ਤਾਵੇਰੇਤ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਨਾਮ ਤਾਵੇਰੇਤ (Taweret) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਮਹਾਨ”, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਕੋਈ ਮੂਲ ਨਿਜੀ ਨਾਮ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤ ਕਈ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ-ਰੂਪੀ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਾਵੇਰੇਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਪੇਤ, ਰੇਰੇਤ (“ਸੂਈ”) ਅਤੇ ਹੇਜੇਤ ਵਰਗੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸ�਼ਕਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਪ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਖਿਅਕ, ਗਰਭਵਤੀ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।

ਤਾਵੇਰੇਤ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਾਮ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ। “ਮਹਾਨ” ਦਾ ਵਰਣਨ, ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਨਿਜੀ ਨਾਮ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਥਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਗਾ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਤਾਬੂਤ ਦੇ ਢੱਕਣਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ-ਰੂਪੀ ਹਸਤੀ ਉੱਤਰੀ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਨਾ ਡੁੱਬਣ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ ਹਸਤੀ ਘਰੇਲੂ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਤਾਵੇਰੇਤ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਿਆਈ ਘੋੜਾ ਦੇਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਮ ਸਹਾਇਤਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਦਿਖਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਵੀਤ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।