टुनुपा, यात्रु देवता र नुनको ताल किनारको ज्वालामुखी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
टुनुपा आयमारा परम्पराका देवता हुन्।
प्राचीन यात्रु र आगोका देवता, जसको नामबाट एक ज्वालामुखीको नामकरण भएको छ।
टुनुपा टिटिकाका क्षेत्रका इन्का-पूर्वकालीन आयमारा देवता हुन्, जो आगो, चट्याङ र ज्वालामुखी क्रियाकलापसँग सम्बन्धित छन्, र साथै सलार दे उयुनी किनारको एक ज्वालामुखीको नाम पनि हो। पर्वत र देवतालाई कडाइका साथ छुट्टाछुट्टै हेरिनुपर्छ: देवता बढी पुरानो र सम्पूर्ण तालवरिपरिको क्षेत्रमा फैलिएको हो, जबकि ज्वालामुखीको उचाइ लगभग ५३२१ मीटर छ।
पुराणअनुसार लठ्ठी लिएको बूढो, दाढी भएको, गोरो यात्रुले उत्तरबाट दक्षिणतिर यात्रा गर्दै चमत्कार गर्छन्, प्रवचन दिन्छन् र क्रोध उत्पन्न गराउँछन्, जबसम्म उनलाई एक डुँगामा बाँधेर तालमा फालिँदैन, र त्यसबेला रियो देसागुआदेरो खोलिन्छ। बेर्तोनियोले सन् १६१२ मा लेखेका छन् कि टुनुपा भन्नु देवता भन्नु नै हो।
प्रकार: आयमाराका यात्रु, आगो र ज्वालामुखी देवता
उत्पत्ति: टिटिकाका र कोल्लाओ क्षेत्र, इन्का-पूर्वकालीन
ग्रन्थहरू: सन् १६०३ देखिका औपनिवेशिक इतिवृत्त, बेर्तोनियो सन् १६१२, रामोस गाभिलान सन् १६२१
समयावधि: पुरानो पुराण, औपनिवेशिक कालमा लिपिबद्ध
स्वरूप: लठ्ठी लिएको बूढो, दाढी भएको, गोरो यात्रु; साथै एक ज्वालामुखी
पाठ इतिहास
पाठहरूको समयावधि
यो नाम स्रोतहरूमा सन् १६०३ पछि मात्र स्पष्टरूपमा देखा पर्छ; पुरानो नामका रूपान्तरहरू तागुआपाका र तुआपाका हुन्। पुराण आफैं यसभन्दा धेरै पुरानो मानिन्छ।
विस्तार क्षेत्र
टिटिकाका र कोल्लाओ क्षेत्र तथा बोलिभियाको सलार दे उयुनी, जसको उत्तरी किनारमा भोल्कान टुनुपा ज्वालामुखी अवस्थित छ।
स्रोत अवस्था
देवताका सम्बन्धमा सन् १६०३ देखिका औपनिवेशिक इतिवृत्त, बेर्तोनियो र रामोस गाभिलानका लेखहरू उपलब्ध छन्; पर्वत र देवतालाई सधैं छुट्टाछुट्टै हेरिनुपर्छ।
नाम र रूपहरू
आयमारा: शब्दको मूल अस्पष्ट छ; लोकप्रिय व्याख्या चट्याङ वा गड्गडाहट हो, रामोस गाभिलानले महान् ज्ञानी र स्वामी भनी व्याख्या गरेका छन्। पुरानो नामका रूपान्तरहरू तागुआपाका र तुआपाका हुन्। बेर्तोनियोले सन् १६१२ मा लेखेका छन् कि टुनुपा भन्नु देवता भन्नु नै हो।
यात्रुको स्वरूप
स्वरूप
देवता लठ्ठी लिएको बूढो, दाढी भएको, गोरो यात्रुका रूपमा देखा पर्छन्। भोल्कान टुनुपा भने सलार दे उयुनीको उत्तरी किनारमा रहेको एक निष्क्रिय ज्वालामुखी हो, जहाँ ममी भएको गुफा छ; आजकल यसलाई पवित्र आचाचिलाका रूपमा मानिन्छ।
प्रभाव
टुनुपा आगो, चट्याङ र ज्वालामुखी क्रियाकलापसँग सम्बन्धित छन् र संस्कृतिनिर्माणकारी भूमिका खेल्छन्। सलारको कथामा, जो आंशिकरूपमा प्रामाणिक र आंशिकरूपमा पर्यटकीय ढाँचामा परिवर्तित छ, नुनको ताल वरिपरिका पर्वतहरू मानवरूपी विशालकाय पुरुषहरूका रूपमा देखिन्छन्, र टुनुपाको दूध वा आँसुले नुनको मैदान बनाउँछ।
परिचय-पत्र: टुनुपा
यस प्राचीन एन्डियन देवताका मुख्य पक्षहरू एकै दृष्टिमा।
टिटिकाका क्षेत्रका इन्का-पूर्वकालीन आयमारा देवता, सन् १६०३ देखि औपनिवेशिक कालमा लिपिबद्ध र प्रारम्भमै इसाई धार्मिक व्याख्यामा रूपान्तरित।
कोल्लाओका एन्डियन जनजातिहरू: टुनुपा उनीहरूको भूमिमा यात्रा गर्छन्, चमत्कार गर्छन्, प्रवचन दिन्छन् र क्रोध उत्पन्न गराउँछन्।
लठ्ठी लिएको बूढो, दाढी भएको, गोरो यात्रु; साथसाथै नुनको ताल किनारको उत्तरी भागमा रहेको ममी गुफा भएको निष्क्रिय ज्वालामुखी।
आगो, चट्याङ र ज्वालामुखी क्रियाकलाप, साथै उत्तरबाट दक्षिणतिरको यात्रामा संस्कृतिनिर्माणकारी भूमिका।
स्वतन्त्र पूजा-परम्परा व्यावहारिकरूपमा लोप भइसकेको छ वा इसाई धर्मले ढाकिसकेको छ; ज्वालामुखीमा आजकल अन्य पर्वतहरूमा जस्तै देस्पाचो भेटी चढाइन्छ।
अलासिता चाडका समृद्धिका देवता एकेको; एक अनुमानअनुसार टुनुपा इन्का देवता भिराकोचाभन्दा पुराना देवता हुन सक्छन्।
डुँगामा यात्रु: पुराण
यो नाम स्रोतहरूमा सन् १६०३ पछि मात्र स्पष्टरूपमा देखा पर्छ, पुरानो नामका रूपान्तरहरू तागुआपाका र तुआपाका हुन्; बेर्तोनियोले सन् १६१२ मा लेखेका छन् कि टुनुपा भन्नु देवता भन्नु नै हो। लोकप्रिय व्याख्या चट्याङ वा गड्गडाहट हो, रामोस गाभिलानले महान् ज्ञानी र स्वामी भनी व्याख्या गरेका छन्।
पुराणअनुसार लठ्ठी लिएको बूढो, दाढी भएको, गोरो यात्रुले उत्तरबाट दक्षिणतिर यात्रा गर्दै चमत्कार गर्छन्, प्रवचन दिन्छन् र क्रोध उत्पन्न गराउँछन्। उनलाई एक डुँगामा बाँधेर तालमा फालिन्छ; त्यसबेला रियो देसागुआदेरो खोलिन्छ। सन् १६२१ मै इतिवृत्तकार रामोस गाभिलानले यात्रुलाई एक प्रेरितका रूपमा पुनर्व्याख्या गरेका थिए, जो इसाई धार्मिक ढाँचामा परिवर्तनको प्रारम्भिक उदाहरण हो।
पर्यटन-कथा र यसको धार्मिक व्याख्या
टुनुपा ज्वालामुखी र दूधको कथा उयुनी पर्यटनका कारण अत्यन्त प्रचलित छन्, जसले जटिल प्राचीन एन्डियन गाथालाई ओझेलमा पार्ने खतरा छ; वैज्ञानिकरूपमा टुनुपाको अध्ययन विशेषतः एन्डियनविद्याअन्तर्गत गरिएको छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले टुनुपा पर्यटकीय कथाको आवरणमुनि रहेको एक प्राचीन, बहुआयामिक एन्डियन देवताका रूपमा देखिन्छन्। पाँच स्पष्टीकरण: पर्वत, लगभग ५३२१ मीटर, र देवतालाई छुट्टाछुट्टै हेरिनुपर्छ। उचाइ ६५४२ मीटर होइन, त्यो साजामाको हो। दूध र आँसुको कथा औपनिवेशिक कालमा प्रमाणित प्राचीन पुराण होइन, बरु प्रायः आधुनिक पर्यटन-कथन हो। औपनिवेशिक कालमा प्रमाणित टुनुपाको गाथा पुरुष हो। र टुनुपा भिराकोचा बराबर हो भन्ने कुरा एक अनुमान मात्र हो।
पूजाबाट ज्वालामुखीमा देस्पाचोसम्म
स्वतन्त्र टुनुपा पूजा-परम्परा व्यावहारिकरूपमा लोप भइसकेको छ वा इसाई धर्मले ढाकिसकेको छ; इतिवृत्तकार रामोस गाभिलानले सन् १६२१ मा टुनुपालाई एक प्रेरितका रूपमा पुनर्व्याख्या गरेका थिए। ज्वालामुखीमा आजकल अन्य पर्वतहरूमा जस्तै देस्पाचो भेटी चढाइन्छ। दूध चुसाउने र आँसुको कथा एक स्थानीय कथन-परम्परा हो जसमा साँचो अंश छ, तर पर्यटन संस्करणमा यो अत्यन्त सरलीकृत गरिएको छ र औपनिवेशिक स्रोतहरूमा प्रमाणित छैन।
एकेको, भिराकोचा र सूर्य-द्वार
टुनुपा समृद्धिका देवता एकेकोसँग सम्बन्धित छन्, जो आजकल अलासिता चाडमा जीवित छन्। एक प्रचलित अनुमानले टुनुपालाई पुरानो आयमारा देवता मान्छ, जसलाई इन्काकालीन भिराकोचाले ढाकेका थिए; तिवानाकुको सूर्य-द्वारमा रहेको स्टाफ-गड मूर्तिलाई केहीले टुनुपाका रूपमा व्याख्या गर्छन्, तर यो विवादित छ। पर्वतका रूपमा भोल्कान टुनुपा आचाचिला गाथाहरूको एक अंग हो, साजामा जस्ता अन्य चुचुराहरूसँगै।
टुनुपासम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
टुनुपा को वा के हो?
एक प्राचीन आयमारा यात्रु, आगो र ज्वालामुखी देवता, र साथै सलार दे उयुनी किनारको एक ज्वालामुखीको नाम पनि हो।
ज्वालामुखी कति अग्लो छ?
लगभग ५३२१ मीटर; प्रायः उल्लेख गरिने ६५४२ मीटर साजामासँग सम्बन्धित हो।
नुनको तालको दूधको कथा साँचो हो?
यसमा स्थानीय साँचो अंश छ, तर पर्यटन संस्करणमा यो अत्यन्त सरलीकृत गरिएको छ र औपनिवेशिक कालमा प्रमाणित छैन।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- आचाचिला – आयमाराको पुर्खा-पर्वत-आत्मा प्रकार
- भिराकोचा – ढाकिएको हुनुको अनुमान अन्तर्गत इन्का देवता
- साजामा – प्रायः भ्रमित हुने बोलिभियाको सबैभन्दा अग्लो पर्वत
- धूप जलाउने, ताबिज – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
एन्डियन भँडारे देवताको रूपमा र सालार दे उयुनी (Salar de Uyuni) नजिकैको ज्वालामुखीको रूपमा, तुनुपाको दोहोरो उत्तरजीवन छ: एकातिर इतिवृत्तहरूमा वर्णित पुरानो, बहुआयामिक देवता, अर्कोतिर त्यो पहाड, जसको दूधसम्बन्धी लोककथा आज उयुनी घुम्न आउने प्रत्येक यात्रुलाई सुनाइन्छ।
