Islam, éssers i tradició

Éssers de la tradició islàmica a l’enciclopèdia iWell. Tradició islàmica des del segle VII. Àngels, Jinn i figures Shaitan al costat de l’estricte monoteisme.

Contingut d’aquesta pàgina:

Context
Història i panteó
Éssers en la vida quotidiana
Significat actual
Déus (5)
Dimonis (4)
Esperits (1)
Aprofundiment

Alcorà, àngels i el món dels jinn

L’islam és estrictament monoteista: Al·là és el déu únic, indivisible i sense parió (Tauhid). Tanmateix, el mateix Alcorà coneix un món força elaborat d’éssers espirituals.

Hi trobem els àngels fets de llum, els jinn fets de foc sense fum, Iblis com a àngel o jinn caigut (qüestió teològicament discutida) i, en un pla més marginal, els Xaiatín com a servents seus.

Els àngels tenen funcions ben definides en l’islam: Jibril (Gabriel) transmet les revelacions, Mikail (Miquel) és l’àngel del temps i del proveïment, Israfil fa sonar la trompeta el Dia del Judici, i Azrail és l’àngel de la mort.

No tenen lliure albir, sinó que només executen les ordres d’Al·là. Per això la veneració dels àngels està prohibida.

Els jinn, en canvi, són éssers lliures amb voluntat i responsabilitat pròpies; poden ser creients o infidels, bons o dolents. Viuen en paral·lel al món dels humans i poden amagar-se o mostrar-se amb forma animal.

Des de la religiositat popular han sorgit representacions molt diverses segons la regió: Ghul, Ifrit, Marid i el «mal d’ull» (l’ull de l’enveja). Malgrat el marc monoteista, el món dels éssers de l’islam és molt divers en la pràctica religiosa.

Introducció

Període: Des del segle VII dC.

Difusió: Orient Mitjà, Àfrica del Nord, Àsia Central i del Sud, Sud-est asiàtic, diàspora mundial.

Fonts: Alcorà, col·leccions d’Hadith, literatura Tafsir, tradició popular de Les mil i una nits.

Panteó i classes d’éssers: àngels (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), jinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis i Shayatin.

Història i panteó

L’islam va sorgir al segle VII com a religió monoteista universal amb Al·là com a únic déu. A diferència de la cultura cristiana, el sobrenatural a l’islam està jerarquitzat i sistematitzat: els Malaika (àngels) són éssers purs i servicials sense lliure albir. La doctrina angelològica és menys desenvolupada que al cristianisme o al judaisme, però estructuralment coherent.

Paral·lelament, existeix una tradició àrab antiga sobre els jinn: éssers de foc amb intel·ligència, lliure albir i responsabilitat moral, que segons l’ortodòxia islàmica no són ni déus ni dimonis. Satanàs (Iblis) és un ésser caigut, la naturalesa i l’estatus del qual varien segons les escoles teològiques.

L’Alcorà esmenta jinn i àngels i deixa lloc al sobrenatural, que teòlegs posteriors van refinar. L’islam popular de moltes cultures combina tradicions locals d’esperits i dimonis amb l’ortodòxia islàmica.

Essers en la vida quotidiana

La pràctica islàmica destaca els rituals de protecció mitjançant versos alcorànics: recitar l’Ayat al-Kursi (el Vers del Tron) o la Sura al-Falaq contra els jinn dolents és quotidià. Els amulets (Taweez) i les fórmules màgiques (Ruqya) són freqüents, especialment en cultures no aràbigues, i les invocacions contra el mal d’ull (Nazar) estan molt esteses.

Els ordes sufís practiquen rituals extàtics i tècniques d’invocació per contactar amb el sobrenatural. Els homes sants (Wali) sovint són venerats com a intermediaris entre l’ésser humà i Déu, malgrat el rebuig teològic dels puristes.

La religiositat popular sobre els éssers espirituals varia molt segons la regió i sovint es sincretitza amb tradicions preislàmiques.

Significat actual

L’islam, amb uns 1.900 milions de seguidors, és la segona religió del món més gran. La doctrina angelològica es manté conceptualment estable, mentre que la demonologia pràctica varia segons la regió. La teologia ortodoxa rebutja formalment les pràctiques màgiques, però en l’islam popular hi són freqüents.

La recepció occidental se centra en les pràctiques externes (pregària, vestimenta) i passa per alt la dimensió sobrenatural. Acadèmicament, la doctrina islàmica sobre àngels i jinn continua sent objecte de comparació amb la demonologia cristiana i jueva. Cercles esotèrics occidentals romantitzen el sufisme i la màgia islàmica.

Déus (5)

Dimonis (4)

Esperits (1)

Jinn

→ Zum Wesen

Aprofundiment

Alcorà, Hadith i éssers sobrenaturals

L’islam coneix un monoteisme estricte (tauhid): Al·là és absolutament únic. Tot i així, l’Alcorà i les col·leccions de hadits reconeixen diverses classes d’éssers sobrenaturals creats.

Entre aquests hi ha els àngels (malaika) fets de llum, els genis (djinn) fets de foc sense fum, i l’Iblís caigut (Satanàs), que prové dels genis i es va negar a adorar Adam.

Àngels amb funció

La doctrina angelològica islàmica és fortament funcional. Jibrīl (Gabriel) transmet la revelació, Mikā’īl (Miquel) distribueix la pluja i la gràcia, Isrāfīl fa sonar la trompeta el Dia del Judici.

Azrael separa l’ànima del cos en la mort, Munkar i Nakir interroguen el difunt a la tomba, i els Hafaza són els àngels de la guarda personals de cada persona.

La doctrina dels genis

Els genis són una creació al costat dels humans; tenen voluntat, raó i responsabilitat religiosa: alguns són musulmans, altres no. Els marid, ifrit, ghul i shayatin formen subgrups. La religiositat popular islàmica coneix nombroses fórmules de protecció i defensa, sobretot la Ruqyah, la recitació terapèutica de l’Alcorà.

Mística sufí

Objectes de protecció d'aquesta tradició cultural

En la tradició popular islàmica, la mà de Fàtima (Hamsa) acompanya qui la porta contra el mal d’ull; els ulls Nazar Boncuk i els penjolls amb versicles de l’Alcorà completen la pràctica protectora.

El penjoll iWell Guard s’insereix en aquesta línia culturalhistòrica d’objectes protectors portables, en una arquitectura de materials contemporània, fabricat a Alemanya. 41 capes, or autèntic, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.

Més informació sobre l'iWell Guard

Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.

La mitologia de l’islam està estretament lligada a la visió del món coránica i a la tradició dels hadits. A més d’àngels i profetes, reconeix classes pròpies d’éssers, com els genis i els shayatin, el paper dels quals es descriu en la creació, la temptació i el final dels temps.

Des del punt de vista de la ciència de les religions, s’hi poden resseguir tant idees de l’Aràbia preislàmica com referències jueves i cristianes.

Símbols de protecció de l'islam

El lexicó de símbols de protecció tracta diversos signes i objectes de l’islam en pàgines pròpies: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz i Zulfiqar. Una visió transcultural es troba a la pàgina sobre els símbols de protecció.