ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ — ਹਨੇਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਸਮਨਵਯਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਲਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਲਾਟ ਅਚਾਨਕ ਬੁਝ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ ਗਿਰਜਾ ਦੀ ਰੀਤ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। 2 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰੀਆ ਲਿਖਟਮੈਸ (Mariä Lichtmess) ਦੇ ਦਿਨ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਚੀ ਹੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ: ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਲਿਖਟਮੈਸ ਮੋਮਬੱਤੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਜਾਂ ਤੂਫ਼ਾਨ ਸਮੇਂ ਜਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ। ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਥ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ-ਸ਼ੈਯਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੇ।

ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਵਦਾਲਾਹ ਮੋਮਬੱਤੀ ਸ਼ਬਾਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਲਾਟ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ਾਲ ਵਜੋਂ ਬਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚਲੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਬਰਸੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਫ਼ਰੋ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਧਰਮ ਕਾਂਦੋਮਬਲੇ (Candomblé) ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਓਰੀਸ਼ਾਵਾਂ, ਭਾਵ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਿੱਟੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਰੰਗ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀਆ ਦੇ ਲੋਸ ਮੁਏਰਤੋਸ (Día de los Muertos) ਅਤੇ ਕੁਰਾਂਦੇਰਿਸਮੋ (curanderismo) ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਬਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਧਾਰਨ ਪੱਧਰ ਭੌਤਿਕ ਹੈ: ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਤੱਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਰੰਪਰਾ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਲਾਟ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਮੋਮਬੱਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਸਮਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਲਣ ਦੌਰਾਨ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਲਾਟ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਟ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਹੈ: ਮੋਮਬੱਤੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ, ਸੁਚੇਤਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਲਾਉਣਾ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਤਾ ਦੀ ਨੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ: ਲਿਖਟਮੈਸ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਈਸਟਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ। ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਮੋਮਬੱਤੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਸਮੇਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ: ਸੇਂਟ-ਲੂਸੀਆ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਗਮਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੌਰਡਿਕ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੇ ਸਰਦੀ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਕ-ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲੋਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸ ਮਿਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਇਲਾਜ, ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੋਮਬੱਤੀ ਰੀਤੀ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ, ਸਾਂਤੇਰੀਆ, ਵੂਡੂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ: ਰੰਗ, ਲੰਬਾਈ, ਜਲਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰ ਸਭ ਸੰਕੇਤਿਕ ਹਨ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ: ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦੀਵੇ ਜਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਜਾਂ ਖਾਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਚਿਪਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਯੂਰਪੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਕੋਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ।

ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਰਹਣ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ, ਭਾਵ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਨੇਰਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਐਲਪ, ਮਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਗਸਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਮੈਡੀਟੇਰੇਨੀਅਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ।

ਆਮ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ। ਲੋਕ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਚਿਪਕੀ ਬੁਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਦੇ ਵਜੂਦਾਂ ਨਾਲ ਖਾਸ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੜੀਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ‘ਤੇ, ਬਿਸਤਰੇ ਕੋਲ, ਵੇਦੀ ‘ਤੇ, ਦਹਲੀਜ਼ ‘ਤੇ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ, ਜੇ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜਲਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਫੂਕ ਮਾਰ ਕੇ ਬੁਝਾਉਣਾ ਜਲਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਅਦਬੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦਬਾ ਕੇ ਬੁਝਾਉਣਾ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਹੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੀਮਾਵਾਂ ਜਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਬੁਝ ਗਈ ਮੋਮਬੱਤੀ ਹੁਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਹਵਾ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਬੁਝ ਜਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰੀ ਸੀ। ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਦਰਭ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ। ਜੋ ਵਜੂਦ ਅੱਗ ਜਾਂ ਤੀਖਣ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸ ਮਿਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਸ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।