इस्लाम, सत्ताएँ और परंपरा

इस्लाम 7वीं शताब्दी में अल्लाह को एकमात्र ईश्वर मानने वाले एकेश्वरवादी विश्व-धर्म के रूप में उभरा। ईसाई संस्कृति के विपरीत इस्लाम में अलौकिक तत्त्व श्रेणीबद्ध और व्यवस्थित हैं: मलाईका (देवदूत) शुद्ध, सेवक-सत्ताएँ हैं जिनकी कोई स्वतंत्र इच्छाशक्ति नहीं। देवदूत-विद्या ईसाई या यहूदी परंपरा की तुलना में कम विस्तृत है, किंतु संरचनात्मक रूप से सुसंगत है।

इसके समांतर जिन्न की एक प्राचीन अरबी परंपरा भी है: अग्नि से बनी, बुद्धि और स्वतंत्र इच्छाशक्ति से युक्त तथा नैतिक उत्तरदायित्व वाली सत्ताएँ, जो इस्लामी रूढ़िवाद के अनुसार न देवता हैं न दानव। शैतान (इब्लीस) एक पतित सत्ता है, जिसकी प्रकृति और स्थिति धर्मशास्त्रीय विद्यालयों में भिन्न-भिन्न रूप से वर्णित है।

क़ुरआन जिन्न और देवदूतों का उल्लेख करता है और अलौकिक के लिए स्थान छोड़ता है, जिसे परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने और परिष्कृत किया। अनेक संस्कृतियों का लोक-इस्लाम स्थानीय आत्मा-परंपराओं को इस्लामी रूढ़िवाद के साथ जोड़ता है।

इस्लामी आचरण में क़ुरआनी आयतों द्वारा सुरक्षा-अनुष्ठानों पर बल दिया जाता है: आयत-उल-कुर्सी (तख़्त-आयत) या सूरह अल-फ़लक़ का पाठ बुरे जिन्नों से सुरक्षा हेतु नित्य-क्रिया है। ताबीज़ (तावीज़) और जादुई मंत्र-सूत्र (रुक़्या) प्रचलित हैं, विशेषतः ग़ैर-अरब संस्कृतियों में, और बुरी नज़र (नज़र) से बचाव के मंत्र व्यापक रूप से प्रचलित हैं।

सूफ़ी सिलसिले परमात्मा से संपर्क हेतु आनंदमय अनुष्ठान और आह्वान-विधियाँ अपनाते हैं। पवित्र पुरुषों (वली) को प्रायः मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ के रूप में पूजा जाता है, यद्यपि धर्मशास्त्रीय रूढ़िवादी इसे अस्वीकार करते हैं।

आत्मिक सत्ताओं के प्रति लोक-आस्था क्षेत्रीय रूप से अत्यंत भिन्न है और प्रायः पूर्व-इस्लामी परंपराओं के साथ समन्वित है।

इस्लाम लगभग 1.9 अरब अनुयायियों के साथ विश्व का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है। देवदूत-विद्या वैचारिक रूप से स्थिर बनी हुई है, जबकि व्यावहारिक दानव-विद्या क्षेत्रीय रूप से भिन्न होती है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र जादुई प्रथाओं को औपचारिक रूप से अस्वीकार करता है, किंतु लोक-इस्लाम में ये प्रचलित हैं।

पश्चिमी ग्रहणशीलता बाह्य आचरण (नमाज़, वस्त्र) पर केंद्रित रहती है और अलौकिक आयाम की उपेक्षा करती है। शैक्षणिक दृष्टि से इस्लामी देवदूत-विद्या और जिन्न-विद्या ईसाई एवं यहूदी दानव-विद्या के तुलनात्मक अध्ययन का विषय बनी हुई है। पाश्चात्य गूढ़वादी मंडल सूफ़ीवाद और इस्लामी जादू-विद्या का रोमांटिकीकरण करते हैं।