トゥヌパ、塩湖の放浪神と火山

トゥヌパ（Tunupa）は、アイマラの伝承に登場する神です。

その名を火山に刻む、古代の放浪・火の神。

神アイマラ

トゥヌパ

トゥヌパは、チチカカ湖周辺に伝わるインカ以前のアイマラ神で、火・雷・火山現象と結びついており、同時にウユニ塩湖のほとりに聳える火山の名でもあります。神と山は厳密に区別する必要があります。神はより古くパン・ラクストリン的な性格を持ち、火山の標高は約5321メートルです。

神話は、杖を持った老いた、髭を生やした、肌の白い放浪者が北から南へと旅をし、奇跡を行い、説教し、人々の怒りを買う様子を語ります。彼はいかだに縛られて湖に投げ込まれ、その際にデサグアデロ川が開くとされます。ベルトーニョは1612年に、「トゥヌパと言うことは神と言うことを意味する」と記しています。

概観：トゥヌパ

種別：アイマラの放浪・火・火山の神
起源：チチカカ湖・コジャオ地方、インカ以前
文献：1603年以降の植民地期年代記、ベルトーニョ（1612年）、ラモス・ガビラン（1621年）
時代：より古い神話、植民地期に文字で記録
外形：杖を持った老いた、髭の白い放浪者、また火山としても現れる

文献史

文献の時代

この名称が資料に明示的に登場するのは1603年以降のことであり、古い名称の変形としてタグアパカ（Taguapaca）およびトゥアパカ（Tuapaca）があります。神話そのものはより古い時代に遡ると考えられています。

分布域

ボリビアのチチカカ湖・コジャオ地方およびウユニ塩湖周辺。塩湖の北端にはボルカン・トゥヌパが聳えています。

資料状況

神については十分な記録があります。1603年以降の植民地期年代記、ベルトーニョおよびラモス・ガビランが主な資料です。山と神は常に区別して扱われます。

名称と表記

アイマラ語：語源は定かでなく、「雷」または「稲妻」という解釈が一般的ですが、ラモス・ガビランは「偉大な賢者・主」と注釈しています。古い名称の変形としてタグアパカおよびトゥアパカがあります。ベルトーニョは1612年に、「トゥヌパと言うことは神と言うことを意味する」と記しています。

放浪者の姿

外形

この神は、杖を持った老いた、髭の白い放浪者として現れます。一方、ボルカン・トゥヌパはウユニ塩湖の北端に位置する休火山で、ミイラが安置された洞窟があり、今日では聖なるアチャチラとして扱われています。

作用

トゥヌパは火・雷・火山現象と結びつき、文化形成的な働きをします。塩湖をめぐる伝説では、一部は真正なもの、一部は観光向けに変形されたものとして、塩湖を取り囲む山々が人格化された巨人として描かれ、トゥヌパのミルクまたは涙が塩の大地を形成したとされます。

基本情報：トゥヌパ

この古代アンデスの神の主要な側面を一覧でまとめます。

伝統

チチカカ湖地方のインカ以前のアイマラ神で、1603年以降に植民地期文献に記録され、早くからキリスト教的に読み替えられました。

関係対象

コジャオのアンデス諸民族。トゥヌパは彼らの土地を旅し、奇跡を行い、説教し、怒りを買います。

図像

杖を持った老いた、髭の白い放浪者。また、塩湖の北端にミイラ洞窟を擁する休火山としても現れます。

作用領域

火・雷・火山現象。また、北から南への旅において文化形成的な働きをします。

祭祀の現状

独自の祭祀はほぼ消滅しているか、キリスト教的に上書きされています。火山では今日、他の山々と同様にデスパチョ供儀が行われています。

類似する存在

アラシタ祭に生きる豊穣神エケコ。また、トゥヌパをインカのビラコチャの下位に位置するより古い神とみなす仮説もあります。

いかだの放浪者：神話

この名称が資料に明示的に登場するのは1603年以降のことであり、古い変形としてタグアパカおよびトゥアパカがあります。ベルトーニョは1612年に「トゥヌパと言うことは神と言うことを意味する」と記しています。「雷」または「稲妻」という名称解釈が一般的ですが、ラモス・ガビランは「偉大な賢者・主」と注釈しています。

神話は、杖を持った老いた、髭の白い放浪者が北から南へと旅をし、奇跡を行い、説教し、人々の怒りを買う様子を語ります。彼はいかだに縛られて湖に投げ込まれ、その際にデサグアデロ川が開くとされます。1621年にはすでに年代記作者ラモス・ガビランがこの放浪者を使徒として読み替えており、キリスト教的な上書きの初期事例となっています。

観光伝説と宗教学的位置づけ

火山トゥヌパとミルク伝説はウユニ観光によって広く知られるようになりましたが、これが複雑な古アンデスの神格を後退させる恐れがあります。学術的には、トゥヌパは主にアンデス学の観点から研究されています。

宗教学的に見ると、トゥヌパは観光伝説によって上書きされた古い多層的なアンデス神格です。五つの重要な整理を示します。まず、山（標高約5321メートル）と神格は区別しなければなりません。次に、6542メートルという高さはサハマのものであり、トゥヌパではありません。ミルク・涙の伝説は植民地期に記録された古い神話ではなく、主として近代の観光向け物語です。植民地期文献に記録されたトゥヌパの神格は男性です。そして、トゥヌパ＝ビラコチャは仮説にすぎません。

祭祀からデスパチョへ：火山での実践

独自のトゥヌパ祭祀はほぼ消滅しているか、キリスト教的に上書きされています。年代記作者ラモス・ガビランは1621年にトゥヌパを使徒として読み替えました。火山では今日、他の山々と同様にデスパチョ供儀が行われています。授乳するミルク・涙の伝説は真正な核を持つ地域の語り伝えですが、観光版では大幅に単純化されており、植民地期の資料では裏付けられていません。

エケコ、ビラコチャ、そして太陽の門

トゥヌパは、今日アラシタ祭に生きる豊穣神エケコと結びつけられています。広く知られる仮説によれば、トゥヌパはインカのビラコチャによって上書きされた、より古いアイマラ神格とされています。ティワナクの太陽の門に描かれたスタッフ・ゴッド像をトゥヌパと解釈する見解もありますが、これには異論があります。山としてのボルカン・トゥヌパは、サハマなどの峰々とともにアチャチラの一体として位置づけられています。

トゥヌパに関するよくある質問

トゥヌパとは何者ですか？

古いアイマラの放浪・火・火山の神であり、同時にウユニ塩湖のほとりに聳える火山の名でもあります。

火山の標高は何メートルですか？

約5321メートルです。よく挙げられる6542メートルはサハマの高さです。

塩湖のミルク伝説は本当ですか？

地域的な核はありますが、観光版では大幅に単純化されており、植民地期の資料では裏付けられていません。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。参考文献一覧。

アンデスの放浪神として、またウユニ塩湖のほとりの火山として、トゥヌパは二重の後世への継承を示します。一方には年代記に刻まれた古く多層的な神格があり、他方にはウユニを訪れる旅人すべてに語られるミルク伝説を抱える山があります。