Isis, gyðja hinnar egypsku hefðar

Isis er gyðja hinnar egypsku hefðar.

Gyðja galdurs, móðurhlutverks, heilunar og upprisu. Isis er galdrakonan sem setur saman aftur limlestan eiginmann sinn Osiris og elur upp son hans Horus í leyni.

Með kórónu eða ennismerki, í vængjum og kvenlegu valdi, er hún jafnt nærandi og virk í göldrum, ekki bara móðir heldur gerandi. Dýrkun hennar lifði egypska menningu af og barst allt til Rómar, þar sem hennar var enn minnst á síðfornöld.

GyðjaEgyptaland

Isis

Í hnotskurn: Isis

Tegund: Egypsk höfuðgoðvera, móður-, galdra– og verndargyðja hinna dauðu
Goðheimur: Egyptaland, síðar um allt Miðjarðarhafssvæðið (hellenískt og rómverskt)
Hlutverk: móðurhlutverk, töfrahelun, vernd hinna dauðu, upprisa
Meginkennistákn: hásætis-helgitákn á höfði, sólskífa með kúahornum, tit-hnútur (verndargripur)
Aðal dýrkunarstaðir: Philae (eyja í Níl), Behbeit el-Hagar, Pompei, Róm
Grísk samsvörun: Isis (óbreytt yfirfærsla)

Samhengi

Tímabil textanna

Isis er staðfest allt frá 5. konungsætt (um 2400 f.Kr.), í pýramídatextunum sem systir og eiginkona Osiris. Vægi hennar eykst stöðugt, og á miðríkis- og nýríkistímabilinu verður hún mikilvægasta gyðjan.

Á hellenískum tíma (3. öld f.Kr. og áfram) breiðist dýrkun Isis út um allt Miðjarðarhafið; á rómverskum tíma er Isis meðal vinsælustu goðvera keisaraveldisins, með hofum frá Bretlandi til Mesópótamíu. Síðasta Isis-hofið á Philae var ekki lokað fyrr en árið 537 e.Kr. undir stjórn Justiníanusar.

Útbreiðslusvæði

Egypskir aðal dýrkunarstaðir: Philae (eyja við fyrsta flúðasvæðið, hennar frægasta hof), Behbeit el-Hagar (Delta-svæðið, stórt ptólemaískt hof), Abydos (tengsl við Osiris-dýrkunina). Utan Egyptalands: Pompei, Róm (Iseum Campense), Delos (hellenísk útbreiðsla), London (Iseum við Walbrook). Með kristinni síðfornöld dvínar dýrkunin smám saman.

Heimildastaða

Meginheimildir: pýramídatextarnir (töflur 532, 670), Sagan um Isis og Re (galdra–goðsögn), ritverk Plútarkosar De Iside et Osiride (stærsta grísk-rómverska heimildin), skáldsaga Apuleiusar Metamorphoses (XI. bók: Isis-innvígsla), áletranir Philae-hofsins.

Fræðirit: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Nafn og afbrigði

Isis er sýnd með hásætis-krúnu á enni (helgiteikn hásætis) eða sem sitjandi kvenvera með hornum og sólskífu. Oft er hún með stóra fálkavængi, ekki sem fugl, heldur sem verndandi kraft.

Ankh-táknið (krossinn með lykkju), tákn lífskraftsins, liggur í hendi hennar. Uræus-höggormurinn skreytir enni hennar. Á papýrusum er hún sýnd með liðað hár og egypskan búning, oft með Osiris eða Horus við brjóst sér.

Einkenni

Isis er galdrakona endurreisnarinnar. Eftir að Set myrðir Osiris safnar Isis saman líkamshlutum eiginmanns síns, kallar hann aftur til lífsins með særingum og eignast með honum soninn Hórus. Töfrar hennar (Heka) eru ekki illir, heldur lífgefandi.

Í musterinu í Philae var hún ákölluð daglega í helgisiðum, prestynjur sungu henni sálma og trúaðir færðu fórnir. Hún var verndargyðja kvenna, mæðra og ljósmæðra. Á tímum Ptólemea og Rómaveldis voru haldnir launhelgisiðir til heiðurs Isis, áþekkir Eleusínsku launhelgunum.

Ásýnd og táknmál

Isis er oftast sýnd sem kona krýnd díademi með musteris-hásætishieroglyfu ofan á (nafn hennar merkir bókstaflega „hásæti“). Í hendi ber hún ankh-krossinn, tákn eilífs lífs. Við hlið hennar eru oft sýndir fálkavængir sem hún breiðir titrandi yfir deyjandi Osiris.

Sistrum er heilagt hljóðfæri hennar. Litur hennar er djúpblár eða gylltur. Hún er einnig sýnd sem svört kýr eða sem fálki með kvenmannsandliti, í hlutverki sínu sem sálnaleiðsögumaður.

Stutt yfirlit: Ísis

Helstu atriði um Ísis í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og hliðstæður.

Uppruni Ísisar

Ísis er dóttir Geb (jarðguðs) og Nut (himingyðju), systir og eiginkona Osírisar, systir Sets og Nephþysar, móðir Hórusar. Í Osíris-goðsögninni setur hún saman líkama eiginmanns síns, sem Set hafði sundurskorið, og með töfrum sínum verður Osíris fyrsti hinn látni sem gengur inn í handanheiminn og ríkir þar.

Markhópur Ísisar

Móðir, ekkja, töfrakona, verndari hinna dauðu og læknir. Upprisulaunhelgarnir um hana og Osíris voru meginþáttur í hellenísk-rómverskri Ísis-dýrkun, þar sem innvígðir upplifðu í táknrænni mynd dauða og endurfæðingu. Fyrir konur var hún verndari á öllum skeiðum lífsins. Heilunargoðja: Frá síðtímabilinu er henni eignaðir læknistextar (Ísis-töfrar á hinum heilandi steinsúlum).

Útlit Ísisar

Í mannsmynd sem kona með hásætis-myndletri (nafn hennar Aset þýðir „hásæti“) á höfðinu, eða með kúahorn og sólskífu (Hathor-kórónu, sem hún tekur upp síðar). Oft sitjandi með Hórus-barnið í kjöltunni, myndmál sem hafði áhrif á frumkristna mynd Maríu með barnið. Í hellenískum heimi oft í grískum klæðnaði, með sistrum og situla (helgiathafnarfötu).

Áhrif Ísisar

Áhrifasvið: Ísis var goðjan sem fólk af öllum stigum og kynjum sneri sér til, sérstaklega konur, þrælar og frelsingjar á rómverskum tíma. Ísis-launhelgarnir (innvígsludýrkun) hétu vernd í þessu lífi og hamingjusömu handanlífi.

Hof fylgdu venjulega opnunar-, hádegis- og lokunarathöfnum, prestar rökuðu líkama sína og klæddust hvítu líni. Apúleius lýsir Ísis-upplifuninni sem miðlægum andlegum vendipunkti í lífi sínu.

Vörn tengd Ísis

Hásætis-myndletur (á höfðinu), Tit-hnútur (Ísis-hnútur, verndar-verndargripur), sistrum, situla (helgiathafna-vatnsfata), sólskífa með kúahorni, útbreiddir vængjaðir armar (verndari hinna dauðu), lótus. Á síðtímabilinu: Sotis-stjarnan (Síríus). Planta: Persea-trénu.

Hliðstæður Ísisar

Hathor (Egyptaland, síðari samruni), Demeter (Grikkland, móðir og milligöngumaður launhelga), Afródíta (ást og móðurhlutverk), Inanna/Ishtar (Mesópótamía, valdagoðja), Astarte (Fönikía), María (kristin hefð, myndmálsleg samfella Ísis-Lactans-myndarins). Til frekari samanburðar: Lakshmi (hindúasiður), Kuan-Yin (búddismi, miskunnargoðja).

Verndarráð í framkvæmd

Tilbeiðsla í daglegu lífi

Athafnir og áköllun
Hátíðin Navigium Isidis markaði upphaf siglingatímabilsins. Apúleius lýsir launhelgum Isis í ellefta bindi verksins „Metamorphoses“; í helgistöðum hennar eru einnig heimildir um lækningaskyn (helgar svefnathafnir).

Aðkallanir og áköllun

Textahefð og formúlur
Pýramídatextarnir, goðsagan um Isis og Osiris í riti Plútarks „De Iside et Osiride“, galdrasagan um Isis og hið leynda nafn Ra, auk aretalogía Isis frá grísk-rómverska tímanum, varðveita mynd hennar.

Verndargripir og verndartákn

Efnislegir apótrópíur og fornleifafræðilegar sannanir
Tit-hnúturinn, „Isis-blóð“-verndargripur úr rauðum steini, myndir af Isis mjólkandi barn (Isis lactans) og Isis-verndargripir voru útbreiddir um allt rómverska Miðjarðarhafssvæðið.

Isis, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Isis líkist Demeter (móður, sorg, upprisu), Heru (drottningu og eiginkonu), Afródítu (kynferðislegum krafti). Myndefni hennar um upprisu má finna í mörgum menningarheimum, Persefónu (Grikklandi), Innönnu (Mesópótamíu). Ímynd móðurinnar sem galdrar er algeng; Isis birtir hana með sérstakri helgisiðabundinni og bókmenntalegri útfærslu. Síðar varð hún fyrirmynd Maríu-mynda, sem líklega hafði áhrif á koptíska og kristna helgimyndalist.

Isis í Osirisgoðsögninni

Aðalsagan um Isis er goðsagan um Osiris. Bróðir hennar og eiginmaður Osiris er myrtur af bróður sínum Set, í nokkrum útgáfum lokaður inni í kistu og kastað í Níl, í öðrum sundurskorinn og hlutum hans dreift um landið.

Isis fer um landið, safnar saman líkamshlutunum og setur líkama Osiris saman aftur. Með hjálp töfrakrafta sinna vekur hún hann nægilega til lífsins til að geta getið soninn Hórus með honum.

Heilleg, samfelld frásögn af þessari goðsögn er ekki varðveitt í egypskum frumheimildum sjálfum.

Við þekkjum hana aðallega af fjölmörgum tilvísunum í pýramídatextum, kistutextum, sálmum og helgiathöfnum, auk ítarlegrar en grískrar og túlkandi útgáfu Plútarks í riti hans Um Isis og Osiris.

Egyptafræðin verður því að endurgera goðsögnina úr fjölmörgum brotum og taka tillit til þess að einstakar heimildir eru frá mjög mismunandi tímum.

Í goðsögninni birtir Isis nokkur samtengd hlutverk: trygga eiginkonu sem syrgir hinn látna, máttuga galdrakonu sem endurheimtir líf, og móður sem elur upp og verndar arfann.

Þessi tenging sorgar, töframáttar og móðurhlutverks skapar hennar sérstöku stöðu. Goðsögnin þjónaði samtímis konungshugmyndafræðinni, því hinn látni konungur var samsamaður Osiris, hinn lifandi Hórusi, og Isis var þar með einnig móðir ríkjandi faraós.

Máttuga galdrakonan

Egyptar töldu Isis vera áhrifamesta gyðju galdurs. Egypskt nafn hennar Aset tengist orðinu fyrir hásæti, en mikilvægi hennar felst ekki eingöngu í þeirri tengingu. Í mörgum textum kemur hún fram sem gyðjan sem kann læknandi og verndandi galdraþulur, bannar sjúkdóma og hrekur burt hættuleg dýr.

Þekkt saga segir hvernig Isis nær völdum yfir sólguðinum Ra með kænskubragði. Hún myndar eitraðan höggorm úr munnvatni hans og jörð, og höggormurinn bítur Ra.

Þar sem aðeins Isis getur bannað eitrið, þvingar hún hinn þjáða sólgoð til að segja henni leynda, sanna nafn sitt, því þekking á nafninu veitir vald yfir bera þess. Þessi saga sýnir egypska hugmynd um kraft vitneskju og orðs og setur Isis fram sem æðsta drottnara þessarar listar.

Í daglegu lífi hafði þetta hagnýtar afleiðingar. Fjölmargar verndarþulur fyrir móður og barn vísuðu til Isis, því í goðsögninni hafði hún varið Hórusbarnið í mýrum Nílardelta fyrir höggormum, sporðdrekum og eftirför Sets.

Á svokölluðum Hórus-stelum eða Hórus-cippi, litlum steinplötum með myndum og þulum, var vatni hellt yfir myndina og því síðan drukkið sem lækningarmætti gæddu. Trúarbragðafræðin sér í Isis því dæmi um hversu nátengd goðsögn, læknislist og verndariðkun voru í Egyptalandi.

Útbreiðsla Isis-dýrkunar um Miðjarðarhafssvæðið

Á helleníska og rómverska tímanum varð Ísis gyðja af víðtækari þýðingu en Egyptaland eitt. Frá Egyptalandi, sérstaklega frá Alexandríu, breiddist dýrkun hennar út um allt Miðjarðarhafssvæðið.

Kaupmenn, hermenn og ferðalangar báru hana áfram; hof Ísisar hafa fundist á eyjunni Delos, í Pompei, í Róm sjálfri og allt til Bretlands og við Rín.

Þessi Ísisdýrkun var ekki einföld útflutningur á fornegypskri trú, heldur endursköpun.

Ísis tók upp einkenni grískra gyðja og varð að gyðju sem virtist hafa vald yfir mörgum sviðum lífsins: siglingum, örlögum, frjósemi og von um gott hlutskipti eftir dauðann.

Þá þróuðust launhelgar, það er innvígsluathafnir, sem hétu innvígðum sérstakri nálægð við gyðjuna og von um hjálpræði.

Rómverski höfundurinn Apuleius gaf í ellefta bók skáldsögu sinnar Der goldene Esel tilkomumikla, þótt bókmenntalega mótaða, lýsingu á slíkri Ísisinnvígslu.

Rómversk yfirvöld voru um tíma tortryggin í garð dýrkunarinnar og gengu í síðlýðveldinu nokkrum sinnum harkalega fram gegn hofum Ísisar í Róm. Á keisaratímanum náði dýrkunin hins vegar fótfestu og naut um tíma stuðnings keisara.

Fyrst með uppgangi kristninnar dró úr útbreiðslu hennar og hún dó út á síðfornöld. Fræðimenn hafa lengi rætt að hve miklu leyti Ísisdýrkun, meðal annars mynd hinnar hásætandi gyðju með barnið, hafi haft áhrif á kristnar myndir af Maríu.

Hér er varfærni nauðsynleg: það eru snertipunktar í myndmáli, en beint og einfalt orsakasamband verður ekki sannað.

Myndmál og hof

Í egyptskri list má þekkja Ísis af ákveðnum einkennum. Oft ber hún á höfðinu myndletursmerkið fyrir hásæti, sem ritar nafn hennar. Á síðari tímum, sérstaklega eftir að hún rennur saman við gyðjuna Hathor, birtist hún með kúahornum og sólardiski.

Algeng myndgerð sýnir hana sitjandi, gefandi Hórusbarninu brjóst; þessi gerð, sem oft er kölluð Isis lactans í fræðunum, var mjög útbreidd á grísk-rómverskum tíma.

Sérstakt tákn hennar er hinn svokallaði Ísishnútur, á egyptsku tit, lykkjulaga merki sem borið var sem verndandi verndargripur og kemur oft fyrir samhliða djed-stólpa Ósíris. Sorgarmyndir af Ísis, oft með útbreidda vængjaða arma, vernda einnig hina látnu í gröfum og á kistum.

Mikilvægasta varðveitta Ísishof stendur á eyjunni Philae í suðurhluta Egyptalands. Það var byggt upp í áföngum í margar aldir, sérstaklega á ptólemaíska og rómverska tímanum, og var eitt af síðustu starfandi helgistöðum fornegypskrar trúar; allt fram á 6. öld e.Kr. var dýrkunin þar formlega lögð niður.

Vegna byggingar stíflnanna við Aswan var allur hofkomplexinn tekinn niður á 20. öld í stórri alþjóðlegri aðgerð og endurbyggður á hærra liggjandi nágrannaeyju. Philae sýnir glöggt hversu langt tímabil dýrkun Ísisar spannaði, frá elstu pýramídatextunum og fram undir þúsund árum eftir að faraóatímabili Egyptalands lauk.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Frekari grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Ísis

Hver var gyðjan Ísis í Egyptalandi?

Ísis (á egypsku Aset, hin hásætandi) er miðlæg gyðja egypska guðaheimsins, eiginkona og systir Ósírisar, móðir Hórusar, birtingarmynd töframáttar (Heka). Í goðsögunni um Ósíris safnar hún saman sundurskornum limum eiginmanns síns og lífgar hann við með töfrakunnáttu sinni.

Hún verndar son sinn Hórus með því að breyta sér í gamm og elur hann upp í felum í sefþykkninu í Chemmis. Ísis er talin gyðja móðurástar, töfra, siglinga og hamskipta örlaga.

Hvernig breiddist Ísis-dýrkunin út til Rómaveldis?

Ísis-dýrkunin var einn af mikilvægustu austurlensku trúarsiðum í hellenísk-rómverska ríkinu. Þegar á 4. öld f.Kr. hófst hellenísering hennar í Alexandríu. Á 1. öld f.Kr. náði hún til Rómar, þrátt fyrir ítrekað banni öldungaráðsins (talin of framandi, of vinsæl meðal kvenna og þræla).

Undir keisara Caligula var Ísis viðurkennd opinberlega. Dýrkunin breiddist út frá Bretlandi til Mesópótamíu. Apúleius (Metamorphosen, 11. bók, 2. öld) lýsir innvígslu í Ísis-dýrkuninni með áhrifamikilli nákvæmni. Ekki fyrr en með kristnitökunni frá 391 e.Kr. lauk Ísis-dýrkuninni.