Tunupa é deus da tradição aimará.
Antiga divindade errante e do fogo, cujo nome dá nome a um vulcão.
Tunupa é uma divindade aimará pré-incaica da região do Titicaca, ligada ao fogo, ao relâmpago e ao vulcanismo, sendo também o nome de um vulcão junto ao Salar de Uyuni. A montanha e a divindade devem ser rigorosamente distinguidas: a divindade é mais antiga e pan-lacustre, o vulcão mede cerca de 5321 metros.
O mito relata um velho caminhante, barbudo e claro, com bastão, que segue de norte a sul, opera prodígios, prega e provoca ira, até ser atado a uma jangada e lançado ao lago, abrindo-se então o Río Desaguadero. Bertonio escreve, em 1612, que dizer Tunupa equivale a dizer Deus.
Tipo: divindade errante, do fogo e do vulcão dos aimarás
Origem: região do Titicaca e do Collao, pré-incaica
Textos: crónicas coloniais a partir de 1603, Bertonio 1612, Ramos Gavilán 1621
Período: mito mais antigo, registado por escrito na época colonial
Aparência: velho caminhante, barbudo e claro, com bastão; simultaneamente um vulcão
O nome só surge explicitamente nas fontes a partir de 1603; variantes anteriores do nome são Taguapaca e Tuapaca. O próprio mito é considerado bastante mais antigo.
A região do Titicaca e do Collao, bem como o Salar de Uyuni na Bolívia, junto à margem norte do qual se situa o Volcán Tunupa.
Fontes fiáveis sobre a divindade: crónicas coloniais a partir de 1603, Bertonio e Ramos Gavilán; a montanha e a divindade devem ser sempre distinguidas.
Aimará: a etimologia é incerta; é popular a interpretação de trovão ou relâmpago, e Ramos Gavilán glosa-a como grande sábio e senhor. Variantes anteriores do nome são Taguapaca e Tuapaca. Bertonio escreve, em 1612, que dizer Tunupa equivale a dizer Deus.
Aparência
A divindade aparece como um velho caminhante, barbudo e claro, com bastão. O Volcán Tunupa, por sua vez, é um vulcão extinto na margem norte do Salar de Uyuni, com uma gruta contendo mómias; é hoje tratado como um Achachila sagrado.
Ação
Tunupa está ligado ao fogo, ao relâmpago e ao vulcanismo, e exerce um papel fundador de cultura. Na lenda do Salar, em parte autêntica e em parte reelaborada para o turismo, as montanhas em torno do lago salgado constituem gigantes personificados, e o leite ou as lágrimas de Tunupa formam a planície salgada.
Os aspetos mais importantes da antiga divindade andina, numa visão geral.
Divindade aimará pré-incaica da região do Titicaca, registada por escrito na época colonial a partir de 1603 e cedo reinterpretada em sentido cristão.
Os povos andinos do Collao: Tunupa percorre a sua terra, opera prodígios, prega e provoca ira.
Velho caminhante, barbudo e claro, com bastão; a par disso, o vulcão extinto com a gruta das mómias na margem norte do lago salgado.
Fogo, relâmpago e vulcanismo, além de uma ação fundadora de cultura ao longo do percurso de norte a sul.
O culto autónomo está praticamente extinto ou sobreposto por elementos cristãos; no vulcão são hoje feitas oferendas de despacho, tal como noutras montanhas.
O deus da abundância Ekeko, do festival Alasita; uma hipótese vê em Tunupa uma divindade mais antiga, subordinada ao inca Viracocha.
O nome só surge explicitamente nas fontes a partir de 1603, sendo Taguapaca e Tuapaca variantes anteriores; Bertonio escreve, em 1612, que dizer Tunupa equivale a dizer Deus. É popular a interpretação do nome como trovão ou relâmpago, e Ramos Gavilán glosa-o como grande sábio e senhor.
O mito relata um velho caminhante, barbudo e claro, com bastão, que segue de norte a sul, opera prodígios, prega e provoca ira. É atado a uma jangada e lançado ao lago, abrindo-se então o Río Desaguadero. Já em 1621, o cronista Ramos Gavilán reinterpretou o caminhante como apóstolo, um exemplo precoce de reelaboração cristã.
O vulcão Tunupa e a legenda do leite estão fortemente presentes através do turismo em Uyuni, o que ameaça obscurecer a complexa figura andina antiga; do ponto de vista científico, Tunupa é sobretudo estudado através da andinística.
Do ponto de vista das ciências da religião, Tunupa revela uma divindade andina antiga e multifacetada sob uma reformulação legendária turística. Cinco esclarecimentos: a montanha, com cerca de 5321 metros, e a divindade devem ser distinguidas. A altitude não é 6542 metros, essa corresponde ao Sajama. A legenda do leite e das lágrimas não é um antigo mito documentado na época colonial, mas sobretudo uma narrativa turística moderna. A figura de Tunupa documentada na época colonial é masculina. E a equivalência entre Tunupa e Viracocha é uma hipótese.
O culto autónomo a Tunupa está praticamente extinto ou sobreposto pelo cristianismo; o cronista Ramos Gavilán reinterpretou Tunupa como apóstolo em 1621. Hoje, no vulcão, oferecem-se sacrifícios Despacho, tal como noutras montanhas. A legenda do leite que amamenta e das lágrimas é uma tradição narrativa local com um núcleo verdadeiro, mas na versão turística está fortemente simplificada e não está documentada em fontes coloniais.
Tunupa está ligado ao deus da abundância Ekeko, que hoje continua vivo na festa de Alasita. Uma hipótese difundida vê em Tunupa a divindade aimará mais antiga, que foi sobreposta pelo inca Viracocha; a figura do Deus-Cetro na Porta do Sol de Tiwanaku é interpretada por alguns como Tunupa, o que, no entanto, é controverso. Como montanha, o Volcán Tunupa insere-se entre as figuras Achachila, ao lado de cumes como o Sajama.
Quem ou o que é Tunupa?
Uma antiga divindade aimará da errância, do fogo e dos vulcões, e ao mesmo tempo o nome de um vulcão junto ao Salar de Uyuni.
Qual a altitude do vulcão?
Cerca de 5321 metros; os frequentemente mencionados 6542 metros pertencem ao Sajama.
A legenda do leite do lago salgado é verdadeira?
Tem um núcleo local, mas na versão turística está fortemente simplificada e não está documentada na época colonial.
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Mais obras de referência no Índice bibliográfico.
Como deus andino errante e como vulcão junto ao Salar de Uyuni, Tunupa tem uma dupla sobrevivência: por um lado, a antiga e multifacetada divindade das crónicas; por outro, a montanha, cuja legenda do leite é hoje contada a todos os viajantes de Uyuni.
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