Bes, bog egipatske tradicije

Bes je bog egipatske tradicije.

Zaštitni demon za kuću, rođenje i san, prijateljska grimasa Egipta.

Bes

Bes je jedan od najpopularnijih zaštitnih demona starog svijeta. Kao mala, zbijena mješovita prilika s lavljom grivom, ispruženim jezikom i perjanom krunom, javlja se od Srednjeg kraljevstva (oko 2000. pr. Kr.) u egipatskoj religiji i ostaje djelatan sve do rimskog carskog doba.

Za razliku od visokih bogova, Bes nije hramski bog, nego kućni i narodni bog: štiti trudnice, rodilje, dojenčad i obiteljski život.

Pregled: Bes

Tip: Zaštitni demon / patuljasti bog
Podrijetlo: Nesigurno, moguće nubijsko/istočnoafričko, rano prihvaćeno u Egiptu
Tekstovi: Magijski papirusi, hramski natpisi, natpisi na amuletima
Razdoblje: Od Srednjeg kraljevstva do kasne antike
Rasprostranjenost: Cijeli egipatski kulturni prostor, kasnije širenje u helenistički svijet
Uporaba: Bes amuleti, kućni žrtvenici, zidne slike, magijski noževi

Kontekst

Zeitraum der Texte

Bes se prvo javlja u Srednjem kraljevstvu, znatno se širi u Novom kraljevstvu i ostaje jedna od najpopularnijih zaštitnih figura do rimskog kasnog doba. U ptolemejsko vrijeme postaje dio helenističke kućne pobožnosti i širi se daleko izvan Egipta.

Mitološko svrstavanje

Bes je egipatsko božanstvo, patuljak s lavljim obilježjima, božica užitka, plesa, glazbe, rođenja i sreće. Bes je, unatoč patuljastom obliku, moćan, posebno kao zaštitnik djece, žena i domaćinstva. Prisutan je u narodu i svugdje u svakodnevnom životu.

Verbreitungsraum

Središnje područje je Egipat, s posebno gustom predajom u Deir el-Medini, Tebi i u Delti. Bes amuleti nalaze se od Levanta preko Cipra do Kartage i u helenističkim naseljima istočnog Sredozemlja. Njegovo podrijetlo dijelom se pretpostavlja u Nubiji ili još južnije.

Quellenlage

Za razliku od Apofisa ili Amit, tekstualna predaja je oskudna; Bes se javlja prije svega u materijalnim svjedočanstvima: amuletima od gline, fajanse i bronce, kućnim žrtvenicima, zidnim slikama. Magijski papirusi i kasnoantičke knjige čarolija redovito ga spominju, bez izgradnje posebnog niza tekstova o Besu.

Ime i varijante

Egipatski: bs, izgovara se otprilike „bes”; povremeno kao skupina prilika („Besove prilike”).
Grčki: Βῆς → Bes; također se prenosi kao Bisu.
Srodni oblici: Beset (ženska pratnja sa sličnim zadaćama), djelomično Aha, ranija prilika zaštitnog demona koja se poslije stapa s Besom.

Ime bs vjerojatno je povezano s egipatskom riječi za „zaštititi” i „posvetiti”. Time je Bes i etimološki zaštitno biće. U tekstovima se javlja bez determinativa za božanstvo, kao prilika između boga, demona i zaštitnog duha.

Značajke bića

Izgled

Bes je mali, zbijen, patuljast. Ima veliku glavu s izraženom lavljom grivom, ispruženim jezikom, širokim nosom i velikim očima. Na glavi nosi perjanu krunu koja obično ima pet visokih perjanica.

Njegovo tijelo je zdepasto, često prikazano s životinjskim repom i kratkim krivim nogama. Ovaj upadljivo ružan izgled je apotropejski: treba zastrašiti zle sile.

Ponašanje

Bes je prijateljski-strašan zaštitnik domaćinstva. Pleše, smije se, udara bubnjeve i tamburin, maše noževima protiv nevidljivih neprijatelja. Njegova buka rastjeruje noćne demone, štiti od otrovnih životinja (zmija, škorpiona) i stoji uz krevet rodilje pri porođaju. Unatoč prijetećem izgledu, dobronamjeran je prema ljudima.

Djelokrug

Trudnoća i porođaj, zaštita dojenčadi, obitelj, spavaća soba, seksualnost, ples i glazba. Također zaštita na putovanjima, od otrovnih životinja i u tuđoj okolini. U narodnoj vjeri kasnog doba Bes preuzima funkcije drugih zaštitnih bogova i postaje gotovo univerzalna zaštitna prilika.

Izgled i simbolika

Bes se prikazuje kao patuljasta prilika snažnog tijela, često s lavljom glavom, velikim ušima. Nosi perjanu krunu, ponekad nakit. Tipičan je širok osmijeh. Udaraljke, posebno tamburin, njezini su atributi. Crvena, zlatna i plava njezine su boje.

Profil: Bes

Najvažniji aspekti Besa na prvi pogled. Detaljan opis imena, izgleda, primjene i paralela pronaći ćete u sljedećim odlomcima.

Besovo podrijetlo

Nesigurno; pretpostavlja se nubijsko ili još južnije podrijetlo. Bez božanske genealogije, jedna od rijetkih egipatskih prilika bez obiteljske povezanosti.

Besova ciljna skupina

Trudnice i rodilje, dojenčad i mala djeca, cjelokupni obiteljski život. Sekundarno plesači i glazbenici (Bes je i zaštitni bog vedrih kućnih slavlja); putnici; žene koje žele potomstvo.

Besov izgled

Mala, zbijena patuljasta prilika s lavljom grivom, ispruženim jezikom, licem okrenutim prema gledatelju. Često s bubnjem, noževima ili zmijama.

Besovo djelovanje

Odagoni zlo strahom, bukom i vidljivom aktivnošću. Štiti napadom, a ne suzdržanošću.

Besova zaštita

Ne obrana protiv Besa, već njegova primjena: amuleti s Besovom glavom oko vrata, statuete kraj kreveta, zidne slike u spavaćim prostorijama, prikazi na magijskim noževima od nilskoga konjskog zuba.

Besove paralele

Funkcionalno je srodan s Pazuzuom kao ambivalentnim zaštitnim bićem, s Taweret kao zaštitnicom trudnica u obličju nilskog konja te s rimskim Larima kao kućnim božanstvima. U Feniciji se Bes preuzima kao Mlk; u helenističko-rimskom svijetu javlja se na amuletima od Španjolske do Indije. I kineski čuvari hramova (Menshen) te japanske statue Niō dijele motiv ružno-strogog, ali dobronamjernog čuvara.

Primjena u svakodnevnom životu

Rituali zazivanja

Bes se ne odbija, već poziva. Kod porođaja su statuete Besa postavljane u sobu za rođenje, a kod male djece u krevetić. Sama njegova prisutnost smatrala se zaštitom; vlastiti višestupanjski ritualni ciklusi nisu zapisani.

Zazivi

U magijskim papirusima Bes se povremeno zaziva u zaštitnim formulama, često zajedno s Taweret. Tamo je on „bučna” komponenta koja tjera zlo, dok Taweret predstavlja „zaštitničku” komponentu.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalna osnova je ogromna: amuleti s Besovom glavom od fajanse, amuleti s cijelim Besovim tijelom od bronce ili kosti, drvene figure Besa. Uz to magijski noževi od nilskog konjskog zuba koji prikazuju redove apotropejskih bića, s Besom skoro uvijek među njima.

Bes, paralele u drugim kulturama

Mezopotamija

Pazuzu ima sličan profil ružno-strogog zaštitničkog bića, no s paradoksom demona zaštitnika koji je sam po sebi opasan. Lamaštu, koja ugrožava djecu, na suprotnoj je strani i pokazuje bliski odnos zaštite i prijetnje.

Grčko-rimski svijet: Eileithyia kao božica porođaja i Lari kao kućna božanstva dijele funkcije s Besom, ali nemaju njegov demonski, strogi profil. Helenističko-rimski Besov kult širi se po Sredozemlju.

Kršćanska recepcija: U koptskoj kasnoj antici Besove funkcije dijelom prelaze u štovanje Marije; ikonografske sličnosti ostaju sačuvane u koptskoj narodnoj pobožnosti.

Moderna recepcija: Bes se danas javlja u popkulturnoj egiptomaniji, kao lik u žanrovskoj fikciji (Riordanove Kane Chronicles), u kulturi tetoviranja i ezoterike.

Kućni zaštitni bog: Bes u svakodnevnom životu starih Egipćana

Bes ima posebno mjesto u egipatskom panteonu, jer njegovo štovanje nije bilo vezano toliko za hram i svećenstvo, koliko za svakodnevni život ljudi.

Bio je zaštitni bog kuće, obitelji, trudnica, žena koje rađaju i djece. Njegova prisutnost proteže se od ranog egipatskog razdoblja duboko u grčko-rimsko doba i dalje.

Za razliku od velikih državnih bogova, Bes nije imao značajan vlastiti hramski kult s velikim svetištima. Njegovo štovanje odvijalo se u kućnom okruženju. Njegova slika javlja se na brojnim predmetima svakodnevne upotrebe: na amuletima, drškama zrcala, posudama za mast, naslonima za glavu, namještaju i zidnim slikama u stambenim kućama.

U naseljima kao što je radničko selo Deir el-Medina prikazi Besa su česti. Ta široka prisutnost u materijalnoj kulturi čini ga jednim od najbolje dokumentiranih božanstava egipatske svakodnevice.

Religijsko-znanstveno je Bes posebno interesantan jer otvara pristup onom sloju egipatske religije koji se rijetko javlja u službenim hramskim tekstovima: briga za rođenje, djetinjstvo, san i zaštitu kuće.

Bes je bio božanstvo kojem su se ljudi obraćali izravno, bez posredovanja svećenstva. Njegova popularnost trajala je tisućljećima i nadživjela je i propast egipatskog hramskog kulta, što ga razlikuje od mnogih drugih božanstava.

Božanstvo protiv pravila prikazivanja: frontalni prikaz i patuljasti lik

Bes je ikonografski iznimna pojava u egipatskoj umjetnosti. Dok egipatska likovna tradicija prikazuje bogove i ljude gotovo isključivo u profilu, Bes se skoro uvijek prikazuje s prednje strane, s licem okrenutim frontalno prema gledatelju.

Ovo odstupanje od temeljnog pravila egipatske likovne umjetnosti je upadljivo i u istraživanjima se tumači kao svjesno obilježje: frontalno lice djeluje neposredno, gleda gledatelja i tako razvija odbojnu, zaštitnu snagu.

Besovo tjelesno obličje također se protivi egipatskom idealu ljepote. Prikazuje se kao patuljak, s kratkim, savijenim nogama, debelim trbuhom, širokim licem, često s isplaženim jezikom, kosom sličnom grivi ili bradom, a povremeno i s lavljim obilježjima.

Često nosi visoku krunu od perja. Na nekim prikazima je naoružan, maše noževima ili zmijama, na drugima svira tamburin ili pleše. Ova mješavina zastrašujućeg i vedrog obilježje je za Besa.

Istraživanja tumače ovu svjesno ružnu, od norme odstupajuću pojavu kao funkcionalnu: zaštitno biće koje treba tjerati opasne moći i štetne duhove morala je i samo izgledati zastrašujuće i neobično.

Smijeh i muzika koji se pripisuju Besu također su dio odbrane; buka i vedrina smatrali su se prikladnima za tjeranje prijetećega i osiguravanje opasne situacije poroda. Bes je time primjer toga da je egipatska umjetnost mogla probiti svoja vlastita pravila kada je to zahtijevala funkcija neke božanstva.

Bes, Beset i krug božanstava poroda

Bes strogo uzevši nije jedan pojedinačni bog, već je prije glavni predstavnik cijele skupine srodnih zaštitnih bića, koja se u istraživanjima ponekad zajednički nazivaju Besovim božanstvima. Uz njega stoji njegov ženski pandan, Beset, koja ispunjava slične zaštitne funkcije u području žena i djece.

Bes je uz to tijesno povezan s drugim božanstvima poroda i kućne zaštite, posebno s Taweret, božicom u obliku nilskog konja koja štiti trudnoću i porod.

Bes i Taweret često se pojavljuju zajedno na tzv. porodnim stelama, na magijskim noževima i na zidovima porodilišta, mammisija, koji su se od kasnog razdoblja gradili uz veće hramove. U tim porodilištima slavio se mitski porod nekog božanskog djeteta, a Bes je bio jedno od bića koja su štitno pratila taj porod.

O njegovu podrijetlu istraživanja se ne slažu. Dugo se razmatralo izvanegipatsko, primjerice afričko ili nubijsko podrijetlo, ali starija potvrđenost u samom Egiptu prije govori za domaći razvoj; pitanje se smatra otvorenim.

Kasnija povijest Besa dobro je dokumentirana: u grčko-rimskom razdoblju ostao je izuzetno popularan, njegova se slika proširila izvan Egipta po cijelom Sredozemlju, a Besovi amuleti bili su široko trgovani.

S religioznopovijesnog gledišta Bes je time rijedak primjer božanstva čija popularnost nije ovisila o državnoj podršci, već je proizašla iz potrebe širokih slojeva stanovništva za konkretnom, svakodnevnom zaštitom. Srodna zaštitna bića kućnog područja u drugim kulturama su, primjerice, slavenska Kikimora u svom dobronamjernom obliku.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice za ovu stranicu:

Egipat (nadređena kulturna stranica)
Taweret (čest partner u zaštitnim amuletima)
Detalji o Besu slijede
Apotropejski simboli i maske u svijetu
Magijski noževi i amuleti u starom Egiptu
Gorgoneion (grčko-rimska paralela)

Znanstvena literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Srodni zaštitni simboli

Hamsa
Fatimina ruka, židovsko-arapski zaštitni simbol s pet prstiju i okom

Zlo oko
Globalno vjerovanje u štetu, protiv kojeg štite nazar boncuğu, mati i malocchio

Često postavljana pitanja o Besu

Tko je bio bog Bes u Egiptu?

Bes je bio jedan od najpopularnijih narodnih bogova Egipta, patuljasti bog koji je uvijek prikazivan frontalno (u Egiptu izrazito rijetka ikonografija), s bradom, isplaženim jezikom i često s krunom od perja.

Bes je bio zaštitnički bog obitelji, majčinstva, rođenja i zaštite od zlih duhova. Za razliku od većine egipatskih bogova nije imao veliki hram, njegov kult odvijao se u kućama, a njegov lik bio je raširen na amuletima, namještaju, ženskim kutijicama za šminku i stupovima kreveta.

Zašto je Bes uvijek prikazan frontalno?

Frontalni prikaz Besa jedinstvena je ikonografska osobina egipatske umjetnosti, jer su gotovo svi drugi egipatski bogovi prikazivani u klasičnom profilu. Frontalna poza ima funkcionalni razlog: Bes je bio zaštitnički bog čija je zadaća bila odbijati negativne energije.

Njegov izravan pogled iz slike aktivno se suprotstavlja svakom zlom duhu koji prijeti obitelji. Ta ikonografija bila je tako djelotvorna da se Bes kao zaštitni motiv koristio i u rimskoj i bizantskoj kasnoj antici.