मापुचे पुराणकथा, पिल्लान र चिलीको आत्मा-संसार

मापुचेहरूले मापुदुङ्गुन भाषा बोल्छन्, जो एक एकल, संकटग्रस्त मानिने भाषा हो र आज द्विभाषी विद्यालयहरू र आफ्नै रेडियो कार्यक्रमहरूद्वारा टिकाइराखिएको छ। सन् २०१७ को जनगणनाअनुसार चिलीमा लगभग १७ लाख ५० हजार व्यक्ति, अर्थात जनसंख्याको करिब १० प्रतिशत आफूलाई मापुचे मान्छन्, अर्जेन्टिनामा सन् २०१० को जनगणनाअनुसार लगभग २ लाख।

मूल बसोबास क्षेत्र चिलीको अराउकानिया क्षेत्र र अर्जेन्टिनाको छिमेकी पातागोनियामा पर्छ, जसलाई राजनीतिक प्रतिनिधिहरूले प्रायः वालमापु भन्ने गर्छन्। ऐतिहासिक रूपमा मापुचेहरूले १५औं शताब्दीमा इन्का साम्राज्यको विस्तारको प्रतिरोध गरे र लगभग सन् १५५० देखि यथाकथित अराउको युद्धमा शताब्दीयौंसम्म स्पेनी उपनिवेशी शक्तिको प्रतिरोध गरे, बियो-बियो नदीलाई लामो समयसम्म मान्यता प्राप्त सीमारेखा मानिन्थ्यो। आजसम्म पनि यस क्षेत्रमा भूमि अधिकारसम्बन्धी विवादहरू कायमै छन्।

ज्वालामुखी र समुद्रले मापुचेको आत्मा-संसारलाई व्यवस्थित गर्छन्, जहाँ धरती र ज्वालामुखीहरूमा पिल्लान पुर्खा-आत्माहरू र पानीमा सुम्पाल्ल र पिन्कोया जस्ता प्राणीहरू बस्छन्। चिली र अर्जेन्टिनाको माची परम्पराले यो ज्ञानलाई आजसम्म जीवित राखेको छ।

पिल्लान ले पुर्खा र प्रकृतिका आत्माहरूलाई जनाउँछ, जो प्रायः ज्वालामुखीहरूसँग सम्बन्धित मानिन्छन्, जस्तै भिल्लारिका ज्वालामुखी, जसका विस्फोटहरूलाई परम्परागत रूपमा कुनै पिल्लानको क्रियाकलापको रूपमा बुझिन्थ्यो। केही परम्पराहरूले पिल्लानलाई देवत्वप्राप्त शक्तिशाली पुर्खाहरू, जस्तै मृत नेताहरू (लोन्को) सँग सम्बन्धित बताउँछन्।

ङुनेचेन, एक सृष्टि सिद्धान्त वा सृष्टिकर्ता देवता, कुनै-कुनै वर्णनहरूमा चार-अंगीय एकताको रूपमा सोचिन्छ र यसलाई सर्वोच्च व्यवस्थापक शक्ति मानिन्छ, जबकि पिल्लानहरू मध्यस्थकारी, दुविधापूर्ण प्राकृतिक शक्तिहरूको रूपमा कार्य गर्छन्, जस्तै चट्याङ र ज्वालामुखी विस्फोटमा। यस सम्बन्धको सटीक प्रणाली नृजातीय साहित्यमा एकरूप रूपमा वर्णन गरिएको छैन।

माची मापुचेको केन्द्रीय धार्मिक-चिकित्सकीय अख्तियार हो, प्रायः तर सधैं नभई महिला; बोलावट प्रायः सपना वा रोगबाट हुन्छ, त्यसपछि एक अनुभवी माचीको निर्देशनमा दीक्षा (माचिलुवुन) हुन्छ। उनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण उपकरण कुल्त्रुन हो, एक ब्रह्माण्ड-चित्र कोरिएको पवित्र ढोलक, जो निदान र समाधिको समयमा प्रयोग गरिन्छ।

माचीको घरअगाडि रेवे उभिन्छ, एक तहबद्ध पवित्र खम्बा वा रुख, जसलाई पार्थिव र माथिल्लो संसारबीचको धुरी मानिन्छ। ङिल्लातुनमा, उर्वरता र कल्याणका लागि गरिने एक नियमित सामुदायिक अनुष्ठान, माचीले नाच, गीत र कुल्त्रुनको सहायताले जम्मा भएको समुदायलाई नेतृत्व दिन्छिन्। नृजातिविद् अना मारिएल्ला बासिगालुपोले यस आजसम्म सक्रिय अभ्यासको निरन्तर सामाजिक महत्त्व विस्तृत रूपमा दर्ता गरेकी छिन्।

सबैभन्दा प्रसिद्ध मापुचे पुराणकथाहरूमध्ये एकको केन्द्रमा समुद्री सर्प काइकाई-विलु, जसले एक ठूलो जलप्रलय ल्याउँछे, र भूमि र पहाडको सर्प त्रेन्त्रेन-विलुबीचको युद्ध छ, जो मानिसहरूलाई बचाउनका लागि भूमिलाई उचाल्छे। परम्पराअनुसार जो समयमै पहाडका शिखरहरूमा पुग्न सक्दैन, उसलाई माछा वा अन्य कुनै समुद्री प्राणीमा परिणत गरिन्छ।

विशेष गरी चिलोए टापुको कथन परम्परामा यो पुराणकथालाई यस क्षेत्रको खण्डित टापु-संसारको उत्पत्ति कथाको रूपमा मानिन्छ; यो कुनै एक मात्र मान्य रूप बिना नै मौखिक परम्पराको जीवित अंश हो।

काल्कु ले हानिकारक जादू सम्बद्ध व्यक्तिलाई जनाउँछ, एक अर्थमा उपचार गर्ने माचीको विपरीत ध्रुव। ऐतिहासिक रूपमा दुई भूमिकाहरू बीचको सीमा अस्थिर थियो र आरोप लगाउने समुदायको धारणामा धेरै निर्भर थियो; यो अवधारणा मुख्यतः अस्पष्ट दुर्भाग्य, रोग वा मृत्युको व्याख्याको लागि प्रयोग हुन्थ्यो।

आन्चिमायेन एक आगोको आत्मा हो, जसलाई परम्परा अनुसार प्रायः मृत बालकको आत्माको रूपमा बुझिन्छ र काल्कुको सेवक वा साथी आत्माको रूपमा चित्रण गरिन्छ। १७औं र १८औं शताब्दीमा काल्कुविरुद्धका आरोपहरूसम्बन्धी अनुसन्धानले देखाउँछ कि यस्ता आरोपहरू सामाजिक द्वन्द्वसँग नजिकबाट जोडिएका थिए।

सुम्पल्ल लाई पानी र माछाको आत्मा मानिन्छ, एक मानव-माछा मिसिएको प्राणी, जो “माछाको मालिक” को रूपमा माछा मार्ने भाग्य निर्धारण गर्छ। पिन्कोया, चिलोए पुराकथाकी समुद्री अप्सरा, परम्परा अनुसार समुद्रतटमा नाच्छिन्, जहाँ उनको नाचको दिशा, समुद्रतिर वा भूमितिर, माछाको प्रचुरता वा अभावलाई निर्धारण गर्छ भनिन्छ।

यसको विपरीत न्गुरुभिलु खतरनाक मानिन्छ, एक सर्पजस्तो नदी राक्षस, जो यात्रुहरू र गाईवस्तुलाई नदी तर्ने ठाउँमा शिकार गर्छ। चेरुफे, ज्वालामुखी र पृथ्वीमुनि बस्ने आगोमय प्राणी, हालका साहित्यिक संस्करणहरूमा नरबलिको प्रसंगसँग जोडिन्छ।

मापुचेहरूले १५औं शताब्दीमा इन्का साम्राज्यको विस्तारलाई सफलतापूर्वक प्रतिरोध गरे र लगभग सन् १५५० देखि शताब्दीयौंसम्म स्पेनिश औपनिवेशिक शक्तिविरुद्ध सैनिक प्रतिरोध जारी राखे, जसलाई अरौको युद्धको नामले चिनिन्छ। १९औं शताब्दीमा मात्र चिलीको राज्यले अरौकानिया क्षेत्रलाई तथाकथित पासिफिकासियन दे ला अरौकानियाको क्रममा जबरजस्ती एकीकृत गर्यो, जो भूमिको हानि र धर्म प्रचारसँग जोडिएको थियो।

आजसम्म यस क्षेत्रमा मापुचे समुदायहरू, वन तथा कृषि व्यवसायहरू र चिली राज्यबीच भूमि अधिकार सम्बन्धी द्वन्द्व कायम छ। तापनि माची परम्परा एक जीवित, मान्यता प्राप्त धार्मिक अभ्यासको रूपमा रहिरहेको छ, प्रायः जैविक चिकित्सा सेवासँग संयोजन गरिएर, र यो आना मारिएला बासिगालुपो र पुरातत्वविद् टोम डिलेहे लगायतका निरन्तर नृवंशवैज्ञानिक अनुसन्धानको विषय बनेको छ।