नेफ्थिस, मिस्री परंपरा की देवी

नेफ्थिस मिस्री परंपरा की देवी हैं।

आइसिस और ओसिरिस की बहन, मृतकों की संरक्षक देवी, सीमा-क्षेत्रों की देवी। नेफ्थिस अपनी अधिक प्रसिद्ध बहन आइसिस की छाया में रहती हैं, किंतु वे कम शक्तिशाली नहीं हैं, बल्कि एक भिन्न प्रकार से अपरिहार्य हैं।

वे परलोक की यात्रा में मृतकों की रक्षा करती हैं, वे अंधेरे मार्गों और गुप्त नामों को जानती हैं। अपने माथे पर चमकदार हिरोग्लिफ-चिह्न लिए, निकट से अधिक दूर, नेफ्थिस रूपांतरण और आवश्यक एकांत की देवी हैं।

देवीमिस्र

नेफ्थिस

संक्षिप्त अवलोकन: नेफ्थिस

प्रकार: मिस्र की प्रमुख देवी, आइसिस की बहन, मृत्यु और शोक की देवी
देवमंडल: मिस्र (समस्त राजवंश)
कार्य: ओसिरिस का शोक, मृत-अनुरक्षण, ममियों की सुरक्षा, प्रसव में सहायता
प्रमुख विशेषताएँ: सिर पर कटोरी सहित हिरोग्लिफिक गृह-चिह्न, फैले हुए पंख
प्रमुख पूजा-स्थल: हुत-सेखेम (हेलियोपोलिस क्षेत्र), डायोस्पोलिस पार्वा, आइसिस के साथ साझा मंदिर
भाई-बहन: आइसिस, ओसिरिस, सेट

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

नेफ्थिस का उल्लेख पिरामिड-ग्रंथों (उक्ति 218, लगभग 24वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से मिलता है। उनकी धर्मशास्त्र का मुख्य विकास-काल: मध्य और नव साम्राज्य, जहाँ ओसिरिस-पुराण में वे शोक-बहन के रूप में केंद्रीय भूमिका निभाती हैं। आइसिस के विपरीत नेफ्थिस के अपने बहुत कम मंदिर हैं, किंतु वे प्रत्येक सार्कोफेगस, प्रत्येक मंदिर और प्रत्येक मृत्यु-स्तंभ-लेख में संरक्षक रूप में उपस्थित हैं।

टॉलेमी काल में वे उत्तरोत्तर आइसिस के साथ एकीकृत हो गईं या उनकी बड़ी बहन के रूप में समझी जाने लगीं। आइसिस और नेफ्थिस के विलाप-गीत (कई परंपरागत स्तोत्र-संस्करण) मिस्री उपासना-विधि के सर्वाधिक प्रसिद्ध ग्रंथों में गिने जाते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: हुत-सेखेम (हेलियोपोलिस क्षेत्र), डायोस्पोलिस पार्वा (ऊपरी मिस्र में)। अपने स्वतंत्र मंदिरों की तुलना में अधिक सामान्य: आइसिस के साथ साझा पवित्र-स्थल, क्योंकि यह बहन-युगल प्रतिमा-विज्ञान में प्रायः अविभाज्य था। ओसिरिस के प्रत्येक मंदिर (अबिडोस, फिलाए) में नेफ्थिस का अपना कक्ष या आला था। परवर्ती काल (प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में प्रत्येक अंत्येष्टि-अनुष्ठान में शोक-आकृति के रूप में केंद्रीय।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (उक्ति 218, 535, 670), शवपेटिका-ग्रंथ, मृत्यु-पुस्तक (उक्ति 17, 151), आइसिस और नेफ्थिस के विलाप-गीत (ब्रेमनर-राइंड पेपिरस, P. Berlin 3008), प्लूतार्क की De Iside et Osiride। द्वितीयक साहित्य: Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis (नेफ्थिस के पहलू); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology।

नाम एवं वर्तनी-भेद

नेफ्थिस को उनके माथे पर गृह–हिरोग्लिफ के साथ दर्शाया जाता है (उनके नाम का अर्थ है “गृह-स्वामिनी”), या दो पंखों के साथ। वे प्रायः काले या गहरे वस्त्र धारण करती हैं, जो बुराई का नहीं बल्कि शोक और रात्रि-सुरक्षा का प्रतीक है।

कभी-कभी उनके बाज-पंख होते हैं। उनका चित्रण आइसिस की तुलना में कम अलंकृत, अधिक गंभीर, किंतु गरिमाहीन नहीं है। यूरेयस (सर्प) कभी-कभी उनके माथे को सुशोभित करता है। समाधि-दृश्यों में उन्हें आइसिस के साथ मृत-देह के ऊपर झुके हुए दिखाया जाता है।

विशेषताएँ

नेफ्थिस परलोक की यात्रा में मृतकों की रक्षा करती हैं। वे शोक-स्तोत्र गाती हैं जो मृतक को शक्ति प्रदान करते हैं। मृत्यु-पुस्तक में उन्हें बाधाओं पर विजय पाने और गुप्त रक्षकों के नाम जानने के लिए आह्वानित किया जाता है।

पुजारिनें अंत्येष्टि-रीतियों में नेफ्थिस की भूमिका निभाती थीं, वे गहरे वस्त्र धारण कर शोक-गान गाती थीं। नेफ्थिस को अनुर्वरता और दुर्भाग्य की देवी के रूप में भी समझा जाता है, बुरी नहीं, बल्कि आवश्यक। वे जीवन और मृत्यु के बीच संक्रमण की सीमा-देवी हैं। ममियों को उनकी सुरक्षा में सौंपा जाता था।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

नेफ्थिस को दो पंखों और नाम-चिह्न की जड़ाई वाले मुकुट से युक्त स्त्री के रूप में, या बाज के समान पंखों के साथ दर्शाया जाता है। वे लंबा वस्त्र धारण करती हैं और उन्हें प्रायः गहरे भूरे या गहरे नीले रंग की त्वचा के साथ चित्रित किया जाता है, जो पश्चिमी अंधकार से उनके संबंध का प्रतीक है।

वे प्रायः अपनी बहन आइसिस के साथ, आगे बढ़ती हुई या शोक मनाती हुई, दिखाई जाती हैं। उनका विशेषता-चिह्न जलता हुआ घर या जलती हुई दीपशिखा है, जो मृत्यु में अग्नि-रूपांतरण के प्रतीक हैं।

संक्षिप्त परिचय: नेफ्थिस

नेफ्थिस के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीक और सांस्कृतिक समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

नेफ्थिस की उत्पत्ति

नेफ्थिस (मिस्री नेबेत-हुत, “गृह-स्वामिनी”) गेब (पृथ्वी-देव) और नुत (आकाश-देवी) की पुत्री हैं, ओसिरिस, आइसिस और सेट की बहन। सेट की पत्नी, किंतु एक परंपरा में अनुबिस की माता (ओसिरिस के साथ संबंध से, नेफ्थिस सेट के भय से बच्चे को त्याग देती हैं, आइसिस उसका पालन-पोषण करती हैं)।

ओसिरिस-पुराण में केंद्रीय मध्यस्थ-भूमिका: अपने हिंसक पति सेट के विपरीत नेफ्थिस अपनी बहन आइसिस का पक्ष लेती हैं और हत्या किए गए ओसिरिस की खोज एवं शोक में सहायता करती हैं।

नेफ्थिस के कार्य-क्षेत्र

हत्या किए गए ओसिरिस के लिए बहन-भाव का विलाप, मिस्री मृत्यु-परंपरा में उन्हें आइसिस के साथ शोक-युगल के रूप में आह्वानित किया जाता है।

ममियों की सुरक्षा, उनके फैले हुए पंख मृतकों को आच्छादित करते हैं, प्रायः सार्कोफेगस-प्रतीक के रूप में। मृत-अनुरक्षण, वे (प्रायः आइसिस के साथ) मृत-शय्या के पास खड़ी होकर परलोक के मार्ग में आत्मा की रक्षा करती हैं। प्रसव-सहायिका, कुछ परंपराओं में प्रसूति-सहायिकाओं की संरक्षिका। लोक-संप्रदाय में दानवीय शक्तियों से भी रक्षा।

नेफ्थिस का स्वरूप

मानवाकार सुंदर स्त्री के रूप में, प्रायः फैले हुए पंखों (सुरक्षा-मुद्रा) के साथ। सिर पर कटोरी सहित हिरोग्लिफिक गृह-चिह्न, उनके नाम नेबेत-हुत का शाब्दिक अर्थ है “गृह-स्वामिनी” (= मंदिर)।

लंबा बहुपरत वस्त्र, प्रायः मुख के सामने हाथ रखे शोक-मुद्रा में। सार्कोफेगस पर प्रायः सिर की ओर पंखयुक्त संरक्षक-आकृति के रूप में अंकित (आइसिस पैरों की ओर)। प्रायः मृत-अनुरक्षण देवताओं (अनुबिस, थोथ) के साथ।

नेफ्थिस का प्रभाव-क्षेत्र

प्रभाव-क्षेत्र: नेफ्थिस को प्रत्येक मिस्री अंत्येष्टि-अनुष्ठान में आह्वानित किया जाता था, आइसिस-नेफ्थिस का शोक-युगल उसका केंद्रीय अंग था। आइसिस और नेफ्थिस के विलाप-गीतों में दोनों बहनें बारी-बारी से बोलती हैं, हत्या किए गए ओसिरिस/मृतक के लिए शोक व्यक्त करती हैं। व्यक्तिगत पूजा-संप्रदाय में मृतक की ममी की सुरक्षा के लिए तथा प्रसव-पीड़ा में सहायता के लिए आह्वान। टॉलेमी काल में आइसिस-रहस्यों में भी पूजित।

नेफ्थिस के सुरक्षा-प्रतीक

सिर पर कटोरी सहित हिरोग्लिफिक गृह-चिह्न, फैले हुए पंख (सुरक्षा-मुद्रा), वास-दंड, अंख, मुख के सामने हाथ रखे शोक-मुद्रा। पवित्र वनस्पति: सिकोमोर वृक्ष। पवित्र पशु: बाज (कुछ परंपराओं में), ड्रैगन-वृक्ष।

नेफ्थिस के समानांतर

आइसिस (मिस्र, बहन, प्रायः अविभाज्य शोक-युगल), हेकाटे (यूनान, चौराहे, मृत्यु, आंशिक समानांतर), पर्सेफोनी (यूनान, मृत्यु-लोक की रानी), हेल (जर्मनिक, मृत्यु-लोक की अर्ध-बहन अर्ध-मृत), मामान ब्रिगित (वूदू, श्मशान-लोआ, शोक-कार्य), यमुना (हिंदू धर्म, यम की बहन, मृत-अनुरक्षिका)। कार्यात्मक रूप से: प्रत्येक शोक-आकृति जो अपनी बहन के साथ मृतक के लिए रोती है, नेफ्थिस के पहलू साझा करती है (विशेषतः ईसाई परंपरा में समाधि पर उपस्थित मरियम-युगल)।

सुरक्षा-प्रथा

उपासना-अनुष्ठान

नेफ्थिस (मिस्री नेबेत-हेत, “गृह-स्वामिनी”) आइसिस, ओसिरिस और सेट की बहन तथा सेट की पत्नी हैं। वे आइसिस के साथ मृत ओसिरिस के लिए शोक-नारी के रूप में प्रकट होती हैं, जो केंद्रीय मिस्री मृत्यु-शोक-आकृति हैं।

प्रमुख पूजा-स्थल: सेपेरमेरु (12वाँ ऊपरी मिस्री नोम) और डायोस्पोलिस पार्वा। मृत्यु-अनुष्ठान में दो पुजारिनें आइसिस और नेफ्थिस की शोक-नारियों की भूमिका निभाती थीं (Lamentations of Isis and Nephthys, टॉलेमी काल का अनुष्ठान-ग्रंथ, द्र. Wilkinson)।

आह्वान

“आइसिस और नेफ्थिस के विलाप”, टॉलेमी काल के मंदिर-अनुष्ठान से कॉप्टिक में संरक्षित स्तोत्र, केंद्रीय उपासना-विधि का आह्वान हैं। पिरामिड-ग्रंथ (उक्ति 532) और शवपेटिका-ग्रंथ (CT 38) नेफ्थिस को मृत्यु-उपासना-विधि में एकीकृत करते हैं। वे फेफड़े के लिए कैनोपिक घड़े की रक्षिका हैं।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

फाइयेंस या अर्ध-रत्नों से बने नेफ्थिस-ताबीज़ मृतकों के साथ समाधि में रखे जाते थे। वे सिर पर नेबेत-हेत–प्रतीक धारण करती हैं। उनके मंदिर-चित्र उन्हें संरक्षक-देवी के रूप में फैले पंखों के साथ दर्शाते हैं (तुतनखामुन-देवस्थान, काहिरा के चित्र देखें)। मृत्यु-सुरक्षा के लिए उनके नाम सहित अनिष्ट-निवारक वेजत-नेत्र।

नेफ्थिस, अन्य संस्कृतियों में समानांतर

नेफ्थिस पर्सेफोनी (यूनान) से मिलती-जुलती हैं, जो अधोलोक और संक्रमण की देवी हैं। वे हेकाटे (यूनान), रात्रिकालीन सीमाओं की देवी, के साथ भी समानता रखती हैं। वे स्काडी (स्कैंडिनेविया), वन्यप्रकृति और एकांत की देवी, का स्मरण दिलाती हैं। सीमा-देवी का रूपांकन सार्वभौमिक है; नेफ्थिस उसका एक उदासीन किंतु शक्तिशाली अभिव्यक्ति हैं।

ओसिरिस-पुराण में शोक-नारियों के रूप में नेफ्थिस और आइसिस

नेफ्थिस की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पौराणिक भूमिका ओसिरिस-पुराण से उनके संबंध में निहित है। उनके भाई सेठ द्वारा ओसिरिस की हत्या के पश्चात, जो नेफ्थिस के पति भी हैं, नेफ्थिस अपनी बहन आइसिस के साथ मृत देव की खोज करने, उनका शोक मनाने और उनके पुनरुज्जीवन को सक्षम बनाने के लिए जुड़ती हैं।

पिरामिड-ग्रंथों में, जो मिस्र के प्राचीन साम्राज्य के सर्वाधिक प्राचीन धार्मिक ग्रंथ हैं, दोनों बहनें बारम्बार मृतक के सिर और पैरों की ओर प्रकट होती हैं, दो पवित्रीकृत या बाज-मादाओं के रूप में जो मृत-देह पर दृष्टि रखती हैं।

यह स्थिति प्रत्येक मृतक के अंत्येष्टि पर हस्तांतरित हुई, जिसे ओसिरिस के साथ समीकृत किया जाता था। शवपेटिकाओं और समाधि-कक्षों में आइसिस सिर की ओर और नेफ्थिस पैरों की ओर दर्शाई जाती हैं।

मिस्री मंदिर-उपासना-विधि से आइसिस और नेफ्थिस के तथाकथित विलाप-गीत संरक्षित हैं, परवर्ती काल के वे ग्रंथ जिनमें दोनों देवियाँ बारी-बारी से मृत ओसिरिस का आह्वान करती हैं और उन्हें वापस लौटने के लिए प्रेरित करती हैं।

अनुष्ठानिक प्रदर्शन में दो पुजारिनें बहनों की भूमिका निभाती थीं। धर्म-विज्ञान इस देवी-युगल में मिस्री शोक-विलाप के पौराणिक मूलरूप को देखता है, जिसमें स्त्रैण शोक में मृतक को संरक्षित करने और उसके रूपांतरण को सक्षम बनाने की शक्ति है।

हेलियोपोलिस की देव-नवत्रयी में स्थान

नेफ्थिस हेलियोपोलिस की तथाकथित महान नवत्रयी से संबंधित हैं, एक धर्मशास्त्रीय प्रणाली जो सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण देवताओं को एक वंशावली-क्रम में व्यवस्थित करती है। इसके शीर्ष पर सृष्टिकर्ता देव आतुम हैं, जिनसे वायु-युगल शू और तेफनुत उत्पन्न होते हैं, उनसे भाई-बहन युगल गेब (पृथ्वी) और नुत (आकाश), और इनसे पुनः चार भाई-बहन ओसिरिस, आइसिस, सेट और नेफ्थिस।

नेफ्थिस इस प्रकार गेब और नुत की पुत्री, ओसिरिस, आइसिस और सेट की बहन, और साथ ही अपने भाई सेट की पत्नी हैं। उनका मिस्री नाम नेबेत-हुत का अर्थ है गृह-स्वामिनी, जिसे परंपरागत रूप से मंदिर-परिसर या महल से संबंधित माना जाता है, न कि दैनिक अर्थ में रहने के घर से। इस अर्थ पर मिस्र-विज्ञान में चर्चा जारी है।

नवत्रयी के भीतर नेफ्थिस एक विशेष आकृति हैं, क्योंकि उनकी अपनी पौराणिक सक्रियता लगभग पूरी तरह ओसिरिस-प्रसंग में उनकी भूमिका तक सीमित है। वे विरले ही अकेली प्रकट होती हैं, बल्कि लगभग सदैव दूसरों के संदर्भ में, आइसिस की बहन, सेट की पत्नी, ओसिरिस की संरक्षिका के रूप में।

कुछ परंपराएँ उन्हें अनुबिस की माता बनाती हैं, जो शव-लेपन के देव हैं, जिसमें कुछ संस्करणों में पिता ओसिरिस हैं, जो उन्हें मृत्यु-संप्रदाय से और भी गहराई से जोड़ता है। अनुसंधान इसीलिए नेफ्थिस को प्रायः पूरक देवता के रूप में वर्णित करता है, जिसका व्यक्तित्व नवत्रयी के अन्य सदस्यों से उनके संबंध से निर्मित होता है।

मृत्यु-संप्रदाय और कैनोपिक घड़ों में नेफ्थिस

मिस्री अंत्येष्टि-अनुष्ठान में नेफ्थिस की एक निश्चित और ठोस भूमिका थी। वे उन चार संरक्षक देवियों में से थीं जो होरस-पुत्रों से संबद्ध थीं और मृतक के आंतरिक अंगों की रक्षा करती थीं। ममीकरण में फेफड़े, यकृत, आमाशय और आंतें निकालकर चार पात्रों, कैनोपिक घड़ों, में रखी जाती थीं।

होरस के चार पुत्रों में से प्रत्येक एक अंग के लिए उत्तरदायी था और वह स्वयं किसी देवी के संरक्षण में था। नेफ्थिस हापी की रक्षा करती थीं, बबून-मुख वाले होरस-पुत्र, जिनके जिम्मे फेफड़े थे।

आइसिस इमसेत की, नेइथ दुआमुतेफ की, सेल्केट केबेहसेनुएफ की रक्षा करती थीं। सार्कोफेगस और मंदिरों के पार्श्वों पर ये चारों देवियाँ कोनों में, मृतक को फैले पंखयुक्त भुजाओं से आलिंगन करती हुई, प्रकट होती हैं।

तुतनखामुन के प्रसिद्ध समाधि-कोष में यह संयोजन प्रभावशाली रूप से संरक्षित है: सुवर्णमंडित कैनोपिक मंदिर के चारों ओर चार देवियाँ खड़ी हैं, उनमें नेफ्थिस भी, सुरक्षात्मक रूप से फैली भुजाओं के साथ। उनका शिरोभूषण, एक शैलीकृत गृह-चिह्न पर टोकरी, उनके नाम का लिपि-चिह्न भी बनाता है और चित्रणों में उन्हें सहज पहचानने योग्य बनाता है।

शरीर की सुरक्षा और परलोक में रक्षा से नेफ्थिस का संबंध समस्त मिस्री धर्म-इतिहास में व्याप्त है और उन्हें भौतिक समाधि-संस्कृति की सर्वाधिक उपस्थित देवियों में से एक बनाता है, भले ही उनका अपना मंदिर-संप्रदाय तुलनात्मक रूप से सीमित रहा।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

नेफ्थिस के बारे में सामान्य प्रश्न

मिस्र की पौराणिक कथाओं में नेफ्थिस कौन हैं?

नेफ्थिस (मिस्री: नेब्त-हेत, गृह की स्वामिनी) आइसिस और ओसिरिस की छोटी बहन हैं, साथ ही सेट की पत्नी तथा मिस्र की चार महान मातृ देवियों में से एक हैं। ओसिरिस-मिथक में वे अपनी बहन आइसिस की सहायता करती हैं और ओसिरिस के खंडित अंगों को एकत्र करती हैं।

नेफ्थिस मृतकों की, विशेषतः कैनोपिक पात्रों की रक्षक देवी हैं; वे अपनी बहन आइसिस के साथ सार्कोफेगस की रक्षा करती हैं और मृत्युशय्या के पादभाग पर विलाप करने वाली के रूप में उनके साथ खड़ी होती हैं। प्रत्येक मिस्री अंत्येष्टि में दो विलाप करने वाली स्त्रियाँ आइसिस और नेफ्थिस के रूप में प्रकट होती हैं।

नेफ्थिस और सेट का संबंध क्या है?

यद्यपि नेफ्थिस औपचारिक रूप से सेट की पत्नी हैं, उनका संबंध द्विअर्थी है। वे मिथक में उनके विरुद्ध स्पष्ट रूप से खड़ी होती हैं और अपने ही पति के विरुद्ध आइसिस से संधि करती हैं।

कुछ स्रोतों में अनुबिस (कुत्ते के देवता) उनके पुत्र हैं, जो सेट से नहीं बल्कि ओसिरिस से उत्पन्न हुए (एक संबंध जिसे आइसिस पहले क्षमा करती हैं, फिर स्वीकार भी करती हैं)। यह स्थिति नेफ्थिस को एक जटिल व्यक्तित्व बनाती है जो लोकों के बीच खड़ी हैं, प्रकाशमान देवताओं की बहन, अराजकता के देव की पत्नी, मृत्यु के देवता की माता।