ਬੇਸ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਘਰ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੌਣ ਲਈ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ, ਮਿਸਰ ਦਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ।
ਬੇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਜੂੜ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਜੀਭ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਸੰਗਠਿਤ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੱਧ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2000 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਲ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਬੇਸ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ / ਬੌਣਾ ਦੇਵਤਾ
ਮੂਲ: ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੂਬੀਅਨ/ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ
ਪਾਠ: ਜਾਦੂਈ ਪੈਪਾਇਰਸ, ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਤਿਲਸਮ-ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਮੱਧ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ
ਪ੍ਰਸਾਰ: ਪੂਰਾ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸਾਰ
ਵਰਤੋਂ: ਬੇਸ ਤਿਲਸਮ, ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ, ਦੀਵਾਰ-ਚਿੱਤਰ, ਜਾਦੂਈ ਛੁਰੀਆਂ
ਬੇਸ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੇਰ-ਕਾਲ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੱਖਿਅਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਟੌਲੇਮੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਬੇਸ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਵ ਹੈ, ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬੌਣਾ, ਖੁਸ਼ੀ, ਨਾਚ, ਸੰਗੀਤ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਭਾਗਯਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਬੌਣੇ ਰੂਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬੇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ। ਉਹ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਮਿਸਰ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇਇਰ ਏਲ-ਮਦੀਨਾ, ਥੀਬਸ ਅਤੇ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਬੇਸ ਤਿਲਸਮ ਲੇਵੰਤ ਤੋਂ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਥੇਜ ਤੱਕ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੀਆਂ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨੂਬੀਆ ਜਾਂ ਹੋਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਪੋਫਿਸ ਜਾਂ ਅਮੀਟ ਦੇ ਉਲਟ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪਤਲੀ ਹੈ; ਬੇਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਮਿੱਟੀ, ਫੈਏਂਸ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਿਲਸਮ, ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ, ਦੀਵਾਰ-ਚਿੱਤਰ। ਜਾਦੂਈ ਪੈਪਾਇਰਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਸਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਬੇਸ-ਪਾਠ-ਲੜੀ ਬਣਾਏ।
ਮਿਸਰੀ: bs, ਲਗਭਗ „ਬੇਸ” ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ (“ਬੇਸ-ਗਸਤਾਵਾਂ”)।
ਯੂਨਾਨੀ: Βῆς → ਬੇਸ; ਵੀ ਬੀਸੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ।
ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ: ਬੇਸੇਟ (ਸਮਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲੀ ਮਹਿਲਾ ਸਹਾਇਕ), ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਹਾ, ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਸ�਼ਕਲ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਾਮ bs ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ „ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ” ਅਤੇ „ਦੀਖਿਆ ਦੇਣਾ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬੇਸ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੂਦ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ-ਨਿਰਧਾਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤਾ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ।
ਦਿੱਖ
ਬੇਸ ਛੋਟਾ, ਸੰਗਠਿਤ, ਬੌਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਵੱਡਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਜੂੜ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਜੀਭ, ਚੌੜਾ ਨੱਕ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ। ਸਿਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਉੱਚੇ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਮੋਟਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਸ਼ੂ-ਪੂੰਛ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਟੇਢੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਸ਼ਕਲ ਦਿੱਖ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪਾਈਕ ਹੈ: ਇਹ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਹੈ।
ਵਿਹਾਰ
ਬੇਸ ਘਰੇਲੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਦੋਸਤਾਨਾ-ਗੰਭੀਰ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਢੋਲ ਅਤੇ ਟੰਬੌਰੀਨ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਛੁਰੀਆਂ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸ਼ੋਰ ਰਾਤ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ (ਸੱਪ, ਬਿੱਛੂ) ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਬੈੱਡ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਖਤਰਨਾਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ
ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ, ਨਵਜਾਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸੌਣ ਦਾ ਕਮਰਾ, ਲਿੰਗਕਤਾ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ। ਯਾਤਰਾ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਵੀ। ਦੇਰ-ਕਾਲ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਸੰਭਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵਿਆਪਕ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਬੇਸ ਨੂੰ ਬੌਣੇ ਵਰਗਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ, ਵੱਡੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ। ਉਹ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗਹਿਣੇ। ਇੱਕ ਚੌੜੀ ਮੁਸਕਾਨ ਖਾਸ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਤਾਲ ਸਾਜ਼, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟੰਬੌਰੀਨ, ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਲਾਲ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਨੀਲਾ ਉਸਦੇ ਰੰਗ ਹਨ।
ਬੇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗਾ।
ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ; ਨੂਬੀਅਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਮੂਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।
ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਸਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ। ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ‘ਤੇ ਨਾਚੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਬੇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਘਰੇਲੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ); ਯਾਤਰੀ; ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਜੂੜ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਜੀਭ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਛੋਟੀ, ਸੰਗਠਿਤ ਬੌਣੀ ਸ਼ਕਲ। ਅਕਸਰ ਢੋਲ, ਛੁਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲ।
ਡਰ, ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਦਿਖਣਯੋਗ ਸਰਗਰਮੀ ਰਾਹੀਂ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਮਲੇ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਸੰਕੋਚ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ।
ਬੇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦਾ ਉਪਯੋਗ: ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਬੇਸ-ਸਿਰ ਤਵੀਤ, ਬਿਸਤਰੇ ਕੋਲ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ, ਦਰਿਆਈ ਘੋੜੇ ਦੇ ਦੰਦ ਤੋਂ ਬਣੇ ਜਾਦੂਈ ਛੁਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਿਤਰਣ।
ਦੁਭਾਵੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਨਾਲ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ; ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜੇ-ਰੂਪੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਤਾਵੇਰੇਤ (Taweret) ਨਾਲ; ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰੋਮਨ ਲਾਰੇਸ (Lares) ਨਾਲ। ਫੋਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਨੂੰ ਮਲਕ (Mlk) ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਾਰਤ ਤੱਕ ਦੇ ਤਵੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ (ਮੇਨਸ਼ਨ) ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਨੀਓ (Niō) ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਬਦਸ਼ਕਲ ਪਰ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਥੀਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੁਕਾਰ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ
ਬੇਸ (Bes) ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਬੇਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਕੋਈ ਵੱਖਰੇ ਬਹੁ-ਪੜਾਵੀ ਰੀਤੀ-ਚੱਕਰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ
ਜਾਦੂਈ ਪਪਾਇਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਤਾਵੇਰੇਤ (Taweret) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ। ਉੱਥੇ ਉਹ “ਸ਼ੋਰ ਮਚਾਉਣ ਵਾਲਾ” ਪੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਤਾਵੇਰੇਤ “ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਾ” ਪੱਖ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਵਰਤੀ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਬੇਹੱਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ: ਫਾਇਆਂਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਬੇਸ-ਸਿਰ ਦੇ ਤਵੀਤ, ਕਾਂਸੇ ਜਾਂ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਪੂਰੇ ਬੇਸ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ, ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਬੇਸ ਮੂਰਤੀਆਂ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜੇ ਦੇ ਦੰਦ ਤੋਂ ਬਣੇ ਜਾਦੂਈ ਚਾਕੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬੁਰਾਈ-ਭਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ
ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਬਦਸ਼ਕਲ-ਗੁੱਸੇਵਾਲੇ ਪਰ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੁਦ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਰੱਖਿਅਕ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਾਲ। ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਬਾਲ-ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਲਾਮਸ਼ਤੂ (Lamashtu) ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚਲੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ: ਜਨਮ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਆਈਲੀਥੀਆ (Eileithyia) ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਲਾਰੇਸ (Lares), ਬੇਸ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਭੂਤ-ਵਰਗਾ ਗੁੱਸੇਵਾਲਾ ਸਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ-ਰੋਮਨ ਬੇਸ-ਪੰਥ ਭੂਮੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਗ੍ਰਹਿਣ: ਕਾਪਟਿਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਅੰਤਿਮ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਮਰੀਅਮ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕਾਪਟਿਕ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ: ਬੇਸ ਅੱਜ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਮਿਸਰ-ਮੋਹ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਕਥਾ (ਰਿਓਰਡਨ ਦੀਆਂ ਕੇਨ ਕ੍ਰੌਨਿਕਲਸ) ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ, ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਨਾਲ ਓਨੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ।
ਉਹ ਘਰ, ਪਰਿਵਾਰ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ�਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਵੱਡੇ ਰਾਜ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਸ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਅਹਿਮ ਮੰਦਿਰ-ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਤਵੀਤਾਂ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹੈਂਡਲਾਂ, ਮਲ੍ਹਮ-ਭਾਂਡਿਆਂ, ਸਿਰ-ਸਹਾਰਿਆਂ, ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ।
ਦੇਈਰ ਅਲ-ਮਦੀਨਾ ਵਰਗੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਆਮ ਹਨ। ਭੌਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਫੈਲਾਅ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬੇਸ ਇਸ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਉਸ ਪਰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੰਦਿਰ-ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ: ਜਨਮ, ਬਚਪਨ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਚਿੰਤਾ।
ਬੇਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵਤਾ-ਹਸਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਮੁੜਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਿਰ-ਪੰਥ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚੀ ਰਹੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬੇਸ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਸੇ ਤੋਂ (ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ ਵਿੱਚ) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬੇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ, ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਸਿੱਧਾ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਇਹ ਭਟਕਾਅ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵੀ ਮਿਸਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੌਣੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਝੁਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੇਟ ਮੋਟਾ, ਚਿਹਰਾ ਚੌੜਾ, ਅਕਸਰ ਜੀਭ ਬਾਹਰ ਲਟਕਦੀ, ਵਾਲ ਅਯਾਲ ਵਰਗੇ ਜਾਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਕਸਰ ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਛੁਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸੱਪ ਲਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡੱਫਲੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਰਾਵਣੇਪਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬੇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਇਸ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਮਿਆਰ ਤੋਂ ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਝਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾਉਣਾ ਸੀ, ਖੁਦ ਵੀ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।
ਬੇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਾਸੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਇਸ ਬਚਾਓ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ; ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾਉਣ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੇਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਕਾਰਜ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਬੇਸ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਕੱਲਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਬੇਸ-ਦੇਵਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਬੇਸੇਤ, ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬੇਸ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਜਨਮ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟਾਵੇਰੇਟ ਨਾਲ, ਜੋ ਗਰਭ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ-ਰੂਪੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਬੇਸ ਅਤੇ ਟਾਵੇਰੇਟ ਅਕਸਰ ਮਿਲ ਕੇ ਅਖੌਤੀ ਜਨਮ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜਾਦੂਈ ਛੁਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਮੈਮਿਸੀ, ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਰ ਦੇ ਕਾਲ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਨਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੇਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਜਨਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਉਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਮਿਸਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਾਂ ਨੂਬੀਅਨ ਮੂਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਰਿਹਾ, ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੂਰੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ, ਅਤੇ ਬੇਸ ਦੇ ਤਿਲਸਮ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਪਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬੇਸ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ, ਜਿਸਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਰਾਜਕੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਠੋਸ, ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਸਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਾਵਿਕ ਕਿਕੀਮੋਰਾ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਭ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ।
ਬੇਸ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਰਮਨਪਿਆਰੇ ਲੋਕ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੌਣੇ ਕੱਦ ਵਾਲਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ (ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ) ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੀਭ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਬੇਸ ਪਰਿਵਾਰ, ਮਾਤ੍ਰਤਵ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਮੰਦਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਕੁਲਟ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਤਵੀਤਾਂ, ਫਰਨੀਚਰ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ-ਬਕਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸੌਣ ਕਮਰੇ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਮ ਮਿਲਦੀ ਸੀ।
ਬੇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਣ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਬੇਸ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਸੀ।
ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱਧਾ ਵੇਖਦੀ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਬੁਰੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਬੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੇਟ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਏਪੋਨਾ (Epona) ਕੈਲਟਿਕ ਘੋੜਾ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਘੋੜਿਆਂ, ਸਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ। ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ...

ਤਾਨੀਵ੍ਹਾ, ਮਾਓਰੀ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਲ-ਜੀਵ। ਮੂਲ, ਕਾਈਤੀਆਕੀ (kaitiaki) ਸੰਕਲਪ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਨੀਵ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿ...

ਸਾਚਾਮਾਮਾ (Sachamama), ਪੇਰੂਵੀ ਅਮੇਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਆ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ। ਮੂਲ, ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਤਣੇ ਵਾ...

ਸ਼ਮਸ਼, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਰਾਖਾ। ਹੈਮੁਰਾਬੀ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ, ਸਿਪਾਰ ਅਤੇ ਲਾਰਸਾ ਵਿੱਚ ਮ...

ਤਾਂਗਾਰੋਆ ਮਾਓਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮਿਥ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰ...

ਨਾਂਗ ਕਵਾਕ, ਥਾਈ ਵਪਾਰ ਦੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਗਨਦਾਤੀ। ਮੂਲ, ਪੂਜਾ ਪੱਧਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀ ਸੰਖੇਪ...