आइसिस (Isis) मिस्री परंपरा की देवी हैं।
जादू, मातृत्व, उपचार और पुनरुत्थान की देवी। आइसिस वह जादूगरनी हैं जो अपने खंडित पति ओसिरिस को पुनः जोड़ती हैं और अपने पुत्र होरस का पालन-पोषण एकांत में करती हैं।
मुकुट या ललाट-चिह्न, पंखों और स्त्री-शक्ति से सुसज्जित, वे पोषणकारी होने के साथ-साथ जादुई रूप से सक्रिय भी हैं – केवल माता नहीं, बल्कि कर्ता भी। उनका संप्रदाय मिस्री सभ्यता के पश्चात भी जीवित रहा और रोम तक फैला, जहाँ उत्तर-पुरातन काल में भी उनकी उपासना होती रही।
प्रकार: मिस्र की प्रमुख देवी, माता-, जादू– और मृतकों की रक्षा करने वाली देवी
देवमंडल: मिस्र, तत्पश्चात भूमध्यसागरीय क्षेत्र (हेलेनिस्टिक और रोमन)
कार्य: मातृत्व, जादुई उपचार, मृतकों की सुरक्षा, पुनरुत्थान
प्रमुख विशेषताएँ: सिर पर सिंहासन-हेरोग्लिफ़, सूर्य-चक्र सहित गाय के सींग, गाँठ-ताबीज़ (तित)
प्रमुख पूजा-स्थल: फिलाए (नील में द्वीप), बेहबीत अल-हजर, पोम्पेई, रोम
ग्रीक अभिज्ञान: आइसिस (अपरिवर्तित रूप में ग्रहण किया गया)
आइसिस का उल्लेख पाँचवीं राजवंश काल (लगभग 2400 ईसा पूर्व) से मिलता है; पिरामिड-ग्रंथों में वे ओसिरिस की भगिनी और पत्नी के रूप में वर्णित हैं। मध्य और नव-साम्राज्य काल में उनकी महत्ता निरंतर बढ़ती गई और वे सर्वप्रमुख देवी बन गईं।
हेलेनिस्टिक काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पश्चात) में आइसिस का संप्रदाय संपूर्ण भूमध्यसागरीय क्षेत्र में फैल गया; रोमन काल में आइसिस साम्राज्य की सर्वाधिक लोकप्रिय देवियों में से एक थीं, जिनके मंदिर ब्रिटेन से मेसोपोटामिया तक विद्यमान थे। फिलाए का अंतिम आइसिस-मंदिर 537 ईसवी में जस्टिनियन के आदेश पर बंद किया गया।
मिस्र के प्रमुख पूजा-स्थल: फिलाए (प्रथम जलप्रपात में द्वीप, उनका सर्वाधिक प्रसिद्ध मंदिर), बेहबीत अल-हजर (डेल्टा, विशाल टॉलेमाइक मंदिर), अबीडोस (ओसिरिस-संप्रदाय से संबंध)। मिस्र के बाहर: पोम्पेई, रोम (Iseum Campense), डेलोस (हेलेनिस्टिक प्रवासी समुदाय), लंदन (Walbrook का Iseum)। ईसाई उत्तर-पुरातन काल के साथ संप्रदाय क्रमशः लुप्त हो गया।
केंद्रीय स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (श्लोक 532, 670), आइसिस और रे की कथा (जादू–पुराण), प्लूटार्क की रचना De Iside et Osiride (सबसे बड़ा ग्रीको-रोमन स्रोत), अपुलेयुस का उपन्यास Metamorphosen (पुस्तक XI: आइसिस-दीक्षा), फिलाए मंदिर के शिलालेख।
द्वितीयक साहित्य: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon।
आइसिस को प्रायः ललाट पर सिंहासन-मुकुट के साथ दर्शाया जाता है (जो सिंहासन के लिए हेरोग्लिफ़-चिह्न है), अथवा सींग और सूर्य-चक्र के साथ बैठी स्त्री के रूप में। वे प्रायः विशाल बाज-पंख धारण किए रहती हैं – पक्षी के रूप में नहीं, बल्कि सुरक्षात्मक शक्ति के प्रतीक के रूप में।
अंख (हत्थेदार क्रॉस), जीवन-शक्ति का प्रतीक, उनके हाथ में रहता है। यूरेयस (सर्प) उनके ललाट को सुशोभित करता है। पेपाइरस में उन्हें घुँघराले केशों और मिस्री परिधान में दर्शाया गया है, कभी-कभी ओसिरिस के साथ या स्तनपान कराते हुए होरस के साथ।
आइसिस पुनर्निर्माण की जादूगरनी हैं। सेट द्वारा ओसिरिस की हत्या के पश्चात आइसिस अपने पति के अंगों को एकत्र करती हैं, उन्हें पुनः जीवित करती हैं और उनसे पुत्र होरस को जन्म देती हैं। उनका जादू (हेका) दुष्ट नहीं, बल्कि जीवन-संरक्षक है।
फिलाए के मंदिर में उनका प्रतिदिन अनुष्ठानों में आह्वान किया जाता था, पुजारिनें उनके स्तोत्र गाती थीं और श्रद्धालु नैवेद्य चढ़ाते थे। वे स्त्रियों, माताओं और दाइयों की अधिष्ठात्री देवी थीं। टॉलेमाइक और रोमन साम्राज्य में आइसिस के सम्मान में रहस्य-अनुष्ठान संपन्न होते थे, जो एलुसिनियन रहस्यों के समान थे।
स्वरूप और प्रतीकात्मकता
आइसिस को प्रायः सिंहासन-हेरोग्लिफ़ (उनके नाम का अर्थ शाब्दिक रूप से “सिंहासन” है) से सुशोभित दियाडेमा-मंदिर-मुकुट धारण किए स्त्री के रूप में दर्शाया जाता है। उनके हाथ में अंख-क्रॉस है, जो अनंत जीवन का प्रतीक है। उनके पार्श्व में प्रायः बाज-पंख अंकित होते हैं, जिन्हें वे मरणासन्न ओसिरिस के चारों ओर काँपते हुए फैलाती हैं।
सिस्ट्रम उनका पवित्र वाद्य-यंत्र है। उनका रंग गहरा नीला या सुवर्ण है। उन्हें काली गाय अथवा स्त्री-मुख वाले बाज के रूप में भी दर्शाया जाता है – आत्माओं की मार्गदर्शिका के रूप में उनकी मनोपोम्प भूमिका में।
एक नज़र में आइसिस के प्रमुख पहलू। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीक और समानांतर परंपराओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
आइसिस गेब (पृथ्वी-देव) और नुत (आकाश-देवी) की पुत्री हैं, ओसिरिस की भगिनी और पत्नी, सेट और नेफ्थिस की बहन तथा होरस की माता। ओसिरिस-पुराण में वे सेट द्वारा खंडित अपने पति के शरीर को पुनः जोड़ती हैं; उनके जादू के माध्यम से ओसिरिस पहले मृत बनते हैं जो परलोक में प्रवेश करके वहाँ शासन करते हैं।
माता, विधवा, जादूगरनी, मृतकों की रक्षिका और उपचारिका। उनके और ओसिरिस के चारों ओर रचे गए पुनरुत्थान-रहस्य हेलेनिस्टिक-रोमन आइसिस-संप्रदाय का मुख्य तत्त्व थे; दीक्षित जन प्रतीकात्मक रूप से मृत्यु और पुनर्जन्म का अनुभव करते थे। स्त्रियों के लिए वे जीवन की प्रत्येक अवस्था में संरक्षिका थीं। उपचार-देवी: उपचारक स्तंभों पर अंकित आइसिस-जादू के उपचार-ग्रंथ उत्तर-काल से उन्हें समर्पित हैं।
मानवीय रूप में सिर पर सिंहासन-हेरोग्लिफ़ (असेत नाम का अर्थ “सिंहासन” है) के साथ स्त्री के रूप में, अथवा गाय के सींग और सूर्य-चक्र (हाथोर-मुकुट, जिसे उन्होंने परवर्ती काल में ग्रहण किया) के साथ। प्रायः गोद में होरस-बालक को लेकर बैठी हुई दर्शाई जाती हैं; यह प्रतिमा-विज्ञान प्रारंभिक ईसाई मरियम-सहित-शिशु-चित्रण को प्रभावित करता प्रतीत होता है। हेलेनिस्टिक जगत में प्रायः यूनानी परिधान में, सिस्ट्रम और सितुला (अनुष्ठानिक घड़े) के साथ दर्शाई जाती हैं।
प्रभाव-क्षेत्र: आइसिस वह देवी थीं जिनसे सभी वर्गों और लिंगों के लोग प्रार्थना करते थे; रोमन काल में विशेष रूप से स्त्रियाँ, दास और मुक्त दास। आइसिस-रहस्य (दीक्षा-संप्रदाय) इहलोक में सुरक्षा और परलोक में सुखद भाग्य का वचन देते थे।
मंदिरों में प्रायः प्रातःकालीन उद्घाटन, मध्याह्न और समापन-अनुष्ठान होते थे; पुजारी शरीर मुंडाते और श्वेत लिनेन धारण करते थे। अपुलेयुस आइसिस के अनुभव को अपने जीवन की केंद्रीय आध्यात्मिक परिवर्तन-घटना के रूप में वर्णित करते हैं।
सिंहासन-हेरोग्लिफ़ (सिर पर), तित-गाँठ (आइसिस-गाँठ, रक्षा-ताबीज़), सिस्ट्रम, सितुला (अनुष्ठानिक जल-पात्र), सींग सहित सूर्य-चक्र, फैले हुए पंख-बाहु (मृतकों की रक्षिका), कमल। उत्तर-काल में: सोथिस-तारा (सीरियस)। वनस्पति: पर्सिया-वृक्ष।
हाथोर (मिस्र, परवर्ती समन्वय), डेमेटर (ग्रीस, माता और रहस्य-मध्यस्थ), अफ्रोडाइटी (प्रेम और मातृत्व), इनन्ना/इश्तार (मेसोपोटामिया, शक्ति-देवी), अस्तारते (फोनीशिया), मरियम (ईसाई परंपरा, Isis lactans प्रतिमा-विज्ञान की निरंतरता)। व्यापक तुलना में: लक्ष्मी (हिंदू धर्म), कुआन-यिन (बौद्ध धर्म, करुणा-देवी)।
दैनिक जीवन में उपासना
अनुष्ठान और आह्वान
नाविगियुम इसिडिस पर्व नौकायन-ऋतु का उद्घाटन करता था। आइसिस की रहस्य-दीक्षा का वर्णन अपुलेयुस ने अपने “Metamorphosen” के ग्यारहवें खंड में किया है; उनके पवित्र स्थलों में उपचारक-निद्रा के अनुष्ठान भी प्रमाणित हैं।
मंत्र-आह्वान और प्रार्थनाएँ
पाठ-परंपरा और सूत्र
पिरामिड-ग्रंथ, प्लूटार्क की रचना “De Iside et Osiride” में वर्णित आइसिस-ओसिरिस-पुराण, रे के गुप्त नाम और आइसिस की जादू-कथा तथा ग्रीको-रोमन काल की आइसिस-अरेतालोजियाँ उनके स्वरूप को संप्रेषित करती हैं।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
भौतिक अनिष्ट-निवारक वस्तुएँ और पुरातात्त्विक प्रमाण
तित-गाँठ, लाल पत्थर का “आइसिस-रक्त”-ताबीज़, स्तनपान कराती आइसिस (Isis lactans) की मूर्तियाँ और आइसिस-ताबीज़ संपूर्ण रोमन भूमध्यसागरीय क्षेत्र में प्रचलित थे।
आइसिस डेमेटर (माता, शोक, पुनरुत्थान), हेरा (रानी और पत्नी) तथा अफ्रोडाइटी (कामशक्ति) से समानता रखती हैं। पुनरुत्थान का उनका रूपांकन अनेक संस्कृतियों में मिलता है: पर्सेफोनी (ग्रीस), इनन्ना (मेसोपोटामिया)। जादूगरनी-माता का प्रतिरूप सार्वभौमिक है; आइसिस इसे विशिष्ट अनुष्ठानिक और साहित्यिक विस्तार के साथ मूर्त करती हैं। परवर्ती काल में वे एक प्रोटो-मरियम-आकृति बन गईं, जिसने संभवतः कॉप्टिक और ईसाई प्रतिमा-विज्ञान को प्रभावित किया।
आइसिस के चारों ओर केंद्रीय आख्यान ओसिरिस का पुराण है। उनके भाई और पति ओसिरिस की हत्या उनके भाई सेठ द्वारा की जाती है – कुछ पाठों में उन्हें एक संदूक में बंद करके नील में फेंक दिया जाता है, कुछ अन्य में टुकड़ों में काटकर भूमि पर बिखेर दिया जाता है।
आइसिस देश-भर में भटककर शव के अंगों को ढूँढती हैं और ओसिरिस के शरीर को पुनः जोड़ती हैं। अपनी जादुई शक्तियों की सहायता से वे उन्हें इतना जीवित करती हैं कि उनसे पुत्र होरस को जन्म दे सकें।
इस पुराण का कोई सुसंगत, सातत्यपूर्ण आख्यान मिस्री स्रोतों से प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त नहीं होता।
हम इसे मुख्यतः पिरामिड-ग्रंथों, ताबूत-ग्रंथों, स्तोत्रों और अनुष्ठानिक पाठों में अनेक संकेतों के माध्यम से जानते हैं तथा प्लूटार्क की रचना Über Isis und Osiris में एक विस्तृत – किंतु ग्रीक में लिखित और व्याख्यात्मक रूप से संशोधित – प्रस्तुति से।
इसलिए मिस्र-विज्ञान को इस पुराण का पुनर्निर्माण अनेक खंडों से करना पड़ता है और यह ध्यान में रखना पड़ता है कि विभिन्न स्रोत अत्यंत भिन्न कालखंडों से आते हैं।
इस पुराण में आइसिस कई परस्पर-संबद्ध भूमिकाएँ निभाती हैं: वह विश्वासपात्र पत्नी जो मृत के लिए शोक करती है, शक्तिशाली जादूगरनी जो जीवन को पुनर्स्थापित करती है, और वह माता जो उत्तराधिकारी का पालन-पोषण और संरक्षण करती है।
शोक, जादुई प्रभाव-शक्ति और मातृत्व का यह संयोजन उनकी विशिष्ट स्थिति को परिभाषित करता है। यह पुराण राजसत्ता की विचारधारा के लिए भी उपयोगी था, क्योंकि मृत राजा की तुलना ओसिरिस से और जीवित राजा की होरस से की जाती थी, और इस प्रकार आइसिस विद्यमान फराओ की माता भी थीं।
मिस्रवासी आइसिस को जादू की देवियों में सर्वाधिक प्रभावशाली मानते थे। उनका मिस्री नाम असेत सिंहासन की अवधारणा से जुड़ा है, किंतु उनका महत्त्व इस संबंध तक सीमित नहीं। अनेक ग्रंथों में वे उस देवी के रूप में प्रकट होती हैं जो उपचारक और सुरक्षात्मक मंत्र जानती हैं, रोगों का निवारण करती हैं और खतरनाक पशुओं को दूर भगाती हैं।
एक प्रसिद्ध ग्रंथ बताता है कि आइसिस ने चालाकी से सूर्य-देव रे पर अधिकार कर लिया। वे उनकी लार और मिट्टी से एक विषैला सर्प बनाती हैं जो रे को डँसता है।
चूँकि केवल आइसिस ही इस विष को हटा सकती हैं, वे पीड़ित सूर्य-देव को अपना गुप्त, सत्य नाम बताने पर विवश करती हैं, क्योंकि नाम के ज्ञान से उसके धारक पर अधिकार प्राप्त होता है। यह आख्यान ज्ञान और वाक् की शक्ति संबंधी मिस्री अवधारणा को दर्शाता है और आइसिस को इस कला की श्रेष्ठ स्वामिनी के रूप में प्रस्तुत करता है।
दैनिक जीवन में इसके व्यावहारिक परिणाम थे। माता और शिशु के लिए अनेक सुरक्षा-मंत्र आइसिस का आह्वान करते थे, क्योंकि पुराण में उन्होंने नील-डेल्टा के दलदलों में होरस-बालक की सर्पों, बिच्छुओं और सेट के उत्पीड़न से रक्षा की थी।
होरस-स्तंभों (Horusstelen या Horuscippi) पर, जो चित्रों और मंत्रों से युक्त छोटी पाषाण-पट्टिकाएँ थीं, उस अंकन पर जल डाला जाता था और फिर उसे औषधीय मानकर पिया जाता था। धर्म-विज्ञान आइसिस में इसका एक उदाहरण देखता है कि मिस्र में पुराण, चिकित्सा-विद्या और सुरक्षा-प्रथा किस प्रकार घनिष्ठ रूप से परस्पर गुँथी हुई थीं।
हेलेनिस्टिक और रोमन काल में आइसिस मिस्र से बहुत परे के महत्त्व वाली देवी बन गईं। मिस्र से, विशेषतः अलेक्जेंड्रिया से, उनका संप्रदाय संपूर्ण भूमध्यसागरीय क्षेत्र में फैला।
व्यापारी, सैनिक और यात्री इसे आगे ले गए; आइसिस के पवित्र स्थल डेलोस द्वीप, पोम्पेई, रोम और ब्रिटेन तथा राइन तक प्रमाणित हैं।
यह आइसिस-संप्रदाय प्राचीन मिस्री धर्म का सरल निर्यात नहीं था, बल्कि एक रूपांतरण था।
आइसिस ने यूनानी देवियों के लक्षण ग्रहण किए और एक ऐसी देवी बन गईं जो जीवन के अनेक क्षेत्रों के लिए उत्तरदायी प्रतीत होती थीं: नौकायन, भाग्य, प्रजनन और मृत्योपरांत सुखद भाग्य की आशा।
रहस्य-दीक्षाएँ, अर्थात दीक्षा-संस्कार, विकसित हुए जो दीक्षितों को देवी के साथ विशेष निकटता और मुक्ति की संभावना का वचन देते थे।
रोमन लेखक अपुलेयुस ने अपने उपन्यास Der goldene Esel के ग्यारहवें खंड में ऐसी एक आइसिस-दीक्षा का प्रभावशाली, यद्यपि साहित्यिक रूप से रचित, वर्णन प्रस्तुत किया है।
रोमन प्रशासन कभी-कभी इस संप्रदाय के प्रति संदिग्ध दृष्टि रखता था और गणराज्य के उत्तर-काल में रोम में आइसिस-पवित्र स्थलों के विरुद्ध कई बार कार्रवाई की। किंतु साम्राज्य-काल में संप्रदाय स्थापित हो गया और कुछ काल के लिए उसे सम्राट का संरक्षण प्राप्त हुआ।
ईसाई धर्म के उत्थान के साथ ही उसकी शक्ति क्षीण हुई और उत्तर-पुरातन काल में वह विलुप्त हो गया। शोधकर्ता लंबे समय से इस प्रश्न पर विचार-विमर्श करते रहे हैं कि आइसिस-उपासना, जैसे सिंहासन पर बैठी देवी और शिशु का चित्र, ने ईसाई मरियम-प्रतिमा-विज्ञान को किस सीमा तक प्रभावित किया।
यहाँ सावधानी आवश्यक है: प्रतिमा-भाषा में संपर्क-बिंदु हैं, किंतु कोई प्रत्यक्ष, सरल व्युत्पत्ति-संबंध सिद्ध नहीं किया जा सकता।
मिस्री कला में आइसिस को विशिष्ट लक्षणों द्वारा पहचाना जाता है। प्रायः वे सिर पर सिंहासन का हेरोग्लिफ़-चिह्न धारण करती हैं, जो उनका नाम लिखता है। परवर्ती काल में, विशेष रूप से जब वे देवी हाथोर के साथ घनिष्ठ रूप से विलीन हो गईं, वे सींग और सूर्य-चक्र के साथ प्रकट होती हैं।
एक प्रचलित प्रतिमा-प्रकार उन्हें बैठे हुए दिखाता है जैसे वे गोद में होरस-बालक को स्तनपान करा रही हों; शोध-साहित्य में इस प्रकार को प्रायः Isis lactans कहा जाता है और यह विशेष रूप से ग्रीको-रोमन काल में अत्यंत प्रचलित था।
एक विशेष प्रतीक तथाकथित आइसिस-गाँठ है, मिस्री में तित, एक पाश-समान चिह्न जिसे सुरक्षात्मक ताबीज़ के रूप में धारण किया जाता था और जो प्रायः ओसिरिस के जेड-स्तंभ के साथ प्रकट होता है। आइसिस के शोकाकुल चित्रण, जो प्रायः फैले हुए पंख-बाहुओं के साथ होते हैं, कब्रों और ताबूतों में मृतक की रक्षा करते हैं।
सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विद्यमान आइसिस-मंदिर दक्षिण मिस्र में फिलाए द्वीप पर स्थित है। इसका निर्माण कई शताब्दियों में हुआ, विशेषतः टॉलेमाइक और रोमन काल में, और यह प्राचीन मिस्री धर्म के अंतिम सक्रिय पवित्र स्थलों में से एक रहा; छठी शताब्दी ईसवी में भी वहाँ संप्रदाय आधिकारिक रूप से समाप्त किया गया।
असवान के पास बाँधों के निर्माण के कारण बीसवीं शताब्दी में एक बड़े अंतरराष्ट्रीय अभियान में संपूर्ण मंदिर-परिसर को विखंडित करके ऊँचाई पर स्थित एक निकटवर्ती द्वीप पर पुनः स्थापित किया गया। फिलाए स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि आइसिस की उपासना कितनी दीर्घकालिक रही – प्रारंभिक पिरामिड-ग्रंथों से लेकर फराओनिक मिस्र के अंत के लगभग एक हजार वर्ष पश्चात तक।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
आइसिस (मिस्री भाषा में आसेत, सिंहासन पर विराजमान) मिस्र के देवमंडल की केंद्रीय देवी हैं, ओसिरिस की पत्नी और बहन, होरस की माता, जादुई शक्ति (हेका) की मूर्त स्वरूप। ओसिरिस के पुराण में वे अपने पति के खंडित अंगों को एकत्र करती हैं और जादुई ज्ञान के द्वारा उन्हें जीवित करती हैं।
वे अपने पुत्र होरस की रक्षा गिद्ध के रूप में परिवर्तित होकर करती हैं और उसे खेम्मिस के नरकट के घने झुरमुट में छिपाकर सुरक्षित रखती हैं। आइसिस मातृप्रेम, जादू, नौपरिवहन और भाग्य परिवर्तन की देवी मानी जाती हैं।
आइसिस का पंथ हेलेनिस्टिक-रोमन साम्राज्य के सबसे महत्वपूर्ण प्राच्य पंथों में से एक था। पहले से ही चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया में इसका हेलेनीकरण आरंभ हुआ। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में यह रोम तक पहुंचा, सीनेट द्वारा अनेक बार प्रतिबंध लगाए जाने के बावजूद (बहुत विदेशी, महिलाओं और दासों में बहुत लोकप्रिय)।
सम्राट कैलिगुला के साथ आइसिस को आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई। पंथ ब्रिटेन से मेसोपोटामिया तक फैल गया। अपुलेयस (मेटामॉर्फोसेस, पुस्तक 11, दूसरी शताब्दी) ने आइसिस की दीक्षा का प्रभावशाली विस्तार से वर्णन किया है। 391 ईस्वी से आरंभ हुए ईसाई परिवर्तन ने ही आइसिस के पंथ को समाप्त किया।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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