Бес, бог египатске традиције

Бес је бог египатске традиције.

Демон заштитник дома, порођаја и сна, пријатељска гримаса Египта.

Bes

Бес је један од најпопуларнијих демона заштитника старог света. Као ниска, збијена мешовита фигура са лављом гривом, испруженим језиком и перјаном круном, јављао се у египатској религији почев од Средњег царства (око 2000. пре н. е.) и остао активан до римског царског доба.

За разлику од великих богова, Бес није храмски бог, већ бог куће и народа: штити трудне жене, породилье, одојчад и породични живот.

У прегледу: Бес

Тип: Демон заштитник / бог патуљак
Порекло: Неизвесно, вероватно нубијско/источноафричко, рано прихваћено у Египту
Текстови: Магијски папируси, храмски натписи, натписи на амулетима
Раздобље: Од Средњег царства до касне антике
Распрострањеност: Читав египатски културни простор, потом ширење у хеленистички свет
Употреба: Бесови амулети, домаћи олтари, зидне слике, магијски ножеви

Контекст

Раздобље текстова

Бес се први пут јављао у Средњем царству, значајно се проширио у Новом царству и остао једна од најпопуларнијих заштитних фигура све до касног римског доба. У птолемејском периоду постаје део хеленистичке породичне побожности и шири се далеко изван Египта.

Митолошко одређење

Бес је египатско божанство, патуљак са лављим особинама, богиња задовољства, игре, музике, порођаја и среће. Упркос патуљастом облику, Бес је моћан, посебно као заштитник деце, жена и домаћинства. Присутан је у народу и свеприсутан у свакодневном животу.

Простор распрострањености

Средишња област је Египат, са посебно густом традицијом у Деир ел-Медини, Теби и делти. Бесови амулети налазе се од Леванта преко Кипра до Картагине и у хеленистичким насељима источног Медитерана. Његово порекло се делимично претпоставља у Нубији или још јужније.

Стање извора

За разлику од Апофиса или Амит, писана традиција о Бесу је оскудна; он се јавља пре свега у материјалним сведочанствима: амулети од глине, фајанса и бронзе, домаћи олтари, зидне слике. Магијски папируси и позноантичке књиге чарања га редовно помињу, без сопственог низа текстова посвећених Бесу.

Име и варијанте

Египатски: bs, изговара се приближно „бес“; повремено као група фигура („Бесове фигуре“).
Грчки: Βῆς → Бес; такође преношено као Bisu.
Сродни облици: Бесет (женска пратиља са сличним задужењима), делимично Аха, ранија фигура заштитног демона која се касније спаја са Бесом.

Име bs вероватно је повезано са египатском речи за „штитити“ и „посветити“. Тако је Бес и етимолошки заштитничко биће. У текстовима се јављао без божанског одредника, као фигура између бога, демона и заштитног духа.

Особине бића

Изгled

Бес је низак, збијен, патуљаст. Има велику главу с изразитом лављом гривом, испруженим језиком, широким носом и великим очима. На глави носи перјану круну, обично од пет високих пера.

Његово тело је збијено, често приказано са животињским репом и кратким кривим ногама. Овај изразито ружан изглед је апотропејски: треба да плаши зле силе.

Понашање

Бес је пријатељски-мрки заштитник домаћинства. Игра, смеје се, лупа бубњеве и тамбурин, маше ножевима према невидљивим непријатељима. Његова бука прогони ноћне демоне, штити од отровних животиња (змија, шкорпија) и стоји уз кревет породиље приликом порођаја. Упркос заплашујућем изгледу, наклоњен је људима.

Подручје дејства

Трудноћа и порођај, заштита одојчади, породица, спаваћа соба, сексуалност, игра и музика. Такође заштита на путовањима, од отровних животиња и у страном окружењу. У народној вери касног периода Бес преузима функције других заштитних божанства и постаје готово универзална заштитна фигура.

Изгled и симболика

Бес се приказује као патуљаста фигура снажног тела, често са лављом главом, великим ушима. Носи перјану круну, понекад накит. Широк осмех је типичан. Удараљке, посебно тамбурин, њен су атрибут. Црвена, златна и плава су њене боје.

Профил: Бес

Најважнији аспекти Беса на један поглед. Детаљнији опис имена, описа, употребе и паралела налази се у следећим одељцима.

Бесово порекло

Неизвесно; претпоставља се нубијско или још јужније порекло. Без божанске генеалогије, једна је од ретких египатских фигура без породичне повезаности.

Бесова циљна група

Трудне жене и породилье, одојчад и мала деца, читав породични живот. Секундарно играчи и музичари (Бес је такође заштитник весeлих домаћих слава); путници; жене које желе потомство.

Бесов изглед

Ниска, збијена патуљаста фигура са лављом гривом, испруженим језиком, лицем окренутим напред. Често са бубњем, ножевима или змијама.

Бесово дејство

Odbija zlo strahom, bukom i vidljivom aktivnošću. Štiti napadom, a ne uzdržanošću.

Odbrana Besa

Nije reč o odbrani od Besa, već o njegovoj upotrebi: amuleti sa Besovom glavom oko vrata, statuete pored kreveta, zidne slike u spavaćim odajama, prikazi na magijskim noževima od kljove nilskog konja.

Besove paralele

Funkcionalno je srodan sa Pazuzuom (Pazuzu) kao ambivalentnom zaštitničkom figurom, sa Tavaret kao zaštitnicom trudnica u obliku nilskog konja, i sa rimskim Larima kao božanstvima doma. U Fenikiji se Bes preuzima kao Mlk; u helenističko-rimskom svetu javlja se na amuletima od Španije do Indije. I kineski čuvari hramova (menšen) i japanske statue Nio deli isti motiv ružnog i namrgođenog, ali dobronamernog čuvara.

Upotreba u svakodnevnom životu

Rituali prizivanja

Bes se ne odbija, već se poziva. Prilikom porođaja, Besove statuete su postavljane u porodilišku sobu, a kod male dece u kolevku. Sama njegova prisutnost smatrana je zaštitom; sopstveni višestepeni ritualni cikluси nisu zabeleženi.

Zazivanja

U magijskim papirusima Bes se povremeno priziva u zaštitnim formulama, često zajedno sa Tavaret. Tu je on „bučna” komponenta koja odbija zlo, dok Tavaret predstavlja „zaštitničku” komponentu.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalna osnova je ogromna: amuleti sa Besovom glavom od fajansa, amuleti sa čitavim Besovim telom od bronze ili kosti, Besove figure od drveta. Uz to magijski noževi od kljove nilskog konja, koji prikazuju redove apotropejskih bića, sa Besom skoro uvek među njima.

Bes, paralele u drugim kulturama

Mesopotamija

Pazuzu deli profil ružnog i namrgođenog, ali zaštitničkog bića, doduše sa paradoksom sopstveno opasnog zaštitničkog demona. Lamaštu, koja ugrožava decu na suprotnoj strani, pokazuje blisku vezu između zaštite i pretnje.

Grčko-rimski svet: Eilitija kao boginja porođaja i Lari kao kućni bogovi dele funkcije sa Besom, ali nemaju njegov demonski i namrgođeni profil. Helenističko-rimski Besov kult širi se po Mediteranu.

Hrišćanska recepcija: U koptskoj kasnoj antici Besove funkcije delimično prelaze u obožavanje Marije; ikonografski odjeci ostaju sačuvani u koptskoj narodnoj religioznosti.

Moderna recepcija: Bes se danas javlja u popkulturnoj egiptomaniji, kao lik u žanrovskoj fikciji (Riordanove Hronike Kejna), u kulturi tetoviranja i ezoterike.

Kućni zaštitnik: Bes u svakodnevnom životu Egipćana

Bes zauzima posebno mesto u egipatskom panteonu, jer njegovo obožavanje nije bilo toliko vezano za hramove i sveštenstvo, koliko za svakodnevni život ljudi.

Bio je zaštitnik doma, porodice, trudnica, porodilja i deце. Njegovo prisustvo prati se od ranog egipatskog razdoblja sve do duboko u grčko-rimsko doba i dalje.

Za razliku od velikih državnih bogova, Bes nije imao značajan sopstveni hramski kult sa velikim svetilištima. Njegovo obožavanje odvijalo se u domaćinstvu. Njegov lik se javlja na bezbroj predmeta svakodnevne upotrebe: na amuletima, ručkama ogledala, sudovima za mast, oslonjcima za glavu, nameštaju i zidnim slikama u kućama.

U naseljima kao što je radničko selo Deir el-Medina, prikazi Besa su česti. Ova rasprostranjena zastupljenost u materijalnoj kulturi čini ga jednim od najbolje uočljivih božanstava egipatskog svakodnevnog života.

Sa religiološkog stanovišta, Bes je od posebnog interesa jer otvara pristup onom sloju egipatske religije koji se u zvaničnim hramskim tekstovima jedva pojavljuje: brizi za porođaj, detinjstvo, san i zaštitu doma.

Bes je bio božanstvo kome su se ljudi obraćali direktno, bez posredovanja sveštenstva. Njegova popularnost trajala je hiljadama godina i nadživela je i propast egipatskog hramskog kulta, što ga razlikuje od mnogih drugih božanstava.

Božanstvo protivno pravilu prikazivanja: frontalni prikaz i patuljasti lik

Бес је иконографски изузетак у египатској уметности. Док египатска ликовна традиција богове и људе скоро увек приказује у профилу, Бес се готово увек приказује из фронталног угла, са лицем окренутим директно према посматрачу.

Ово одступање од основног правила египатске ликовне уметности је упадљиво и у истраживањима се тумачи као намеран знак: фронтално лице делује непосредно, гледа посматрача право у очи и на тај начин развија одбијајућу, заштитничку снагу.

Такође и телесни облик Беса супротан је египатском идеалу лепоте. Приказан је као патуљак, са кратким, повијеним ногама, дебелим стомаком, широким лицем, често са испруженим језиком, косом сличном гриви или брадом, а понекад и са лављим одликама.

Често носи високу крунy од перја. У неким приказима је наоружан, замахује ножевима или змијама, у другима свира тамбурин или игра. Ова комбинација застрашивања и веселости карактеристична је за Беса.

Истраживања тумаче ову намерно ружну, од норме одступајућу појаву као функционалну: заштитничко биће које треба да отера опасне силе и штетне духове морало је и само да изгледа застрашујуће и неуобичајено.

Смех и музика који се приписују Бесу такође спадају у одбрану; бука и веселост сматрани су погодним да отерају оно што прети и да обезбеде опасну ситуацију порођаја. Бес је тако пример за то да је египатска уметност могла прекршити своја сопствена правила када је то захтевала функција једног божанства.

Бес, Бесет и круг божанства порођаја

Бес, строго узевши, није појединачни бог, већ пре главни представник читаве групе сродних заштитничких бића, које се у истраживањима понекад заједно назива Бес-божанства. Уз њега стоји женски пандан, Бесет, која испуњава сличне заштитне функције у области жена и деце.

Бес је тесно повезан и са другим божанствима порођаја и кућне заштите, посебно са Таверет, богињом трудноће и порођаја у облику нилског коња.

Бес и Таверет често се појављују заједно на тзв. споменицима порођаја, на магијским ножевима и на зидовима порођајних кућа, мамиси, које су од каснијег периода дограђиване уз веће храмове. У тим порођајним кућама славило се митско рођење божанског детета, а Бес је спадао у бића која су то рођење заштитнички пратила.

Око његовог порекла истраживачи се не слажу. Дугo се разматрало ванегипатско, на пример афричко или нубијско порекло, али старија потврђеност у самом Египту говори пре у прилог домаћем развоју; питање се сматра отвореним.

Каснија историја Беса добро је документована: у грчко-римском периоду остао је изузетно популаран, његова слика ширила се широм Медитерана далеко изван Египта, а амулети са Бесом били су предмет живе трговине.

Религиознонаучно гледано, Бес је тако редак пример божанства чија популарност није зависила од државне подршке, већ је произашла из потребе широких слојева становништва за конкретном, свакодневном заштитом. Сродна заштитничка бића домаћег простора у другим културама су, на пример, словенска Кикимора у свом благонаклоном облику.

Даље везе

Препоручени интерни линкови за ову страницу:

Египат (надређена страница културе)
Таверет (честа партнерка у заштитним амулетима)
Детаљ о Бесу следи
Апотропејски симболи и маске у свету
Магијски ножеви и амулети у Старом Египту
Горгонион (грчко-римски паралелизам)

Стручна литература

Остала стандардна дела у Списку литературе.

Srodni zaštitni simboli

Hamsa
Fatimina ruka, jevrejsko-arapski zaštitni simbol sa pet prstiju i okom

Zlo oko
Globalno verovanje u urokljivo oko, od kojeg štite nazar boncuğu, mati i malokio

Често postavljana pitanja o Besu

Ко је био бог Бес у Египту?

Бес је био један од најпопуларнијих народних богова Египта, патуљаст бог који је увек приказиван из фронталног угла (у Египту изузетно ретка иконографија), с брадом, испруженим језиком и често перјаном круном.

Бес је био заштитник породице, материнства, рођења и одбране од злих духова. За разлику од већине египатских богова, није имао велики храм, његов култ се одвијао у кући, а његов лик био је уобичајен на амулетима, намештају, женским кутијама за шминку и стубовима спаваће собе.

Зашто је Бес увек приказан фронтално?

Фронтално приказивање Беса представља иконографску реткост у египатској уметности, скоро сви други египатски богови приказивани су у класичном профилу. Ова фронтална поза има функционалан разлог: Бес је био бог заштитник који је требало да одбија негативне енергије.

Његов директан поглед из слике активно је усмерен против сваког злог духа који прети породици. Ова иконографија била је толико делотворна да се Бес као заштитна слика користио и у римској и византијској позној антици.