ਆਈਸਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ (Isis) ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਤੋਂ, ਉਸਦਾ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਸਮੁੱਚੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ।

ਵਪਾਰੀਆਂ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਗਏ; ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਡੀਲੋਸ ਟਾਪੂ, ਪੌਂਪੇਈ, ਖੁਦ ਰੋਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੇ ਰਾਈਨ ਨਦੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋਏ ਹਨ।

ਇਹ ਆਈਸਿਸ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਿਰਯਾਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣ ਅਪਣਾ ਲਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ: ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ, ਕਿਸਮਤ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਆਸ ਲਈ।

ਗੁਪਤ ਦੀਖਿਆ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਭਾਵ ਇਨੀਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਰੀਤਾਂ, ਜੋ ਦੀਖਿਆ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਰੋਮਨ ਲੇਖਕ ਅਪੁਲੇਈਅਸ (Apuleius) ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲ ਦ ਗੋਲਡਨ ਐਸ ਦੀ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਆਈਸਿਸ ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਰਣਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦੇਰ ਗਣਰਾਜੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਆਈਸਿਸ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਲਾਭ ਲਿਆ।

ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਝ ਗਿਆ। ਖੋਜਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਪੂਜਾ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਨੇ ਈਸਾਈ ਮਾਤਾ ਮਰੀਅਮ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ, ਸਾਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।