ਨੈਫਥਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਨੈਫਥਿਸ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਭੈਣ, ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ, ਸੀਮਾ-ਸਤਹਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਨੈਫਥਿਸ ਆਪਣੀ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਰਾਹਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦੇ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ਼ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਨੇੜੇ ਨਾਲੋਂ ਦੂਰ ਰਹਣ ਵਾਲੀ, ਨੈਫਥਿਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਦੇਵੀਮਿਸਰ

ਨੈਫਥਿਸ

ਸੰਖੇਪ ਝਾਤ: ਨੈਫਥਿਸ

ਕਿਸਮ: ਮਿਸਰੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਭੈਣ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਦੇਵੀ
ਪੰਥ: ਮਿਸਰ (ਸਾਰੇ ਵੰਸ਼)
ਭੂਮਿਕਾ: ਓਸਾਈਰਿਸ ਲਈ ਸੋਗ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਮੰਮੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ
ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਕਟੋਰੀ ਵਾਲਾ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ਼ਿਕ ਘਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਖੰਭ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਹੁਤ-ਸੇਖੇਮ (ਹੇਲਿਓਪੋਲਿਸ ਖੇਤਰ), ਡਿਓਸਪੋਲਿਸ ਪਾਰਵਾ, ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਮੰਦਿਰ
ਭੈਣ-ਭਰਾ: ਆਈਸਿਸ, ਓਸਾਈਰਿਸ, ਸੈਟ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਨੈਫਥਿਸ ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠਾਂ (ਸਪੈਲ 218, ਲਗਭਗ 24ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਸਮਾਂ: ਮੱਧ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਰਾਜ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੋਗ-ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ। ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੰਦਿਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਸਾਰਕੋਫੈਗਸ, ਹਰ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਹਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਟੀਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਟੋਲੇਮਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਗਈ। ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਸੋਗ-ਗੀਤ (ਕਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਭਜਨ-ਸੰਸਕਰਣ) ਮਿਸਰੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਹੁਤ-ਸੇਖੇਮ (ਹੇਲਿਓਪੋਲਿਸ ਖੇਤਰ), ਡਿਓਸਪੋਲਿਸ ਪਾਰਵਾ (ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ)। ਆਪਣੇ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ: ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਅਟੁੱਟ ਸੀ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਹਰ ਮੰਦਿਰ (ਅਬੀਡੋਸ, ਫਿਲਾਏ) ਵਿੱਚ ਨੈਫਥਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਠੜੀ ਜਾਂ ਖੂੰਜਾ ਸੀ। ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ (ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ.) ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸੋਗ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠ (ਸਪੈਲ 218, 535, 670), ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਪਾਠ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (ਸਪੈਲ 17, 151), ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਸੋਗ-ਗੀਤ (ਬ੍ਰੇਮਨਰ-ਰਾਈਂਡ ਪੈਪਿਰਸ, ਪੀ. ਬਰਲਿਨ 3008), ਪਲੂਟਾਰਕ ਦਾ De Iside et Osiride। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: ਮੁਨਸਟਰ, Untersuchungen zur Göttin Isis (ਨੈਫਥਿਸ ਪਹਿਲੂ); ਬੋਨੇ, Reallexikon; ਵਿਲਕਿਨਸਨ, Complete Gods and Goddesses; ਪਿੰਚ, Egyptian Mythology।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਘਰ–ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ਼ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ «ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ»), ਜਾਂ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੋਗ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ।

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਜ਼ ਵਰਗੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਚਿਤਰਣ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ, ਪਰ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ। ਯੂਰੇਅਸ (ਸੱਪ) ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ। ਕਬਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਝੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਨੈਫਥਿਸ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਗ-ਭਜਨ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰਿਨਾਂ ਨੈਫਥਿਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਗੂੜ੍ਹੇ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸੋਗ-ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਬੇਔਲਾਦਪੁਣੇ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋੜੀਂਦੀ। ਉਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਧੀ ਦੀ। ਮੰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਨਾਮ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਜੜਤ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਵਰਗੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ। ਉਹ ਲੰਬਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਚਿਤਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ।

ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੱਲਦੀ ਜਾਂ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੋਈ। ਉਸ ਦਾ ਲੱਛਣ ਬਲਦਾ ਘਰ ਜਾਂ ਬਲਦਾ ਦੀਵਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ।

ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਨੈਫਥਿਸ

ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਉਸ ਦੀ ਮੂਲ, ਭੂਮਿਕਾ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨੈਫਥਿਸ ਦੀ ਮੂਲ

ਨੈਫਥਿਸ (ਮਿਸਰੀ ਨੇਬਤ-ਹੁਤ, «ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ») ਗੇਬ (ਧਰਤੀ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਨੂਟ (ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ) ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਸੈਟ ਦੀ ਭੈਣ। ਸੈਟ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੂਬਿਸ ਦੀ ਮਾਂ (ਓਸਾਈਰਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ, ਨੈਫਥਿਸ ਸੈਟ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਈਸਿਸ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀ ਹੈ)।

ਓਸਾਈਰਿਸ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਪਤੀ ਸੈਟ ਦੇ ਉਲਟ, ਨੈਫਥਿਸ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਫਥਿਸ ਦਾ ਟਾਰਗੇਟ ਸਮੂਹ

ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਓਸਾਈਰਿਸ (Osiris) ਲਈ ਭੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਲਾਪ, ਮਿਸਰੀ ਮਰਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਈਸਿਸ (Isis) ਨਾਲ ਵਿਲਾਪ-ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਮੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਉਸਦੇ ਫੈਲੇ ਖੰਭ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਰਕੋਫੈਗਸ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ। ਮਰਨ-ਸਹਾਇਤਾ, ਉਹ (ਅਕਸਰ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ) ਮਰਨ-ਸ਼ੈਯਾ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ-ਸਹਾਇਕ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਈਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ। ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਤਾਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ।

ਨੈਫਥਿਸ (Nephthys) ਦਾ ਦਿੱਖ ਰੂਪ

ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਫੈਲੇ ਖੰਭਾਂ (ਰੱਖਿਆ-ਭਾਵ) ਨਾਲ। ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਕਟੋਰੇ ਵਾਲਾ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਘਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਨੈਬਤ-ਹੁਤ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ „ਘਰ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ“ (ਭਾਵ ਮੰਦਰ ਦੀ)।

ਲੰਮਾ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਅਕਸਰ ਹੱਥ ਚਿਹਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਲਾਪ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ। ਸਰਕੋਫੈਗਸਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ (ਆਈਸਿਸ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ)। ਅਕਸਰ ਮਰਨ-ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਅਨੂਬਿਸ, ਥੋਥ) ਦੇ ਨਾਲ।

ਨੈਫਥਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ: ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਦਫ਼ਨ-ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਿਲਾਪ-ਜੋੜੀ ਆਈਸਿਸ-ਨੈਫਥਿਸ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਵਿਲਾਪ-ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣਾਂ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਓਸਾਈਰਿਸ/ਮਰਹੂਮ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮਰਹੂਮ ਦੀ ਮੰਮੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਜਨਮ-ਪੀੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਵਾਹਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਟੌਲਮੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ-ਗੁਪਤ-ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਥ-ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਨੈਫਥਿਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਕਟੋਰੇ ਵਾਲਾ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਘਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ (ਸਿਰ ਉੱਤੇ), ਫੈਲੇ ਖੰਭ (ਰੱਖਿਆ-ਭਾਵ), ਵਾਸ-ਰਾਜਦੰਡ, ਅੰਖ, ਹੱਥ ਚਿਹਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਲਾਪ ਦੀ ਮੁਦਰਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਪੌਦਾ: ਸਾਈਕੋਮੋਰ ਰੁੱਖ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਬਾਜ਼ (ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ), ਡ੍ਰੈਗਨ-ਟ੍ਰੀ ਪੌਦਾ।

ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ

ਆਈਸਿਸ (ਮਿਸਰ, ਭੈਣ, ਅਕਸਰ ਵਿਲਾਪ-ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਅਟੁੱਟ), ਹੈਕਾਟੇ (Hekate) (ਯੂਨਾਨ, ਰਸਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ, ਮੌਤ, ਅੰਸ਼ਕ ਸਮਾਨਤਾ), ਪਰਸੀਫੋਨੀ (Persephone) (ਯੂਨਾਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ), ਹੈਲ (Hel) (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਅੱਧੀ-ਭੈਣ-ਅੱਧੀ-ਮ੍ਰਿਤਕ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ), ਮਾਮਾਂ ਬ੍ਰਿਜਿਤ (Maman Brigitte) (ਵੂਦੂ, ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੀ ਲੋਆ, ਵਿਲਾਪ-ਭੂਮਿਕਾ), ਯਮੁਨਾ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਯਮ ਦੀ ਭੈਣ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਸਾਥੀ)। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ: ਹਰ ਵਿਲਾਪ-ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਈ ਰੋਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਬਰ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਮਰੀਆਂ)।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਪੂਜਾ-ਰੀਤਾਂ

ਨੈਫਥਿਸ (ਮਿਸਰੀ ਨੈਬਤ-ਹੇਤ, „ਘਰ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ”) ਆਈਸਿਸ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਸੈੱਟ ਦੀ ਪਤਨੀ। ਉਹ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਓਸਾਈਰਿਸ ਲਈ ਵਿਲਾਪ-ਇਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਮਰਨ-ਵਿਲਾਪ ਮੂਰਤੀ।

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਸੇਪਰਮੇਰੂ (12ਵਾਂ ਉਪਰਲਾ ਮਿਸਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ) ਅਤੇ ਡਾਈਓਸਪੋਲਿਸ ਪਾਰਵਾ ਹਨ। ਮਰਨ-ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੁਜਾਰਣਾਂ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਵਿਲਾਪ-ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ (Lamentations of Isis and Nephthys, ਟੌਲਮੀ ਕਾਲੀਨ ਰੀਤੀ-ਪਾਠ, ਦੇਖੋ Wilkinson)।

ਆਵਾਹਨ

„ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਵਿਲਾਪ”, ਕੌਪਟਿਕ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਟੌਲਮੀ ਕਾਲੀਨ ਮੰਦਰ-ਰੀਤ ਦੇ ਭਜਨ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਆਵਾਹਨ ਹਨ। ਪਿਰਾਮਿਡ-ਪਾਠ (ਸ਼ਲੋਕ 532) ਅਤੇ ਸਾਰਕੋਫੈਗਸ-ਪਾਠ (CT 38) ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਮਰਨ-ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਕੈਨੋਪਿਕ-ਘੜੇ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ।

ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਫਾਏਂਸ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਨੈਫਥਿਸ-ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਨੈਬਤ-ਹੇਤ–ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਮੰਦਰ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਫੈਲੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਦੇਖੋ ਤੂਤਨਖਾਮੁਨ-ਮੰਦਰ-ਕੋਠੜੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਕਾਈਰੋ)। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਬਲਾ-ਟਾਲੂ ਵੈਜੇਟ-ਅੱਖਾਂ।

ਨੈਫਥਿਸ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਨੈਫਥਿਸ ਪਰਸੀਫੋਨੀ (ਯੂਨਾਨ) ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਉਹ ਹੈਕਾਟੇ (ਯੂਨਾਨ) ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਉਹ ਸਕਾਦੀ (Skadi) (ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ) ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੰਗਲੀਪਣ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਸੀਮਾ-ਦੇਵੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਤੱਤ ਸਰਬ-ਵਿਆਪੀ ਹੈ; ਨੈਫਥਿਸ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਦਪੂਰਨ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ।

ਓਸਾਈਰਿਸ-ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾਪ-ਇਸਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨੈਫਥਿਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ

ਨੈਫਥਿਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਓਸਾਈਰਿਸ-ਮਿੱਥ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਸੈਥ, ਜੋ ਨੈਫਥਿਸ ਦਾ ਪਤੀ ਵੀ ਹੈ, ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੱਤਿਆ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੈਫਥਿਸ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਉਸ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਕਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਭੈਣਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਰਹੂਮ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਦੋ ਪਤੰਗੜਾਂ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹਰ ਉਸ ਮਰਹੂਮ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰ-ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਵੱਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਅਖੌਤੀ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਵਿਲਾਪ-ਗੀਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਰ-ਕਾਲ ਦੇ ਪਾਠ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਪੁਜਾਰਣਾਂ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇਵਤਾ-ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਸੋਗ-ਵਿਲਾਪ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਵਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਮਰਹੂਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਦੇਵਤਾ-ਨੌਂ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ

ਨੈਫਥਿਸ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਮਹਾਨ ਨੌਂ-ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਟਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਵਾ-ਜੋੜਾ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨੁਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਜੋੜਾ ਗੇਬ (ਧਰਤੀ) ਅਤੇ ਨੁਟ (ਆਕਾਸ਼) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਚਾਰ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ, ਸੈਥ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੈਫਥਿਸ ਗੇਬ ਅਤੇ ਨੁਟ ਦੀ ਪੁੱਤਰੀ, ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਸੈਥ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਸੈਥ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਮਿਸਰੀ ਨਾਮ ਨੇਬੇਟ-ਹੁਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਘਰ ਦੀ ਮਾਲਕਣ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਦਿਰ-ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਮਹਿਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਘਰ ਨਾਲ। ਇਸ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਨੌਂ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਨੈਫਥਿਸ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਰਗਰਮੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਸਾਈਰਿਸ-ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਭੈਣ ਵਜੋਂ, ਸੈਥ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਵਜੋਂ।

ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਨੂਬਿਸ, ਲੇਪਣ-ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਓਸਾਈਰਿਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਮੌਤ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੂਪ ਨੌਂ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕੈਨੋਪਿਕ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੈਫਥਿਸ

ਮਿਸਰੀ ਸਸਕਾਰ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਨੈਫਥਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਠੋਸ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਹੋਰੁਸ-ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਰਹੂਮ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਮਮੀ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਫੇਫੜੇ, ਜਿਗਰ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰਾਂ, ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਚਾਰ ਹੋਰੁਸ-ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਅੰਗ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਹੇਠ ਸੀ। ਨੈਫਥਿਸ ਹਾਪੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਬਾਂਦਰ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਹੋਰੁਸ-ਬੱਚੇ ਦੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਫੇਫੜਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ ਅਮਸੈਟ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਨੀਥ ਦੁਆਮੁਤੇਫ ਦੀ, ਸੈਲਕੇਟ ਕੇਬੇਸ਼ਨੁਫ ਦੀ। ਸੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਚਾਰ ਦੇਵੀਆਂ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਰਹੂਮ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੂਤਾਨਖਾਮੁਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਬਰ-ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ: ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਮੁਲੰਮਾ ਕੀਤਾ ਕੈਨੋਪਿਕ ਸ਼ਰਾਈਨ ਚਾਰ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੈਫਥਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਰਾਖੀ ਲਈ ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ। ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਦਾ ਗਹਿਣਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਘਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਉੱਤੇ ਟੋਕਰਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨੈਫਥਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਕਬਰ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਜੂਦ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੰਦਿਰ-ਪੂਜਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹੀ ਰਹੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਨੈਫਥਿਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੈਫਥਿਸ (Nephthys) ਕੌਣ ਹੈ?

ਨੈਫਥਿਸ (ਮਿਸਰੀ ਵਿੱਚ ਨੇਬਤ-ਹੇਤ, ਘਰ ਦੀ ਸ੍ਵਾਮਿਣੀ) ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸਾਇਰਿਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੇਤ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵੱਡੀਆਂ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਓਸਾਇਰਿਸ-ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਓਸਾਇਰਿਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ।

ਨੈਫਥਿਸ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੈਨੋਪਿਕ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਰਦੇ ਦੇ ਬੈੱਡ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਿਸਰੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨੈਫਥਿਸ ਅਤੇ ਸੇਤ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ?

ਭਾਵੇਂ ਨੈਫਥਿਸ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੇਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਹੈ। ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੂਬਿਸ (ਕੁੱਤਾ-ਦੇਵਤਾ) ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੇਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਓਸਾਇਰਿਸ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ ਹੈ (ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਈਸਿਸ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਵੀਕਾਰ ਵੀ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ)। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨੈਫਥਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਰਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਭੈਣ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮਾਂ।