्वत के विरुद्ध नहीं।
विस्तृत शीर्षक संदर्भ-सूची में सूचीबद्ध हैं।
यहाँ प्रलेखित पर्वत-देवता की अवधारणाएँ बहु-सांस्कृतिक मान्यताओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण हैं।
अनिष्टकारी पर्वत-सत्ताओं के विरुद्ध और दर्रों पर सुरक्षित मार्ग-दर्शन के लिए यात्री ऐतिहासिक रूप से दृश्यमान सुरक्षा-चिह्नों का सहारा लेते थे: मार्ग-चौराहों पर सुरक्षा-पत्थर, शरीर पर धारण किया जाने वाला ताबीज़ और कुछ आल्पाइन क्षेत्रों में आल्म-कुटियों की देहलीज़ पर बिखेरा गया नमक। ऐसी प्रथाओं का बहु-सांस्कृतिक सिंहावलोकन सुरक्षा-कम्पास में उपलब्ध है।
iWell Guard इस धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की परंपरा में सम्मिलित होता है – जर्मनी में निर्मित, शुद्ध सोना, प्लैटिनम और चांदी की 41 परतों की प्रलेखित सामग्री-संरचना के साथ, और 30 दिन की वापसी का अधिकार।
यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता। व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं।
