Бес, бог єгипетської традиції

Бес є богом єгипетської традиції.

Демон-охоронець дому, пологів і сну, привітлива пика Єгипту.

Бес

Бес є одним із найпопулярніших демонів-охоронців стародавнього світу. Невелика, присадкувата змішана постать із левовою гривою, висунутим язиком і пір’яною короною з’являється у єгипетській релігії починаючи із Середнього царства (бл. 2000 р. до н. е.) і залишається дієвою аж до епохи Римської імперії.

На відміну від верховних богів, Бес є не храмовим, а домашнім і народним богом: він захищає вагітних, породілль, немовлят і сімейне життя.

Загальний огляд: Бес

Тип: Демон-охоронець / бог-карлик
Походження: Невизначене, можливо нубійське/східноафриканське, рано адаптоване в Єгипті
Тексти: Магічні папіруси, храмові написи, написи на амулетах
Період: Середнє царство – пізня Античність
Поширення: Весь єгипетський культурний простір, пізніше – в еллінністичний світ
Застосування: Амулети Беса, домашні вівтарі, настінні розписи, магічні ножі

Контекст

Період створення текстів

Бес з’являється спочатку в Середньому царстві, набуває широкого поширення в Новому царстві і залишається однією з найпопулярніших захисних постатей аж до римської доби. У птолемейський час він стає частиною елліністичної домашньої побожності й поширюється далеко за межі Єгипту.

Міфологічна класифікація

Бес є єгипетським божеством, карликом із рисами лева, богинею задоволення, танцю, музики, пологів і щастя. Незважаючи на карликову статуру, Бес є могутнім, особливо як захисник дітей, жінок і домашнього господарства. Він народний і повсюдно присутній у повсякденному житті.

Ареал поширення

Ядром є Єгипет, з особливо густою традицією в Дейр-ель-Медіні, Фівах і в дельті. Амулети Беса зустрічаються від Леванту через Кіпр до Карфагена та еллінністичних поселень у східному Середземномор’ї. Його походження частково вбачають у Нубії або ще далі на півдні.

Стан джерельної бази

На відміну від Апофіса чи Аммут, текстова традиція є бідною; Бес постає передусім у матеріальних свідченнях: амулети з глини, фаянсу та бронзи, домашні вівтарі, настінні розписи. Магічні папіруси та пізньоантичні магічні книги згадують його регулярно, але без окремого корпусу текстів про Беса.

Назва та варіанти написання

Єгипетською: bs, вимовляється приблизно “бес”; іноді як група постатей (“образи Беса”).
Грецька: Βῆς – Бес; також засвідчено як Bisu.
Споріднені форми: Бесет (жіночий відповідник із подібними функціями), подекуди Аха – рання захисна демонічна постать, яка пізніше зливається з Бесом.

Ім’я bs мабуть пов’язане з єгипетським словом “захищати” і “присвячувати”. Таким чином, Бес є охоронним єством і в етимологічному сенсі. В текстах він з’являється без детермінатива божества – як постать між богом, демоном і духом-охоронцем.

Характерні риси

Зовнішній вигляд

Бес невеликий, присадкуватий, карликоподібний. Він має велику голову з виразною левовою гривою, висунутим язиком, широким носом і великими очима. На голові він носить пір’яну корону, як правило, із п’яти високих пер’їн.

Його тіло кремезне, часто зображається з тваринним хвостом і короткими кривими ногами. Ця демонстративно потворна зовнішність є апотропейною: вона покликана відлякувати злі сили.

Поведінка

Бес є привітно-грізним захисником домашнього вогнища. Він танцює, сміється, б’є в барабани й тамбурин, розмахує ножами проти невидимих ворогів. Його галас розганяє нічних демонів, захищає від отруйних тварин (змій, скорпіонів) і стоїть при ложі породіллі. Попри загрозливий вигляд, він доброзичливий до людей.

Сфера впливу

Вагітність і пологи, захист немовлят, сім’я, спальня, сексуальність, танець і музика. Також захист у подорожах, від отруйних тварин і в чужому середовищі. У народній вірі пізньої доби Бес перебирає функції інших богів-охоронців і стає майже універсальною захисною постаттю.

Зовнішній вигляд і символіка

Бес зображується карликом із кремезним тілом, часто із левовою головою, великими вухами. Вона носить пір’яну корону, іноді прикраси. Широка посмішка є типовою рисою. Ударні інструменти, передусім тамбурин, є її атрибутами. Червоний, золотий і синій – її кольори.

Коротка характеристика: Бес

Найважливіші аспекти Беса стисло. Детальний виклад щодо імені, опису, застосування та паралелей наведено в розділах 2, 3, 5 і 6.

Походження Беса

Невизначене; припускаються нубійські або ще більш південні витоки. Без божественної генеалогії – одна з небагатьох єгипетських постатей без родинного включення.

Цільова аудиторія Беса

Вагітні та породіллі, немовлята й малолітні діти, усе сімейне життя. Вторинно – танцівники й музиканти (Бес є також богом-охоронцем радісних домашніх свят); мандрівники; жінки, що бажають мати потомство.

Зовнішній вигляд Беса

Невелика, присадкувата карликоподібна постать із левовою гривою, висунутим язиком, фронтально зверненим обличчям. Часто з барабаном, ножами або зміями.

Дія Беса

Відганяє зло через жах, галас і помітну активність. Захищає нападом, а не стриманістю.

Захист від Беса

Не захист від Беса, а його застосування: амулети із зображенням голови Беса на шиї, статуетки біля ліжка, настінні розписи в спальнях, зображення на магічних ножах із зубів гіпопотама.

Паралелі Беса

Функціонально споріднений із Пазузу як амбівалентна захисна постать; із Таверет як охоронницею вагітних у вигляді гіпопотама; з римськими Ларами як домашніми богами. У Фінікії Бес сприймається як Mlk; в еллінністично-римському світі він з’являється на амулетах від Іспанії до Індії. Китайські охоронці храму (Меншень) і японські статуї Ніо поділяють мотив потворно-грізного, але доброзичливого охоронця.

Застосування у повсякденному житті

Ритуали звернення

Беса не відганяють, а запрошують. Під час пологів статуетки Беса встановлювали в пологовий покій, при малолітніх дітях – у дитяче ліжко. Сама його присутність вважалася захистом; окремих багатоступеневих ритуальних циклів не засвідчено.

Заклинання

У магічних папірусах Беса зрідка закликають у захисних формулах, часто разом із Таверет. Там він є “галасливою” складовою, що відганяє зло, тоді як Таверет виступає “оберігаючою” складовою.

Амулети та захисні символи

Матеріальна база є колосальною: амулети з головою Беса із фаянсу, амулети з цілою постаттю Беса із бронзи або кістки, фігурки Беса з дерева. Крім того, магічні ножі із зубів гіпопотама, на яких зображено ряди апотропейних істот, і Бес майже завжди серед них.

Бес: паралелі в інших культурах

Месопотамія

Пазузу поділяє образ потворно-грізного охоронного єства, однак із парадоксом самого небезпечного демона-охоронця. Ламашту на протилежному боці, що загрожує дітям, демонструє тісний зв’язок між захистом і загрозою.

Греко-римський світ: Ейлейтія як богиня пологів і Лари як домашні боги поділяють функції з Бесом, однак не мають його демонічно-грізного образу. Елліністично-римський культ Беса поширюється по всьому Середземномор’ю.

Християнська рецепція: У коптській пізній Античності функції Беса частково переходять до шанування Марії; іконографічні відлуння зберігаються в коптській народній побожності.

Сучасна рецепція: Бес з’являється сьогодні в популярно-культурній єгиптоманії, як персонаж жанрової белетристики (Kane Chronicles Ріордана), у культурі татуювань і езотерики.

Домашній бог-охоронець: Бес у повсякденному житті єгиптян

Бес посідає особливе місце в єгипетському пантеоні, оскільки його шанування було пов’язане не стільки з храмами й жрецтвом, скільки з повсякденним життям людей.

Він був богом-охоронцем дому, родини, вагітних, породілль і дітей. Його присутність простежується від ранньої єгипетської історії аж до греко-римської доби і далі.

На відміну від великих державних богів, Бес не мав власного розвиненого храмового культу з великими святилищами. Його шанування відбувалося в домашньому просторі. Його зображення з’являється на незліченних предметах повсякденного вжитку: на амулетах, ручках дзеркал, посудинах для мазей, підголовниках, меблях і настінних розписах у житлових будинках.

У поселеннях на зразок робітничого селища Дейр-ель-Медіна зображення Беса є поширеними. Таке широке представництво в матеріальній культурі робить його одним із найбільш відчутних божеств єгипетського повсякденного життя.

З релігієзнавчого погляду Бес є особливо цікавим, бо відкриває доступ до того шару єгипетської релігії, який майже не відображений в офіційних храмових текстах: турботи про пологи, дитинство, сон і захист дому.

Бес був божеством, до якого люди зверталися безпосередньо, без посередництва жрецтва. Його популярність тривала тисячоліттями і пережила навіть занепад єгипетського храмового культу, що відрізняє його від багатьох інших божеств.

Божество всупереч правилу зображення: фронтальний вигляд і карликова постать

Бес є іконографічним винятком єгипетського мистецтва. Тоді як єгипетська образотворча традиція зображує богів і людей майже виключно в профіль, Беса показують майже завжди анфас, із обличчям, зверненим прямо до глядача.

Це відхилення від основного правила єгипетського образотворчого мистецтва є разючим і трактується в науці як свідома характеристика: фронтальне обличчя діє безпосередньо, воно дивиться на глядача й тим самим розгортає відвертальну, захисну силу.

Також форма тіла Беса протистоїть єгипетському ідеалу краси. Він зображується карликом із короткими зігнутими ногами, товстим черевом, широким обличчям, часто з висунутим язиком, гривоподібним волоссям або бородою та іноді з левовими рисами.

Часто він носить високу пір’яну корону. В деяких зображеннях він озброєний, розмахує ножами або зміями, в інших грає на тамбурині або танцює. Ця суміш залякування й веселощів є характерною рисою Беса.

Наука трактує цю свідомо потворну, відхилену від норми зовнішність як функціональну: охоронне єство, покликане відганяти небезпечні сили й шкідливих духів, саме мало виглядати страхітливо й незвично.

Сміх і музика, що приписуються Бесу, також належать до відгону; галас і веселощі вважалися придатними засобами для відгону загроз і убезпечення небезпечної ситуації пологів. Бес є таким чином прикладом того, що єгипетське мистецтво могло порушувати власні правила, коли цього вимагала функція божества.

Бес, Бесет і коло богів-покровителів пологів

Бес є не стільки окремим богом у строгому сенсі, скільки головним представником цілої групи споріднених охоронних єств, які в науці іноді узагальнено називають “богами-Бесами”. Поруч із ним стоїть жіночий відповідник, Бесет, що виконує подібні захисні функції у сфері жінок і дітей.

Бес тісно пов’язаний з іншими божествами пологів і домашнього захисту, передусім із Таверет, гіпопотамоподібною богинею вагітності й пологів.

Бес і Таверет часто з’являються разом на так званих пологових статуях, на чарівних ножах і на стінах пологових будинків, Маммізі, що з пізньої доби прибудовувалися до великих храмів. У цих пологових будинках відзначалося mythічне народження дитини богів, і Бес належав до єств, що охоронно супроводжували ці пологи.

Щодо його походження в науці немає єдності. Довго розглядалося позаєгипетське, африканське або нубійське походження, однак давніші свідчення в самому Єгипті свідчать скоріше про місцевий розвиток; питання вважається відкритим.

Пізніша історія Беса добре задокументована: у греко-римський час він залишався надзвичайно популярним, його образ поширився за межі Єгипту на всьому Середземномор’ї, і амулети Беса широко продавалися.

З релігієзнавчого погляду Бес є таким чином рідкісним прикладом божества, чия популярність не залежала від державної підтримки, а виростала з потреби широких верств населення в конкретному, близькому до повсякденності захисті. Споріднені охоронні єства домашньої сфери в інших культурах – це, наприклад, слов’янська Кікімора в її доброзичливій формі.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання для цієї сторінки:

Єгипет (батьківська сторінка культури)
Таверет (часта партнерка в захисних амулетах)
Детальніше про Беса – буде додано
Апотропейні символи та маски у світі
Магічні ножі та амулети в Стародавньому Єгипті
Горгонейон (греко-римська паралель)

Наукова література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Споріднені захисні символи

Хамса
Рука Фатіми, єврейсько-арабський захисний символ із п'ятьма пальцями й оком

Лихе око
Глобальна віра в шкоду, від якої захищають назар бонджуу, маті та малоккіо

Часті запитання про Беса

Хто такий бог Бес у Єгипті?

Бес був одним із найпопулярніших народних богів Єгипту, карликоподібний, завжди зображуваний анфас (вкрай рідкісна для Єгипту іконографія) бог із бородою, висунутим язиком і часто в пір’яній короні.

Бес був богом-охоронцем родини, материнства, пологів і захисником від злих духів. На відміну від більшості єгипетських богів, він не мав великого храму, його культ відбувався вдома, а його зображення було поширене на амулетах, меблях, жіночих скринях для косметики та одвірках спалень.

Чому Беса завжди зображують анфас?

Фронтальне зображення Беса є іконографічною унікальністю єгипетського мистецтва, майже всі інші єгипетські боги зображуються в класичному профілі. Фронтальна поза має функціональне обгрунтування: Бес був богом-охоронцем, покликаним відганяти негативні енергії.

Його прямий погляд із зображення активно спрямований проти будь-якого злого духу, що загрожує родині. Ця іконографія була настільки дієвою, що Беса як захисний образ використовували ще в римській і візантійській пізній Античності.