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तुनुपा, भ्रमण-देवता और नमक झील का ज्वालामुखी

तुनुपा (Tunupa) आयमारा परंपरा के देवता हैं।

प्राचीन भ्रमण एवं अग्नि-देवता, जिनका नाम एक ज्वालामुखी को भी दिया गया है।

देवताआयमारा

विषय-सूची

Tunupa, die alte Andengottheit am Salzsee
तुनुपा

तुनुपा एक पूर्व-इंकाकालीन आयमारा देवता हैं जो तिटिकाका झील-क्षेत्र से संबद्ध हैं। इनका संबंध अग्नि, वज्रपात और ज्वालामुखीय गतिविधि से है, और इनका नाम सालार दे उयुनी के एक ज्वालामुखी को भी दिया गया है। देवता और पर्वत को सदा अलग-अलग समझना आवश्यक है: देवता अधिक प्राचीन और सर्व-सरोवरीय हैं, जबकि ज्वालामुखी की ऊँचाई लगभग 5321 मीटर है।

पौराणिक कथा के अनुसार एक वृद्ध, दाढ़ीवाले, गौरवर्ण भ्रमणकारी उत्तर से दक्षिण की ओर चलते हैं, चमत्कार करते हैं, उपदेश देते हैं और क्रोध उत्पन्न करते हैं, अंततः उन्हें एक बेड़े पर बाँधकर झील में फेंक दिया जाता है, जिससे रियो देसागुआदेरो प्रकट होता है। बेर्तोनियो ने 1612 में लिखा कि तुनुपा कहने का अर्थ देवता कहना है।

सिंहावलोकन: तुनुपा

प्रकार: आयमारा परंपरा के भ्रमण, अग्नि एवं ज्वालामुखी-देवता
उत्पत्ति: तिटिकाका और कोल्याओ क्षेत्र, पूर्व-इंकाकालीन
ग्रंथ: 1603 से उपनिवेशकालीन वृत्तांत, बेर्तोनियो 1612, रामोस गाविलान 1621
कालखंड: प्राचीन पौराणिक परंपरा, उपनिवेश काल में लिपिबद्ध
स्वरूप: वृद्ध, दाढ़ीवाले, गौरवर्ण भ्रमणकारी, हाथ में दंड; साथ ही एक ज्वालामुखी

ग्रंथों का इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

यह नाम स्रोतों में 1603 के बाद ही स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। पुराने नाम-रूप तागुआपाका और तुआपाका हैं। पौराणिक परंपरा स्वयं इससे काफी प्राचीन मानी जाती है।

प्रसार-क्षेत्र

तिटिकाका और कोल्याओ क्षेत्र तथा बोलिविया में सालार दे उयुनी, जिसके उत्तरी किनारे पर वोल्कान तुनुपा स्थित है।

स्रोतों की स्थिति

देवता के संबंध में स्थिति सुप्रमाणित है: 1603 से उपनिवेशकालीन वृत्तांत, बेर्तोनियो और रामोस गाविलान। पर्वत और देवता को सदा अलग रखना अनिवार्य है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

आयमारा: व्युत्पत्ति अनिश्चित है। लोकप्रिय व्याख्या ‘गर्जन’ या ‘वज्रपात’ है; रामोस गाविलान इसे ‘महान विद्वान और स्वामी’ के रूप में व्याख्यायित करते हैं। पुराने नाम-रूप तागुआपाका और तुआपाका हैं। बेर्तोनियो ने 1612 में लिखा कि तुनुपा कहने का अर्थ देवता कहना है।

भ्रमणकारी का स्वरूप

आकृति

देवता वृद्ध, दाढ़ीवाले, गौरवर्ण भ्रमणकारी के रूप में प्रकट होते हैं, हाथ में दंड लिए। वोल्कान तुनुपा सालार दे उयुनी के उत्तरी किनारे पर एक शांत ज्वालामुखी है जिसमें ममियों वाली एक गुफा है; आज इसे पवित्र अचाचिला के रूप में मान्यता दी जाती है।

प्रभाव

तुनुपा अग्नि, वज्रपात और ज्वालामुखीय गतिविधि से संबद्ध हैं और सांस्कृतिक रूप से सृजनशील माने जाते हैं। सालार-किंवदंती में, जो अंशतः प्रामाणिक और अंशतः पर्यटन-प्रेरित है, नमक झील के चारों ओर के पर्वत व्यक्तिरूपी दानव हैं और तुनुपा का दूध या अश्रु नमक-तल का निर्माण करते हैं।

संक्षिप्त परिचय: तुनुपा

प्राचीन आंडियन देवता के महत्त्वपूर्ण पहलुओं का एक नज़र में संक्षिप्त विवरण।

परंपरा

पूर्व-इंकाकालीन आयमारा देवता, तिटिकाका क्षेत्र से संबद्ध, 1603 से उपनिवेश काल में लिपिबद्ध और शीघ्र ही ईसाई रूप में पुनर्व्याख्यायित।

संबंधित

कोल्याओ के आंडियन लोग: तुनुपा उनकी भूमि में भ्रमण करते हैं, चमत्कार करते हैं, उपदेश देते हैं और क्रोध उत्पन्न करते हैं।

प्रतिनिधित्व

वृद्ध, दाढ़ीवाले, गौरवर्ण भ्रमणकारी, हाथ में दंड; साथ ही नमक झील के उत्तरी किनारे पर ममि-गुफा वाला शांत ज्वालामुखी।

प्रभाव-क्षेत्र

अग्नि, वज्रपात और ज्वालामुखीय गतिविधि, साथ ही उत्तर से दक्षिण की यात्रा में सांस्कृतिक सृजन।

उपासना-विधि

स्वतंत्र पंथ व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया है या ईसाई परंपरा से आच्छादित है; ज्वालामुखी पर आज अन्य पर्वतों की भाँति देस्पाचो बलि अर्पित की जाती है।

तुलनीय सत्ताएँ

अलासिता उत्सव के समृद्धि-देवता एकेको; एक मत के अनुसार तुनुपा इंकाकालीन विराकोचा के अंतर्गत आने वाले प्राचीन देवता हैं।

बेड़े पर भ्रमणकारी: पौराणिक कथा

यह नाम स्रोतों में 1603 के बाद ही स्पष्ट रूप से प्रकट होता है; पुराने नाम-रूप तागुआपाका और तुआपाका हैं। बेर्तोनियो ने 1612 में लिखा कि तुनुपा कहने का अर्थ देवता कहना है। नाम की लोकप्रिय व्याख्या ‘गर्जन’ या ‘वज्रपात’ है; रामोस गाविलान इसे ‘महान विद्वान और स्वामी’ के रूप में व्याख्यायित करते हैं।

पौराणिक कथा के अनुसार एक वृद्ध, दाढ़ीवाले, गौरवर्ण भ्रमणकारी उत्तर से दक्षिण की ओर चलते हैं, चमत्कार करते हैं, उपदेश देते हैं और क्रोध उत्पन्न करते हैं। उन्हें एक बेड़े पर बाँधकर झील में फेंक दिया जाता है, जिससे रियो देसागुआदेरो प्रकट होता है। 1621 में वृत्तांतकार रामोस गाविलान ने इस भ्रमणकारी को प्रेरित के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया, जो ईसाई अधिरोपण का एक प्रारंभिक उदाहरण है।

पर्यटन-किंवदंती और वर्गीकरण

ज्वालामुखी तुनुपा और दूध-किंवदंती उयुनी-पर्यटन के कारण अत्यधिक प्रचलित हो गई हैं, जिससे प्राचीन आंडियन देवता के जटिल स्वरूप के विस्थापित होने का खतरा है। शैक्षणिक दृष्टि से तुनुपा का अध्ययन मुख्यतः आंडियनवादी विद्वत्-परंपरा के माध्यम से हुआ है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से तुनुपा एक प्राचीन, बहुस्तरीय आंडियन देवता हैं जिन पर पर्यटन-प्रेरित किंवदंतियों का आरोपण हो गया है। पाँच महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: पर्वत (लगभग 5321 मीटर) और देवता को अलग रखना आवश्यक है। 6542 मीटर की ऊँचाई सजामा की है, तुनुपा की नहीं। दूध और अश्रु की किंवदंती उपनिवेशकालीन प्रामाणिक पौराणिक आख्यान नहीं है, बल्कि मुख्यतः आधुनिक पर्यटन-कथा है। उपनिवेशकालीन स्रोतों में तुनुपा का स्वरूप पुरुष है। और तुनुपा एवं विराकोचा की समानता एक परिकल्पना मात्र है।

पंथ से ज्वालामुखी पर देस्पाचो तक

स्वतंत्र तुनुपा-पंथ व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया है या ईसाई परंपरा से आच्छादित है; वृत्तांतकार रामोस गाविलान ने 1621 में तुनुपा को प्रेरित के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया। ज्वालामुखी पर आज अन्य पर्वतों की भाँति देस्पाचो बलि अर्पित की जाती है। दूध और अश्रु की किंवदंती में एक स्थानीय आख्यान-परंपरा का वास्तविक मूल तत्त्व है, किंतु पर्यटन-संस्करण में यह अत्यंत सरल हो गई है और उपनिवेशकालीन स्रोतों में प्रमाणित नहीं है।

एकेको, विराकोचा और सूर्य-द्वार

तुनुपा का संबंध समृद्धि-देवता एकेको से है, जो आज अलासिता उत्सव में जीवित हैं। एक प्रचलित परिकल्पना के अनुसार तुनुपा प्राचीन आयमारा देवता हैं जिन पर इंकाकालीन विराकोचा का आरोपण हुआ; तिवानाकू के सूर्य-द्वार पर अंकित स्टाफ-गॉड आकृति को कुछ विद्वान तुनुपा के रूप में व्याख्यायित करते हैं, यद्यपि यह विवादास्पद है। पर्वत के रूप में वोल्कान तुनुपा अचाचिला-श्रेणी में आता है, सजामा जैसी अन्य चोटियों के साथ।

तुनुपा के बारे में सामान्य प्रश्न

तुनुपा कौन या क्या हैं?

एक प्राचीन आयमारा भ्रमण, अग्नि एवं ज्वालामुखी-देवता और साथ ही सालार दे उयुनी के एक ज्वालामुखी का नाम।

ज्वालामुखी की ऊँचाई कितनी है?

लगभग 5321 मीटर; प्रायः उद्धृत 6542 मीटर सजामा की ऊँचाई है।

क्या नमक झील की दूध-किंवदंती सत्य है?

इसमें एक स्थानीय मूल तत्त्व है, किंतु पर्यटन-संस्करण अत्यंत सरलीकृत है और उपनिवेशकालीन स्रोतों में प्रमाणित नहीं है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

  • अचाचिला – आयमारा परंपरा का पूर्वज-पर्वतात्मा प्रकार
  • विराकोचा – अधिरोपण-परिकल्पना का इंकाकालीन देवता
  • सजामा – बोलिविया का सर्वोच्च पर्वत जिसे प्रायः भ्रमवश तुनुपा समझा जाता है
  • धूप-दान, ताबीज़ – परंपरागत सुरक्षा-साधन
  • सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Medinacelli, Ximena: Bertonio y el mito de Tunupa. In: Revista Ciencia y Cultura 28. La Paz 2012.
  • Ponce Sanginés, Carlos: Tunupa y Ekako. La Paz 1969.
  • Gisbert, Teresa: Iconografía y mitos indígenas en el arte. La Paz 1980.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

आंडियन भ्रमण-देवता और सालार दे उयुनी के ज्वालामुखी के रूप में तुनुपा का दोहरा परवर्ती जीवन है: एक ओर वृत्तांतों की प्राचीन, बहुस्तरीय देवता, दूसरी ओर वह पर्वत जिसकी दूध-किंवदंती आज प्रत्येक उयुनी-यात्री को सुनाई जाती है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →

अनुशंसित सुरक्षा-साधन

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