देवता विश्वधर्मों की सर्वोच्च अलौकिक शक्तियाँ हैं: व्यक्तिरूपी उच्चतम शक्तियाँ, जिनकी कल्ट-उपासना की जाती है और जिन्हें अनुष्ठानिक आह्वान तथा बलि-अर्पण द्वारा संबोधित किया जाता है, और जो आस्तिक या बहुदेववादी क्रम में देवमंडलों में व्यवस्थित होती हैं।
इनके प्रमाण कीलाक्षर ग्रंथों जैसे एनुमा एलिश, वैदिक संहिताओं, प्राचीन काल के देवमंडलों और विश्वभर की स्वदेशी परंपराओं में उपलब्ध हैं। इनका दर्जा परम सार्वभौम सत्ता से लेकर सीमित प्रभाव वाली विशेष कार्य-शक्तियों तक विस्तृत है।
देवता देवमंडलीय धर्मों की सर्वोच्च सत्ता-श्रेणी हैं, जो एक साथ सृष्टिकर्ता, शासक और व्यवस्था-स्थापक हैं। यह वेबसाइट उन्हें दानवों, आत्माओं और प्रकाश-सत्ताओं के साथ-साथ एक स्वतंत्र श्रेणी के रूप में प्रलेखित करती है।
विशेष ध्यान उन देवताओं पर है जो दानव-विज्ञान और परलोकीय शक्तियों के साथ व्यवहार की दृष्टि से प्रासंगिक हैं: मृत्यु-देवता, दानवों के विरुद्ध रक्षा-देवता और असुर-देवता, अर्थात् अंधकार पक्ष की शैतान-तुल्य आकृतियाँ।
दानवों से सीमा-रेखा अनेक संस्कृतियों में तरल है: ईसाई ग्रहण-परंपरा में पूर्ववर्ती देवताओं (“अन्यजातीय देवता”) को दानवों के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया गया; मेसोपोटामिया और मिस्र में ऐसे देवता हैं जो दानवों के निकट हैं। यह पृष्ठ 16 संस्कृतियों के 34 पृथक देवताओं के विस्तृत पृष्ठों की ओर ले जाता है।
सर्वोच्च देवमंडल-शिखर, जो सृष्टिकर्ता या विश्व-शासक माने जाते हैं: अनु (मेसोपोटामिया), ज़्यूस और हेरा (यूनान), ज्यूपिटर और जूनो (रोम), ओडिन (जर्मेनिक परंपरा), पेरुन (स्लाव), शिव, विष्णु और ब्रह्मा (हिंदू धर्म), जेड-सम्राट (चीन), अमातेरासु (जापान)। देखें आगामी विशेष पृष्ठ सर्वोच्च देवता।
दानवों, रोग या दुर्भाग्य के विरुद्ध ठोस रक्षा-कार्य वाले देवता: बेस और तावेरेत (मिस्र), पल्देन ल्हामो और महाकाल (तिब्बत), इनारी (जापान), सम्सिन (कोरिया)। देखें आगामी विशेष पृष्ठ रक्षा-देवता।
मृत्यु-देवता। परलोक के शासक या मृत्यु के व्यक्तिरूपी प्रतीक: हेडीज़ और पर्सेफ़ोन (यूनान), प्लूटो और प्रोसर्पिना (रोम), ओसिरिस और अनुबिस (मिस्र), यम (हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म), यानलुओ (चीन), हेल (जर्मेनिक परंपरा)। देखें आगामी विशेष पृष्ठ मृत्यु-देवता।
असुर-देवता (शैतान-दर्जे)। सकारात्मक विश्व-व्यवस्था के देवता-तुल्य प्रतिद्वंद्वी: शैतान, लूसिफ़र, बेलज़ेबब, लेविअथान, इब्लीस, असुर, मार। ये मात्र दानव नहीं, बल्कि ब्रह्मांडीय महत्त्व वाली व्यक्तिगत शक्तियाँ हैं। देखें आगामी विशेष पृष्ठ असुर-देवता।
प्रलेखित देवता क्षेत्रानुसार क्रमबद्ध। यह अवलोकन एक अंश है; विस्तृत पृष्ठ क्रमशः बनाए जा रहे हैं।
19वीं शताब्दी से तुलनात्मक धर्म-विज्ञान यह अध्ययन कर रहा है कि देवता-संकल्पना कैसे उत्पन्न हुई और उच्च सभ्यताओं के देवमंडलों में क्या समानताएँ हैं। यह परंपरा फ्रीड्रिख मैक्स मूलर से जेम्स फ्रेज़र और मिर्चा एलियाडे तक विस्तृत है।
इस शोध से कुछ आवर्ती प्रतिमान ज्ञात हैं: एक सर्वोच्च देवता की स्थिति, सर्वोच्च देवता-मध्यस्थ-पालक के स्तरबद्ध विन्यास तथा खगोलीय, वायवीय और भूमिगत देवताओं का विभाजन, जैसा जॉर्ज डुमेज़िल ने वर्णित किया है।
सृष्टिकर्ता देवताओं और जगत-पालक देवताओं के बीच तनाव भी उतना ही आवर्ती है।
ये स्थिरांक आकस्मिक नहीं हैं: ये ऊँचाई-गहराई या जीवन-मृत्यु जैसी मानवीय अनुभव-श्रेणियों को प्रतिबिंबित करते हैं, जिनका प्रत्येक विकसित देवमंडल अपना उत्तर खोजता है।
iWell Guard पर वर्गीकरण (सर्वोच्च देवता, रक्षा-देवता, मृत्यु-देवता, असुर-देवता) इसी तर्क का अनुसरण करता है और प्रत्येक प्रलेखित देवता को चार कार्य-श्रेणियों में से एक में रखता है। परंपरा-पिल्स के अनुसार क्रमबद्ध संस्कृतियों के विस्तृत पृष्ठ संपूर्ण अवलोकन प्रदान करते हैं।
बहुदेववादी से एकेश्वरवादी देवता-संकल्पना की ओर संक्रमण यहूदी-ईसाई-इस्लामी परंपरा का निर्णायक चरण है। यान अस्मान ने दिखाया है कि इसमें केवल अनेक देवताओं को एक में समेट नहीं लिया गया। बल्कि ईश्वर और जगत के बीच एक सर्वथा नया संबंध उत्पन्न हुआ।
बहुदेववादी देवता अनेकों में से एक है और देवमंडल में अन्य देवताओं से समन्वय करता है। एकेश्वरवादी ईश्वर इसके विपरीत परम एकमेव है और किसी भी अन्य को बाहर करता है।
इस सत्तामूलक बंद-पन के परिणाम वर्तमान तक विस्तृत हैं।
देवताओं के साथ व्यवहार उनके प्रकार पर बहुत निर्भर करता है। सर्वोच्च देवताओं का मंदिर-कल्ट में बलि और अनुष्ठान के साथ सम्मान किया जाता है। रक्षा-देवताओं को आपत्काल में आह्वान किया जाता है, बेस को शिशु-पालने के पास, पल्देन ल्हामो को दानवों से रक्षा के लिए।
मृत्यु-देवताओं को मृतकों के परलोक-प्रवेश के लिए अनुष्ठान प्राप्त होते हैं। असुर-देवताओं को निवारित किया जाता है, पूजा नहीं की जाती।
बलि-अनुष्ठान। अग्नि-बलि, तर्पण, अन्न-भेंट और धूप-बलि; ऐतिहासिक परंपराओं में पशु-बलि भी। आधुनिक ग्रहण-परंपरा प्रतीकात्मक भेंट (फूल, अगरबत्ती, मोमबत्ती) तक सीमित है।
आह्वान। निश्चित सूत्रों में नामसहित इन्वोकेशन। भूमध्यसागरीय पुरातन काल में देवताओं को डेफिक्सियो (अभिशाप-तख्तियों) द्वारा दूसरों को हानि पहुँचाने के लिए भी आह्वान किया जा सकता था, यह सीमा-क्षेत्र शाप-प्रथाओं से मेल खाता है।
असुर-देवताओं के विरुद्ध सुरक्षा। iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र में असुर-देवताओं को तटस्थ पक्ष के रूप में नहीं, बल्कि दानवों की तरह निवारित किया जाता है: “शैतान, लूसिफ़र, बेलज़ेबब, लेविअथान, इब्लीस और सभी अन्य शत्रु-शक्तियों की शक्ति अवरुद्ध है।”
देवताओं का आह्वान परंपरा के अनुसार भिन्न-भिन्न तर्कों का अनुसरण करता है। मेसोपोटामिया, मिस्र, यूनान और रोम के बहुदेववादी धर्मों में यह ठोस कार्यों से जुड़ा था: जो उपचार चाहता था, वह अस्क्लेपियोस या एशमुन के पास जाता था; जो सुरक्षित यात्रा की कामना करता था, वह हर्मेस या मर्कुरियस के पास।
भाषा कठोर रूप से औपचारिक थी। अरेटालॉजिकल संबोधन पहले देवता के कार्यों और गुणों की सूची देता था, उसके बाद निवेदन आता था। सबसे प्राचीन प्रमाण इनान्ना और एनलिल के सुमेरियन भजन हैं।
एकेश्वरवादी परंपराओं में आह्वान संतों, देवदूतों या अन्य मध्यस्थों के माध्यम से परिवर्तित हो जाता है, क्योंकि अनेक विषयों के लिए एकमेव ईश्वर को सीधे संबोधित करना बहुत बड़ा माना जाता है।
रूपों में अंतर है: कैथोलिक परंपरा में 10,000 से अधिक संतों और उनके अधिकार-क्षेत्रों के साथ विस्तृत संत-संरक्षकता, रूढ़िवादी परंपरा में देवदूत और महादूत, यहूदी रहस्यवाद में काबलाह के जीवन-वृक्ष की सेफिरोथ, तथा इस्लामी लोक-धर्म में अवलिया और कुछ स्थानों पर इमाम।
iWell Guard के सुरक्षा-क्षेत्र में मंत्र के प्रभाव के लिए आह्वान निर्णायक नहीं है, क्योंकि यह क्षेत्र सचेत आह्वान के बिना भी स्थायी रूप से सक्रिय रहता है। जो प्रलेखित देवताओं के साथ सचेत रूप से कार्य करना चाहते हैं, वे उनकी परंपरागत आह्वान-विधि को अपनी साधना में सम्मिलित कर सकते हैं।
यह विधि सांस्कृतिक संदर्भ में ही अर्थपूर्ण होती है। देवताओं को उनके संदर्भ से अलग करना पद्धतिगत रूप से संदिग्ध है और आधुनिक गूढ़-विद्या-शोध में सांस्कृतिक विनियोग के रूप में चर्चित है।
हिंदी-भाषी जनमानस में देवता दोहरी उपस्थिति रखते हैं: शैक्षिक संपदा के रूप में (विद्यालयों में यूनानी-रोमन पुराण-कथाएँ, वैग्नर द्वारा जर्मेनिक देवताओं का ग्रहण) और लोकप्रिय संस्कृति में (नील गेमन की American Gods, मार्वल-थोर फ़िल्में, पर्सी जैक्सन श्रृंखला, शिंतो-संदर्भ वाले जापानी एनिमे)।
धर्म-विज्ञान देवताओं का देवमंडलों की तुलना में अध्ययन करता है। लाइटवर्कर परंपरा में उनमें से कुछ, जैसे हेकाते, शिव, काली या महाकाल, को आद्यरूपी सुरक्षा और रूपांतरण-शक्तियों के रूप में आह्वान किया जाता है। यह समन्वयवादी विनियोग उन्हें उनकी मूल सांस्कृतिक परिवेश से बाहर कर देता है।
21वीं शताब्दी के धर्म-विज्ञान ने क्लासिक देवमंडल-तुलना को नए दृष्टिकोणों से समृद्ध किया है। संज्ञानात्मक मोड़, जिसका प्रतिनिधित्व पास्कल बोयर और हार्वे व्हाइटहाउस आदि ने किया, पूछता है कि कौन-सी संज्ञानात्मक संरचनाएँ मानव चेतना को देवताओं की कल्पना करने में सक्षम बनाती हैं।
इस शोध की दृष्टि में देवता minimally counterintuitive concepts हैं: इतने नृवंशरूपी कि समझे जा सकें, और साथ ही इतने विचित्र कि स्मृति में विशेष रूप से अंकित हों।
iWell Guard इस दृष्टि का खंडन नहीं करता। देवता सत्तामूलक रूप से विद्यमान हैं या संज्ञानात्मक निर्माण हैं, यह वैज्ञानिक रूप से अंतिम रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता। हमारी अभिवृत्ति पद्धतिगत रूप से अज्ञेयवादी है: हम देवताओं की परंपरा, उनके स्रोतों और उनके प्रभाव का दस्तावेज़ीकरण करते हैं, उनकी वास्तविकता पर निर्णय दिए बिना।
मंत्र के सुरक्षात्मक प्रभाव के लिए प्रलेखित देवताओं में आस्था आवश्यक नहीं है। इसके लिए केवल यह आवश्यक है कि मंत्र की संरचना कार्य करे।
देवता-श्रेणी के अंतर्गत विशेष पृष्ठ (कुछ अभी निर्माणाधीन हैं):
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अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
समस्त प्रलेखित संस्कृतियों में ऐसे सुरक्षा-वस्तुओं के प्रमाण मिलते हैं जिन्हें लोग शरीर पर धारण करते थे, मेसोपोटामिया में पाज़ुज़ु-ताबीज़ से लेकर भूमध्यसागरीय क्षेत्र में हम्सा, यहूदी दरवाज़ों पर मेज़ुज़ा और ईसाई रक्षा-पदकों तक। iWell Guard इस परंपरा को समकालीन सामग्री-वास्तुकला में अपनाता है: जर्मनी में निर्मित, 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
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