圖努帕,流浪神明與鹽湖畔的火山

圖努帕(Tunupa)是艾馬拉人(Aymara)傳說中的神。

一位古老的流浪與火焰神明,一座火山以其名為名。

神艾馬拉

圖努帕(Tunupa)

圖努帕是提提卡卡湖(Titicaca)地區前印加時代的艾馬拉神明,與火焰、閃電及火山活動相關聯,同時也是烏尤尼鹽沼(Salar de Uyuni)旁一座火山的名字。山與神明必須嚴格區分:這位神明更為古老,且流傳於整個湖區,而那座火山高約5321公尺。

神話講述一位年老、留鬍鬚、面容明亮的流浪者,持杖從北方走向南方,行奇蹟、傳道並招致眾怒,最終人們將他綁在木筏上扔進湖中,由此德薩瓜德羅河(Río Desaguadero)裂開而出。貝托尼奧(Bertonio)於1612年寫道,說「圖努帕」即是說「神」。

概覽:圖努帕

類型:艾馬拉人的流浪、火焰與火山神明
起源:提提卡卡湖與科拉奧(Collao)地區,前印加時期
文獻:1603年起的殖民時期編年史、貝托尼奧(Bertonio)1612年、拉莫斯·加維蘭(Ramos Gavilán)1621年
時期:神話本身更古老,殖民時期方以文字記錄
形象:年老、留鬍鬚、面容明亮、持杖的流浪者;同時也是一座火山

文本歷史

文獻年代

這個名字直到1603年才明確出現在文獻中;較早的名稱變體有塔瓜帕卡(Taguapaca)和圖阿帕卡(Tuapaca)。神話本身則被認為明顯更為古老。

分布範圍

提提卡卡湖與科拉奧地區,以及玻利維亞的烏尤尼鹽沼,其北緣即為圖努帕火山(Volcán Tunupa)所在。

文獻現狀

關於這位神明,較為可靠的資料包括1603年起的殖民時期編年史、貝托尼奧與拉莫斯·加維蘭的記述;山與神明始終需要區分清楚。

名稱與變體

艾馬拉語:其詞源並不確定,較流行的解釋是「雷」或「閃電」,拉莫斯·加維蘭則注解為「偉大的智者與主宰」。較早的名稱變體有塔瓜帕卡與圖阿帕卡。貝托尼奧於1612年寫道,說「圖努帕」即是說「神」。

流浪者的形象

形象

這位神明以年老、留鬍鬚、面容明亮、持杖的流浪者形象出現。而圖努帕火山則是位於烏尤尼鹽沼北緣的一座死火山,山中有一處藏有木乃伊的洞穴,如今被視為神聖的阿查奇拉(Achachila)。

作用

圖努帕與火焰、閃電及火山活動相關,並具有奠定文化的作用。在部分真實、部分經過旅遊業渲染的鹽湖傳說中,鹽湖周圍的群山是人格化的巨人,而圖努帕的乳汁或淚水則形成了那片鹽原。

檔案:圖努帕

一覽這位古老安地斯神明的重要面向。

傳統

提提卡卡湖地區前印加時期的艾馬拉神明,自1603年起以文字記錄,並早早被基督教重新詮釋。

所涉對象

科拉奧地區的安地斯民族:圖努帕行走於他們的土地,行奇蹟、傳道,並招致眾怒。

外貌

年老、留鬍鬚、面容明亮、持杖的流浪者;此外還有鹽湖北緣那座藏有木乃伊洞穴的死火山。

作用範圍

火焰、閃電與火山活動,以及在由北向南遷徙途中所展現的奠定文化的作用。

應對方式

獨立的崇拜幾乎已經消失,或被基督教信仰所覆蓋;如今人們在這座火山上獻上像獻給其他山嶽一樣的德斯帕丘(Despacho)祭品。

類似形象

阿拉西塔節(Alasita)的豐饒之神埃凱科(Ekeko);另有一種假說認為,圖努帕是被印加時代的維拉科查(Viracocha)所取代的更古老神明。

木筏上的流浪者:神話故事

這個名字直到1603年才明確出現在文獻中,較早的名稱變體有塔瓜帕卡與圖阿帕卡;貝托尼奧於1612年寫道,說「圖努帕」即是說「神」。較流行的名稱解釋是「雷」或「閃電」,拉莫斯·加維蘭則注解為「偉大的智者與主宰」。

神話講述一位年老、留鬍鬚、面容明亮的流浪者,持杖從北方走向南方,行奇蹟、傳道並招致眾怒。人們將他綁在木筏上扔進湖中,由此德薩瓜德羅河裂開而出。早在1621年,編年史家拉莫斯·加維蘭便將這位流浪者重新詮釋為使徒,是基督教式改造的一個早期例子。

旅遊傳說與其定位

圖努帕火山及乳汁傳說因烏尤尼的旅遊業而廣為人知,這也有可能掩蓋了這位複雜的古老安地斯神明的本貌;學術上,對圖努帕的研究主要來自安地斯學(Andinistik)。

從宗教學角度來看,圖努帕呈現出一位古老而多層次的安地斯神明,如今卻被旅遊傳說所覆蓋。以下五點加以澄清:山(約5321公尺)與神明必須區分。其高度並非6542公尺,那是薩哈馬山(Sajama)的高度。乳汁與淚水的傳說並非殖民時期文獻記載的古老神話,而主要是現代的旅遊敘事。殖民時期文獻所記載的圖努帕形象為男性。而「圖努帕即維拉科查」僅是一種假說。

從崇拜到火山上的德斯帕丘祭品

獨立的圖努帕崇拜幾乎已經消失,或被基督教信仰所覆蓋;編年史家拉莫斯·加維蘭於1621年將圖努帕重新詮釋為使徒。如今人們在這座火山上獻上像獻給其他山嶽一樣的德斯帕丘祭品。哺乳中流出乳汁與淚水的傳說是一種帶有真實核心的地方敘事傳統,但在旅遊版本中被大幅簡化,且在殖民時期文獻中並無記載。

埃凱科、維拉科查與太陽門

圖努帕與如今仍存活於阿拉西塔節中的豐饒之神埃凱科(Ekeko)有所關聯。一種普遍的假說認為,圖努帕是被印加時代的維拉科查(Viracocha)所取代的更古老的艾馬拉神明;蒂瓦納庫(Tiwanaku)太陽門上的「持杖神」形象,也被一些人詮釋為圖努帕,不過這一說法仍有爭議。作為一座山,圖努帕火山也被歸入阿查奇拉(Achachila)這類山神形象之列,與薩哈馬山(Sajama)等山峰並列。

關於圖努帕的常見問題

圖努帕是誰或是什麼?

是艾馬拉人古老的流浪、火焰與火山神明,同時也是烏尤尼鹽沼旁一座火山的名字。

這座火山有多高?

約5321公尺;常被提及的6542公尺其實是薩哈馬山的高度。

鹽湖的乳汁傳說是真的嗎?

它有地方性的真實核心,但在旅遊版本中被大幅簡化,且並無殖民時期文獻的記載。

延伸連結

推薦的內部連結:

阿查奇拉(Achachila)——艾馬拉人的祖先山神類型
維拉科查(Viracocha)——被視為取代圖努帕假說中的印加神明
薩哈馬山(Sajama)——常被混淆的玻利維亞最高峰
薰香淨化、護身符——傳統的防護方式
防護指南——防護方式總覽

參考文獻（精選）

更多重要文獻請參閱參考文獻列表。

圖努帕（Tunupa）作為安地斯地區的漫遊之神，以及烏尤尼鹽沼（Salar de Uyuni）旁的同名火山，擁有雙重的後世形象：一方面是編年史中層次豐富的古老神祇，另一方面則是那座山，其乳汁傳說至今仍講述給每位造訪烏尤尼的旅人聽。