वे सत्ताएँ जो अग्नि को मूर्त करती हैं या उसमें निवास करती हैं: हर्थ-देवियों से लेकर लुहार-देवताओं और रात्रि-भटकती ज्योतियों तक तथा ज्वालामुखी-आत्माओं तक। रोमन वेस्टा से लेकर लिथुआनियाई गृह-अग्नि की देवी गाबिया तक – यह परिघटना अनेक संस्कृतियों में प्रमाणित है।
प्रारंभिक समाजों के लिए अग्नि एक साथ औज़ार, संकट और पवित्र वस्तु थी; इसीलिए लौ, अंगार और प्रकाश के इर्द-गिर्द देवी-देवताओं, आत्माओं और प्राकृतिक परिघटनाओं का एक सघन जाल बुना गया।
जब लपटें चेहरा पा लेती हैं। यह सिंहावलोकन विश्वभर की अग्नि-आत्माओं, अग्नि-सत्ताओं और अग्नि-देवताओं को एक साथ प्रस्तुत करता है और औज़ार, संकट तथा पवित्रता के उनके जटिल संजाल को उजागर करता है।
प्रकार: प्रकृति-आत्मा वर्ग: अग्नि-आत्माएँ प्रसार: बहु-सांस्कृतिक (यूरोप, एशिया, ओशिनिया, अमेरिका, अफ़्रीका) प्रमुख विशेषताएँ: हर्थ-अग्नि, लुहार-ज्वाला या ज्वालामुखी-अग्नि का मूर्तीकरण, रात्रि-प्रकाश, शुद्धिकारी और विनाशकारी शक्ति संबंधित उपवर्ग: हर्थ-देवियाँ, लुहार-देवता, भटकती ज्योतियाँ, ज्वालामुखी-सत्ताएँ
अग्नि-आत्मा की संकल्पना एक अत्यंत विषम क्षेत्र को समेटती है: रोमन राज्य-देवी वेस्टा से लेकर लुहार-देवता तक और रात को दलदलों पर भटकती टिमटिमाती ज्योतियों तक। इन सत्ताओं में जो समान है वह कोई एक आकृति नहीं, बल्कि एक तत्त्व है – जिसकी उपयोगिता और खतरे की द्विप्रकृति को धार्मिक दृष्टि से व्याख्यायित किया गया। हर्थ-देवियाँ और लुहार-देवता मानवता के प्राचीनतम प्रमाणित अग्नि-संप्रदायों में गिने जाते हैं।
ज़रथुष्ट्रवाद में फ़ारसी आतर (Atar) को प्रतीक नहीं, बल्कि अहुर मज़्दा की दैवीय व्यवस्था की शुद्ध एवं उपस्थित अभिव्यक्ति माना जाता है, जबकि जापानी कामी कागुत्सुची (Kagutsuchi) कोजिकी की कथा में अपने ही जन्म से माता इज़ानामी को मृत्यु देती है और इस प्रकार अग्नि के विनाशकारी पक्ष को पहले से ही मूर्त कर देती है।
iWell Guard वर्गीकरण में अग्नि-आत्माएँ प्रकृति-आत्माओं के उस उपवर्ग का निर्माण करती हैं जो अग्नि-तत्त्व से आबद्ध हैं, और इस शब्दकोश के सभी सत्ता-समूहों की भाँति सामान्य आत्माओं की मुख्य श्रेणी के अंतर्गत उपवर्ग के रूप में आती हैं।
ये सत्ताएँ सूर्य-देवताओं (संकुचित अर्थ में अग्नि-संदर्भ के बिना ब्रह्मांडीय प्रकाश-स्रोत) और विशुद्ध विद्युत एवं तूफ़ान-देवताओं (पार्थिव के बजाय वायुमंडलीय अग्नि) से भिन्न हैं। समूह के भीतर शोध कम से कम चार कार्यात्मक प्रकार पहचानता है: हर्थ-देवियाँ घरेलू अग्नि की संरक्षिका के रूप में, लुहार-देवता शिल्प-देवता के रूप में, भटकती-ज्योति सत्ताएँ प्राकृतिक परिघटना में आरोपित व्यक्तित्व के रूप में, और ज्वालामुखी-सत्ताएँ भूवैज्ञानिक अग्नि-शक्ति के मूर्त रूप के रूप में।
घरेलू हर्थ-अग्नि की संरक्षिका के रूप में लिथुआनियाई गाबिया रोमन वेस्टा और यूनानी हेस्तिया की श्रृंखला में खड़ी है: घर की अग्नि कभी नहीं बुझनी चाहिए थी, उसका बुझना परिवार में दुर्भाग्य या मृत्यु का शकुन माना जाता था। एज़्टेक चान्तिको (Chantico) एक ही रूप में हर्थ-अग्नि और ज्वालामुखी-शक्ति को एकत्र करती है और उसे एक साथ गृह-संरक्षिका तथा तीखे खाद्य पदार्थों की देवी के रूप में पूजा जाता था।
ज़रथुष्ट्रवाद में आतर (Atar) अनेकों में से एक साधारण अग्नि-देवता नहीं, बल्कि अहुर मज़्दा का पुत्र और अनुष्ठानिक पवित्रता का वाहक है; पारसी धर्म के आज भी जलते अग्नि-मंदिर (आताश बेहराम) इस परंपरा को अनवरत संजोए हुए हैं। जापानी कागुत्सुची (Kagutsuchi) और मेक्सिकन शिउह्तेकुह्त्ली (Xiuhtecuhtli) दिखाते हैं कि अग्नि, सत्ता और ब्रह्मांड-उत्पत्ति कितनी घनिष्ठता से जुड़ी हो सकती हैं: शिउह्तेकुह्त्ली को एज़्टेक लोग “प्राचीन देव” और कालखंडों के स्वामी मानते थे, जिनका संप्रदाय नव-अग्नि-उत्सव में हर 52 वर्षों पर ब्रह्मांडीय व्यवस्था को नवीनीकृत करता था।
लुहार-देवता एक स्वतंत्र उपसमूह बनाते हैं: आयरिश गोइब्नु (Goibniu) ने किंवदंती के अनुसार तूआथा दे दानान के लिए अविनाशी शस्त्र गढ़े, जबकि जर्मनिक विएलान्ड, लोहार (Wieland der Schmied) एक बंदी, प्रतिशोधी शिल्पकार के रूप में अनेक मध्यकालीन पाठों में प्रमाणित है। नॉर्डिक अग्नि-दानव सुर्त्र (Surtr) एक तीसरी श्रेणी का है: एस्काटोलॉजिकल, विश्व-विनाशकारी अग्नि, जो स्नोरी की एड्डा के अनुसार रागनारोक में नौ लोकों को जला देगी।
अंग्रेज़ी हिंकीपंक (Hinkypunk) का रूप एक तीसरी, कम दैवीय श्रेणी का प्रतिनिधित्व करता है: भूत-प्रकाश जो यात्रियों को सुरक्षित मार्ग से भटका देता है, वनस्पति-विज्ञान की दृष्टि से आज प्रायः दलदली गैस (मीथेन) और उसके स्वतः-दहन से समझाया जाता है, किंतु लोकविज्ञान में इसे एक स्वतंत्र सत्ता के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। चिलीयन ज्वालामुखी-आत्मा चेरुफ़े (Cherufe) विस्फोटों को एक कथात्मक कारण में स्थापित करती है: पर्वत में निवास करने वाली एक सत्ता का क्रोध या भूख।
स्लाव परंपरा में आकाशीय लुहार स्वारोग के पुत्र स्वारोझिच (Svarozhich) के रूप में एक अग्नि-देवता मिलते हैं, जिनका संप्रदाय प्रोकोपियस के इतिहास-ग्रंथों और परवर्ती रूसी स्रोतों के अनुसार हर्थ-अग्नि और पवित्र बलि-अग्नि से जुड़ा था। बुल्गारियाई-सर्बियाई लोक-परंपरा में ओग्न्येना मारिया (Ognyena Maria) संत मार्गरेट को एक पूर्व-ईसाई अग्नि और बिजली की देवी के साथ संयुक्त करती है, जिसे गर्जन-देव पेरुन की बहन माना जाता है।
सिसिलियाई पुरातनता में एटना के पाद में आद्रानुस (Adranus) नामक स्थानीय अग्नि-देव पूजे जाते थे, जिनके मंदिर की रक्षा प्राचीन लेखकों के अनुसार पवित्र कुत्तों द्वारा की जाती थी। फ़िलीपींस में बिकोल का अग्नि-देव गुगुरांग (Gugurang) माउंट मायोन की पौराणिक कथा में ज्वालामुखी विस्फोटों को कृतघ्नता की सज़ा के रूप में समझाता है, जबकि कान-लाओन (Kan-Laon) ने नेग्रोस द्वीप के उसी नामधारी ज्वालामुखी को अपना नाम दिया।
अग्नि-संप्रदाय तुलनात्मक धर्म-इतिहास के सुप्रलेखित क्षेत्रों में आते हैं: ज़रथुष्ट्रवाद के अवेस्तीय ग्रंथ (यस्न, वेंदिदाद, ईसा पूर्व प्रथम सहस्राब्दी से प्रचलित, ससानिद काल में लिखित), जापानी कोजिकी (712 ई.) और निहोनशोकी (720 ई.), रोमन वेस्टा-अनुष्ठान (ओविद, फ़ास्ती; प्लूतार्क, न्यूमा) और एज़्टेक कोडेक्स (Codex Borgia, Codex Florentino, 16वीं शती, बेर्नार्दिनो दे साहागून द्वारा लिखित) सतत लिखित साक्ष्य प्रदान करते हैं।
यूरोपीय भटकती-ज्योति लोक-परंपरा के अधिकांश अभिलेख 18वीं और 19वीं शताब्दी के हैं (ब्रिटिश और जर्मन किंवदंती-संग्रह), जबकि स्वारोझिच जैसे स्लाव अग्नि-देवता मुख्यतः मध्यकालीन इतिहास-ग्रंथों (प्रोकोपियस ऑफ़ काइसेरिया, छठी शती; हेल्मोल्ड फ़ॉन बोसाउ, 12वीं शती) और परवर्ती लोकविज्ञान क्षेत्र-अध्ययनों से पुनर्निर्मित किए जाते हैं, जिससे विवरणों में अनिश्चितता अपेक्षाकृत अधिक है।
अग्नि-आत्माएँ iWell Guard के मंत्र की सुरक्षा-परत 2 के अंतर्गत आती हैं (देखें कार्य-सिंहावलोकन)। अनियंत्रित, विनाशकारी अग्नि-प्रभावों को सुरक्षा-कवच द्वारा भारकारी प्रभाव के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।
iWell Guard की स्थिति उस ऐतिहासिक अवलोकन पर आधारित है कि लगभग सभी संस्कृतियों में अग्नि को द्विअर्थी माना गया है: एक शुद्धिकारी, उष्मादायी शक्ति (हर्थ-अग्नि, धूप-अग्नि) के रूप में और साथ ही एक विनाशकारी संकट के रूप में। सुरक्षा का विचार विनाशकारी पक्ष के विरुद्ध है, न कि अनुष्ठानिक या घरेलू अग्नि के विरुद्ध।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
यहाँ प्रलेखित अग्नि-आत्मा संबंधी अवधारणाएँ बहु-सांस्कृतिक विचारों का वैज्ञानिक वर्गीकरण हैं।
अनेक संस्कृतियों में अग्नि स्वयं अनिष्टकारी सत्ताओं से रक्षा का साधन थी: संक्रांति-दिनों की रक्षा-अग्नि, गृह-वेदी पर रक्षा-दीप और कमरों की शुद्धि के लिए जड़ी-बूटियों से धूप – ये सभी उसी मूल विश्वास पर आधारित हैं जो ताबीज़ों में है: दृश्य चिह्न अदृश्य शक्तियों को रोकते हैं। जो विभिन्न सुरक्षा-परंपराओं की तुलना देखना चाहते हैं, उन्हें सुरक्षा-दिशा-सूचक में वर्गीकरण मिलेगा।
इस परंपरा का एक समकालीन उदाहरण जर्मनी में निर्मित होता है, जिसकी प्रलेखित सामग्री-संरचना 41 परतों, शुद्ध सोना, प्लैटिनम और चांदी से बनी है, तथा 30 दिन की वापसी का अधिकार उपलब्ध है।
यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता। व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं।
