Verur úr egypskri hefð á iWell Guard. Goðafræði hins forna Nílardals frá forsöguöld til rómversk-býsanskrar síðfornaldar. Miðlægur guðadýrkun, rík dánarsiðavenja, mikil ritmenning.
Auk guða og djöfla þekkir egypska hefðin fjölda verndarvera.
Egypski goðsagnaheimurinn tengir þessa guði saman í þéttan vef sköpunar, dauða og endurkomu. Goðaveröld og dýrkun helstu egypsku guðanna eru í brennidepli þessa kafla um Nílardalinn.
Hin egypska goðafræði spannar meira en þrjú árþúsund, frá pýramídatextum Gamla ríkisins (frá 2400 f.Kr.) til ptólemaísk-rómverskrar síðaldar. Hún sker sig frá öllum öðrum goðaveröldum með miðlægri stöðu dánardýrkunar og Maat, hins alheimslega skipulags.
Þrjár hugmyndir gefa egypskri trú sinn einkennandi svip. Maat stendur fyrir alheimsskipulagið, réttlátt, sannleikssamt og jafnvægt, og er í senn gyðja, siðferðileg regla og lífsregla.
Það var verkefni faraós, daglegra hofsathafna og að lokum hvers einstaklings að viðhalda henni. Sá sem braut gegn Maat stefndi ekki aðeins sjálfum sér í hættu, heldur jafnvægi heimsins.
Dánardýrkunin var engin jaðarsérgrein heldur mótandi viðmiðunarpunktur allrar trúarinnar. Hugmyndin um dómsal Osiris, um vigtun hjartans á móti fjöður Maat og um ferðina um Duat mótaði greftrunararkitektúr, ritmennt og hversdagslega guðrækni.
Pýramídatextar, kistutextar og Dánarbókin skjalfesta þessa iðju í meira en tvö árþúsund.
Tímalegur dýpt hennar er einstök: í meira en þrjú árþúsund, frá pýramídatextum Gamla ríkisins til ptólemaísk-rómverskrar síðaldar, hélst trúarlegur kjarninn greinilega óbreyttur, jafnvel þótt staðbundnir guðir, guðfræði og athafnaform breyttust.
Það var ekki fyrr en kristnitakan á 4. til 6. öld sem þessi samfella rofnaði.
Tímabil: Forsöguöld (4000 f.Kr.) til rómversk-býsanskrar síðfornaldar (5. öld e.Kr.).
Útbreiðsla: Nílardalur frá Núbíu til Miðjarðarhafs, útbreiðsla um Miðjarðarhafssvæðið vegna samruna trúarhugmynda (Ísis-launhelgar, Sarapis-dýrkun).
Heimildir: Pýramídatextar (24. öld f.Kr.), kistutextar, Dánarbókin, hofáletranir (Karnak, Edfú, Dendera), Plútarkos.
Goðaveröld og verutegundir: Nokkur staðbundin guðakerfi (heliopolítískt, memfítískt, hermópólítískt), miðlægar línur um Ra, Osiris-fjölskylduna og Amun-Ra.
Egypska trúarhefðin spannar meira en 3000 ár og telst til elstu skjalfestu trúarkerfa mannkynsins. Hún þróaðist í nokkrum skeiðum: frá fornlegri margguðatrú forsöguskeiðsins, í gegnum klassíska tímabil faraóanna, til grískra samrunahugmynda á helleníska tímanum.
Goðaveröldin var ekki stífur stigveldi heldur kvikt kerfi þar sem guðir breyttu reglulega hlutverkum sínum, birtingarmyndum og tengslum. Miðlægar persónur eins og Ra, Osiris, Ísis og Þoþ báru fram alheimslegar meginreglur: sólguð, dánarguð og upprisu, dulmagnaða visku og læknislist. Heimsmyndin byggðist á Maat (alheimsskipulaginu), sem varð að viðhalda með athöfnum og fórnum.
Með helleníska tímabilinu varð til samruni við grísk element; Sarapis varð að alheimslegum hjálpræðisguði. Kristnileg útbreiðsla á 4. til 6. öld leysti smám saman upp hið hefðbundna kerfi, þó svo að sumar venjur (t.d. Maríudýrkun) tóku upp egypsk gyðjumotíf.
Hið egypska hversdagslíf var gegnsýrt af helgisiðum og verndaraðgerðum. Heimilisdýrkunin sneri að heimilisguðum og forfeðrum; litlar einkabænahús í efnuðum fjölskyldum vitna um staðbundna dýrkun. Opinber hof héldu daglega fórnarathafnir eftir ströngu ferli.
Greftrunarsiðir voru miðlægir: múmugerð og útfararsiðir átti að tryggja leiðina til handanheimsins. Verndargripir, skarabeit og töfraþulur voru hlutir hversdagslífsins, og prestar gegndu hlutverki sérfræðinga í samskiptum við guða- og andaheiminn.
Almenn trúrækni kom fram í heitfórnum, lækninga- og frjósemissiðum og í túlkun tákna og drauma. Væntingin um handanheiminn (Duat) einkenndi alla þjóðfélagshópa.
Egypska trúarhefðin er ekki lengur til sem lifandi trúariðkun; koptíska kirkjan tók við menningarsvæðinu. Fræðilega og fornleifafræðilega séð er egypsk trú enn eitt best skjalfesta trúarkerfi fornaldar og uppspretta dýpri sögulegrar innsýnar.
Í dulspekilegum og nýaldarhópum hefur egypsk goðafræði hlotið rómantíseraða móttöku (Thoth-hefðir, Hórus-Kristur-kenningar). Dægurmenningin hefur tekið upp fagurfræðina og einstök myndefni (skarabeit, faraóabölvanir) án þess að varðveita guðfræðilegan grundvöll.






















Egypska goðafjölskyldan (pantheon) er ein hin fjölbreyttasta í fornöld. Áætlanir eru allt frá um 700 guðum sem varðveitzt hafa með nafni upp í yfir 1.500, ef staðbundnar numen, persónugervingar og blendingsform eru talin með.
Sköpunarguðfræðin frá Heliopolis snýst um níu höfuðguði (guðaníuna), meðan Memfis, Þebu og Hermopolis þróuðu sín eigin kerfi.
Í efsta lagi goðafjölskyldunnar eru Re (sól), Amun (hinn hulda skapari, síðar Amun-Re), Osiris (guð hinna dauðu og dómari), Isis (töfrar og móðurhlutverk) og Horus (fálki og konungdómur).
Þar við bætast Anúbis (múmun), Þot (skrift og viska), Hathor (ást og tónlist), Maat (sannleikur og regla), Ptah (handverk), Set (ringulreið og eyðimörk) og Nephthys (dauði og mörk).
Aðal sólguðinn er Re (eða Ra), oft sýndur með fálkahöfuð og sólskífu. Hann hefur þrjár dagsmyndir: Khepri (sólbjalla, morgunsólin), Re (hádegi) og Atum (kvöld). Í Þebu var hann sameinaður Amun í Amun-Re.
Akhenaten reyndi á Nýja ríkinu að gera Aton-dýrkunina að einu trúarbrögðunum, eina umtalsverða tilraunin til eingyðistrúar í egypskri sögu.
Í níu Heliopolis-guðunum stendur Atum í upphafi, sem skapar sjálfan sig úr frumhafinu Nun. Úr Atum verða til Shu (loft) og Tefnut (raki), og úr þeim Geb (jörð) og Nut (himinn).
Úr Geb og Nut fæðast Osiris, Isis, Seth og Nephthys. Horus, sonur Osiris og Isis, tilheyrir þriðju kynslóðinni og sameinar konungdóminn.
Guðanöfn eru í híeróglýfum oftast lokuð með ákvörðunartáknum eins og fálka, kú, múmíu eða kórónu, sem gefa til kynna eðli guðveru. Re er skrifaður með sólskífu og sitjandi guði, Amun með sefblaði og vatnsíláti.
Guðfræðileg textar leika sér oft með margræðni híeróglýfanna: eitt hljóðgildi getur vísað til margra guðshliða.
Guðir (netjeru) eru ódauðlegir, tilbeðnir í musterum og standa ofar mönnum. Djöflar (oft nefndir genii eða shedu) eru tvíræðar millifígúrur: Sumir skaða, aðrir vaka yfir hliðum undirheimanna, og í Dánarbókinni eru taldir upp 42 dómardjöflar.
Verndarverur eins og Bes, Taweret eða heimilisverndarar eru alþýðutrúarlegir hjálparar sem birtast í töfragripum og heimilisstyttum.
Í Egyptalandi hinu forna voru burðaramúlettur mikilvægur hluti daglegs lífs og greftrunarsiða, allt frá skölfum (scarabaeus) og Udjat-augum til Bes-fígúra sem vörðu gegn öflum sem ógnuðu börnum.
iWell Guard á sér stað í þessari menningarsögulegu hefð burðarhluta til varnar, í nútímalegri efnisútfærslu, framleitt í Þýskalandi. 41 lag, ekta gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.
Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.
Í táknalexíkoninu er fjallað um nokkur tákn og hluti frá Egyptalandi hinu forna á sérstökum síðum: Anch, Auga Hórusar, Bes-amúlettu, Cippus Hórusar, Djed-súlu, Ísisarhnút, Menat og skölf (scarabaeus). Þverkúltúrlegt yfirlit er á síðunni um verndartákn.
Tengdar verur

Bieggolmai, samíski vindguðinn, vindmaðurinn. Uppruni, skóflan og kylfan og trúarbragðafræðileg ú...

Palden Lhamo, eina kvenkyns verndargoðið í tíbetska goðaheiminum. Ógurleg reiðkona sem verndari L...

Iblis er höfuðandstæðingur íslamskrar trúarhefðar. Lykilatriðið er sagt á nokkrum stöðum í Kórani...

Peg Powler, grænhúðaða vatnanornin í Tees-fljóti. Uppruni, froðan á fljótinu sem tákn og viðvörun...

Sopdu, forn-egypskur guð eyðimerkurins í austri og landamæranna. Uppruni, dýrkunin á Sínaí og trú...

Gruagach, verndarvættur nautgripa og heimilis hjá Gælum. Uppruni, hinar mörgu merkingar og trúarf...