Wer war Ra in der ägyptischen Mythologie?

Ra (auch Re, ägyptisch Rʿ, die Sonne) ist der höchste Sonnengott des ägyptischen Pantheons und in vielen Perioden Reichsgott. Seine Verehrung war besonders intensiv im Alten Reich in Heliopolis (ägyptisch Iunu, Stadt der Säule).Ra fährt täglich in seiner Sonnenbarke über den Himmel, am Morgen als Khepri (Skarabäus), am Mittag als Ra (Falke), am Abend als Atum (alter Mann). Bei Nacht durchquert er die zwölf Stunden der Unterwelt, wo er gegen die Chaosschlange Apophis kämpft.

Wie hängen Ra, Amun und Aton zusammen?

Im Verlauf der ägyptischen Geschichte verschmolzen verschiedene Sonnengott-Konzepte. Ra war der ursprüngliche Sonnengott von Heliopolis. Im Mittleren Reich wurde Amun von Theben mit Ra zu Amun-Ra verschmolzen, dem Reichsgott des Neuen Reiches.Echnaton (1351-1334 v. Chr.) versuchte in seiner Aton-Reform, alle Götter durch den abstrakten Sonnen-Aspekt Aton zu ersetzen, die einzige bekannte monotheistische Reform der ägyptischen Religionsgeschichte, die aber nach seinem Tod schnell rückgängig gemacht wurde.

Ra, guð úr egypskri hefð

Ra er guð úr egypskri hefð.

Egypskur sólguð og æðsta goðvera, skapari heimsskipulagsins og daglegur endurskapari heimsins. Ra er í miðju egypskrar trúarbragða og goðafræðinni sem æðsta vera alheimsins.

Hann er ímynd sólarkraftsins, hringrásar endurnýjunar og hinnar eilífu baráttu milli ljóss og glundroða. Nafn hans er samheiti yfir guðlegan kraft og ábyrgð þess að dagur fylgi nótt og að hið góða sigri hið illa.

Ra er sem egypskur sólguð bæði skapari og verndari heimsins.

GuðEgyptaland Æðsta goðvera

Ra

Í hnotskurn: Ra

Tegund: Æðsta guðdómur, sólguð, skaparaguð
Goðaheimur: Egyptaland
Hlutverk: Skapari reglu, dagleg endurnýjun heimsins, barátta gegn óreiðu
Helstu einkenni: Sólskífa, úreus-slanga, fálkahöfuð, skarabei
Helstu dýrkunarstaðir: Heliopolis (On), Þebe (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Rómverskt hliðstæða: Sol Invictus, Helíos (Grikkland)

Samhengi

Tímabil textanna

Hefðin um Ra nær frá gamla ríkinu (u.þ.b. 2700, 2200 f.Kr.), þar sem hann er þegar dýrkaður sem æðsta goðvera í Pýramídatextunum, í gegnum miðríkið og nýja ríkið og fram til ptólemísk-rómverska tímans.

Mikilvægustu bókmenntavottin eru Pýramídatextarnir (gamla ríkið), Kistutextarnir (miðríkið), Egypska dánarbókin (sérstaklega Bók dagsins og Bók næturinnar) og Sólarlitaníurnar úr hofunum. Samruni guðanna Atum og Amun eflist mjög á tímum nýja ríkisins og haldast við fram á rómverska tímann.

Goðafræðileg staðsetning

Ra, sólguðinn, er hið mótandi kosmíska frumefni egypska heimsmyndarins og daglegt tákn sköpunarkraftsins. Hann siglir daglega yfir himininn í sólarskipi sínu, hnígur að kvöldi og fer um nóttina gegnum undirheimana (Duat) í epískri baráttu við slönguna Apófis, sem daglega reynir að gleypa hann.

Ra er ímynd hringrásar lífs, dauða og endurfæðingar. Hann sameinast öðrum guðum (Amun-Ra, Ra-Horakhty) og myndar þannig fjölbreytta mynd alheimskraftsins.

Útbreiðslusvæði

Ra er dýrkaður víðs vegar um forna Egyptaland, með áherslu í Heliopolis (Iunu, á egypsku On), elsta sólardýrkunarstaðnum, og í Þebum (með samrunamyndinni Amun-Ra).

Dýrkun hans er ekki bundin við eina borg heldur nær yfir alla trúariðkun frá Nílarósum til núbísku landamæranna. Eftir að hellenistísk og rómversk yfirráð tóku við var Ra samsamaður gríska Helíosi og rómverska Sol Invictus.

Heimildastaða

Kjarna hefðarins myndast af Pýramídatextunum frá Giza, Memfis og Abydos (5. og 6. konungsætt), sem lýsa Ra þegar sem himin- og skaparaguði. Kistutextar miðríkisins bæta við goðsögur um kosmíska hringrás.

Egypska dánarbókin (u.þ.b. 1550, 1070 f.Kr.) lýsir næturferð Ra um undirheimana í ríku myndmáli. Hofáletranir, grafmálverk og athugasemdir presta í hofbókasöfnum (t.d. í Edfu, Dendera) útskýra samruna guðanna og daglega trúariðkun.

Nafn og heiti

Egypskt: Ra (líka Re, á egypsku Rˤ eða Raˤ), ákvarðandi tákn: sólskífa. Orðrótin vísar til „sólar“. Ritháttarafbrigði: Re (latnesk umskrift, algeng í eldri fræðiritum), Ra (nútíma venja), Pre (lestrarafbrigði úr híeróglýfum, sjaldgæfara).

Samrunanöfn: Atum-Ra (samruni við skaparaguðinn Atum frá Heliopolis, sérstaklega morgunmyndin), Amun-Ra (samruni við æðsta guðinn Amun frá Þebum, ráðandi á tímum nýja ríkisins), Ra-Harachte (Hórus á sjóndeildarhringnum, sameinuð mynd hins upprennandi Hórusar og sólguðsins), Chnum-Ra (samruni við skapara-hrútinn Chnum við suðurlandamærin).

Viðurnefni: Chepre (morgunmynd sem skarabeus, „hinn verðandi“), Atum (kvöldmynd sem aldraður maður eða hrútur), Chenti-Amenty (herra Vestursins, í undirheimunum), Neb-Tawy (herra tveggja landanna, alheimsins). Híeróglýfísk framsetning: Sólskífan (Aten), oft með punkti eða hring undir.

Lýsing

Útlit

Ra er venjulega sýndur sem maður með fálkahöfuð, en efst á höfði hans hvílir hin skínandi sólskífa. Um sólskífuna vindur sig úreus-slangan (eg. wadjet), tákn konungsvalds og verndar. Í elstu myndum (Gamla ríkinu) situr Ra í bátsfleka og er dregin af öðrum guðum.

Síðari myndir sýna hann að hluta sem skarabeus (Khepri, morgunmyndin, mykjubjöllugerv), sem veltir sólkúlunni alla nóttina þar til hann losar hana aftur á morgnana og sólin fæðist á ný. Í kvöldmyndinni birtist hann sem aldraður maður eða hrútur (Atum-myndin).

Eðli og verkanir

Ra er guð sólarins á himninum og enn frekar sjálfur kraftur sköpunar og endurnýjunar. Samkvæmt egypskri heimsfræði skapar hann daginn með daglegri för sinni yfir himininn í dagbátnum Mandjet og skipar heiminn.

Á nóttunni fer hann um undirheimana (Duat) í náttbátnum Mesektet, þar sem hann hittir óreiðudjöfulinn Apófis, risavaxna slöngu sem hótar að gleypa hann.

Hverja nótt berst Ra við Apófis; hverja nótt sigrar hann, og þannig endurnýjast heimurinn. Þessi kosmíska orrusta jafngildir sigri reglunnar (Maat) yfir óreiðunni (Isfet).

Útlit og tákn

Ra er sýndur sem maður með fálkahöfuð og sólskífu, prýddur úreus, hinni heilögu slöngu faraóanna.

Hann ber gullskraut og heimsins veldissprota. Í daglegum áföngum breytir hann ásýnd sinni: sem Khepri (skarabeus) við dögun, sem Ra um hádegisbil, sem Atum að kvöldi, og sem Auf á nóttunni í undirheimunum.

Sólskífan er hans mest áberandi tákn, sem stendur fyrir líf, varmakraft og vakandi vitsmuni.

Yfirlit: Ra

Mikilvægustu atriðin um Ra í hnotskurn. Taflan dregur saman uppruna, hlutverk, útlit, dýrkun, tákn og hliðstæður.

Menningarsamhengi

Ra verður til sem sjálfskapari eða er skapaður af Atum (goðsagnirnar eru mismunandi). Í nokkrum útgáfum er hann sonur Atum og himingyðjunnar Nut. Í Heliopolis (On), elsta helgistaðnum, er hann dýrkaður sem bein birting sólarorkunnar.

Faraóarnir frá 5. konungsætt (u.þ.b. 2500 f.Kr.) kalla sig „sonur Ra“ (Sa Ra) og lögfesta þannig völd sín sem jarðneska spegilmynd hinnar kosmísku reglu.

Hlutverk Ra

Æðsta guðleg vera og verndari hinnar kosmísku reglu (Maat). Skapari og daglegur endurskapari heimsins. Leiðtogi baráttunnar gegn óreiðu og myrkri. Verndari faraóanna og egypsku þjóðarinnar. Hlutverk hans er kosmískt, óháð siðferði í persónulegum skilningi: hann táknar hina óhjákvæmilegu endurkomu hins góða og ljóssins.

Útlit Ra

Maður með fálkahöfuð, sólskífu og úreus-slöngu á enni. Skarabeus-mynd (Khepri) sem morgunmynd. Aldraður hrútur (Atum) sem kvöldmynd. Situr í bátsfleka (Mandjet eða Mesektet), dregin af öðrum guðum eða dýrum.

Dýrkun Ra

Helstu dýrkunarstaðir: Heliopolis (On, elsta og mikilvægasta sólarhofið, eyðilagt en víðfrægt í ritheimildum), Þebes (Karnak og Luxor með helgidómi Amun-Ra), Abu Gurob (sólarhelgidómur 5. konungsættar, staður daglegra siðaathafna).

Prestastétt: Prestar í Heliopolis stýrðu daglegum sólarsöngvum. Faraóarnir sjálfir voru veraldlegir fulltrúar Ra á jörðu. Einkadýrkun: Skarabeus-verndargripir sem persónuleg verndaramulett, sólarupprásarbænir á hápunktum lífsins.

Tákn Ra

Sólskífa (Aten), fálki (fugl himins og hraða), úreus-slanga (verndar og valds), skarabeus (Khepri, morgunmynd og hringrás), hrútur (Atum, kvöldmynd), bátsfleka (Mandjet og Mesektet, farartæki gegnum heiminn).

Hliðstæður

Helíos (Grikkland), Sol Invictus (Róm, sérstaklega á síðara keisaratímabilinu), Súrja (vedísk/hindúismi), Shamash (Mesópótamía sem sólguð, en ekki æðsta guðleg vera), Apollon (Grikkland, að hluta með einkennum sólguðs), Savitar (vedísk, vekjari og drifkraftur). Egypska og vedíska sólargoðið deila hlutverki hinnar daglegu endurnýjunar og innilokunar óreiðunnar.

Dýrkun í daglegu lífi

Ra var guð sem tryggði skipulag heimsins, ekki guð persónulegra frelsunarloforða eða launhelga. Tilbeiðsla hans fór fram á tveimur stigum:

Prestlega og af hálfu ríkisins: Faraóar og prestar framkvæmdu daglega helgisiði í hofunum í Heliopolis, Karnak og öðrum helgistöðum. Á morgnana voru sungnir sálmar til að styðja Ra í uppgöngu hans, á kvöldin voru kveðnir varnargaldrar og orustusöngvar gegn Apophis.

Þessir helgisiðir voru taldir kosmísk vinna sem tryggði tilvist heimsins sjálfs, langt umfram persónulega bæn.

Persónulega og meðal kaupmanna: Einstaklingar báru sköfulbjölluverndargrip (skarabeus) með Ra-táknum eða Ra-nöfnum til að tryggja sér daglega vernd. Við sólarupprás voru fluttar stuttar bænir eða áköllun. Sérstaklega á tímum faraóa 5. konungsættarins voru sólarhelgidómar reistir sem grafminnismerki til að tengja faraóinn kosmískri braut Ra.

Í mannanöfnum: Nafnið Ra sjálft bar mikinn kraft. Samsett nöfn eins og Si-Ra (sonur Ra) eða Ra-Hotep (Ra er ánægður) voru algeng í egypskum fjölskyldum, sérstaklega meðal yfirstéttarinnar.

Ra, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Grikkland og Róm

Helios hefur alla eiginleika Ra: sólguð, dagleg ferð yfir himinhvelfingu í fjórhjóla vagni, ljósbera heimsins. Á síðari tímum rómverska ríkisins rennur Ra saman við Sol Invictus (Ósigrandi sólin), sérstaklega á tímum keisara Aurelianus (270, 275 e. Kr.), sem gerði Sol Invictus að æðsta guði. Hliðstæðan nær allt til frumkristni, sem tengir upprisu Krists táknrænt við sólarupprás.

Vedísk og hindúísk hefð

Surya (sólguð) og Savitar (vekjandi, hvetjandi) deila með Ra hlutverki daglegrar endurnýjunar. Rigveda (um 1500 f. Kr.) lýsir Surya á ferð yfir himininn í gullnum fjórhjóla vagni. En ólíkt Ra, sem er varanlega æðsti guð, er Surya síðar í hindúisma skyggður af Brahma, Vishnu og Shiva sem æðstu Trimurti-þrenningu.

Mesópótamía

Shamash er egypsk-mesópótamískur sólguð og dómari. Ólíkt Ra er Shamash þó ekki kosmískur æðsti guð, heldur guð meðal margra með ákveðið hlutverk. Marduk fær í Babýlon hlutverk heimsskapara og sigurvegara óreiðunnar (bardaga við Tiamat), sem líkist Ra í hlutverki, en er ekki bundinn sólinni sérstaklega.

Germönsk hefð

Sólin (Sol, Sunna) er í germönskri goðafræði táknuð af gyðju sem einnig fer yfir himininn í fjórhjóla vagni, elt af úlfinum Sköll. Hlutverkið er svipað (dagleg endurnýjun), en kyn og táknmál eru önnur.

Sólarbáturinn og ferðin gegnum tólf stundir næturins

Meginguðfræðilega táknmynd Ra er dagleg ferð hans.

Á daginn fer sólguðinn yfir himininn í dagbátnum, á kvöldin stígur hann upp í næturbátinn og siglir gegnum undirheimana, Duat.

Þessi næturferð er nákvæmlega lýst í sérstökum textum, fyrst og fremst í Amduat, orðrétt það sem er í undirheimunum, og í Hliðabókinni. Bæði heyra til undirheimabókanna sem voru málaðar á veggi konungagrafanna á tímum Nýja ríkisins í Konungadalnum.

Amduat skiptir nóttinni í tólf stundir, hver þeirra sýnir eigið svæði með eigin verum. Á miðstundinni, oft þeirri sjöttu, gerist afgerandi atburður: sólguðinn sameinast líki Osiris, og úr þeirri sameiningu fær hann kraft til endurfæðingar.

Fræðimenn, meðal annars Erik Hornung, sem hefur gefið út og þýtt undirheimabækurnar í heild, telja þetta vera kjarnann í egypskri hugmynd um endurnýjun heimsins.

Ferðin er ekki áhættulaus. Á hverri stund vofa yfir hindranir, hlið verður að fara í gegnum, skaðlegar verur verður að hrekja frá. Mesti fjandinn er slangan Apophis, sem leitast við að stöðva bátinn. Fylgdarmenn eins og aðrar goðmagnir og hinir blessuðu framliðnu í hinum heiminum styðja guðinn.

Í lok tólftu stundar fæðist Ra á ný sem sköfulbjölla (skarabeus) eða sem barn og stígur upp við austurhimininn. Þessi frásagnarbygging gaf Egyptum líkan þar sem daglegur sólargangur, dauði og von um endurfæðingu féllu saman í eina mynd.

Apophis: Hin daglega barátta um heimsskipulagið

Andstæðingur Ra er Apófis, á fornegypsku framburði Apep, gríðarstór höggormur sem hótar sólarbátnum á nætursiglingu hans.

Apófis er sjálf ímynd óreiðunnar, hins óskipulagða, sem stöðugt hótar að gleypa hina skapaða veröld á ný, dag hvern. Einn einstakur fjandmaður væri of lítilfjörleg mynd. Ólíkt guðum fæðist Apófis aldrei og er aldrei felldur til fulls; hann er varanleg og stöðug hætta.

Í undirheimabókunum og í sérstökum ritúaltextum er lýst baráttunni gegn Apófis. Höggormurinn reynir að svelgja vatnið sem báturinn siglir á eða loka veginum. Guðir eins og Set, sem stendur á stefni bátsins, og gyðjan Selket binda óvættina og stinga hana með spjóti.

Mikilvægasti textinn um þetta er hin svokallaða Apófisbók, sem er varðveitt í síðtímahandriti Bremner-Rhind papýrusins. Hún inniheldur galdramál og fyrirmæli um hvernig binda skal, skera í sundur og brenna Apófis.

Þessir textar voru framkvæmdir á formlegan hátt í hofinu. Prestar smíðuðu myndir af höggorminum úr vaxi eða teiknuðu hann á papýrus, til þess að traðka á honum, stinga hann og brenna, sem var ákveðin gerð ritúalískrar tortímingar óreiðunnar.

Í trúarbragðafræðilegu tilliti er þessi vitnisburður mikilvægur því hann sýnir að egypsk trúarbrögð litu ekki á tilvist heimsskipunarins sem sjálfsagða. Maat, hin rétta skipan, þurfti að verjast dag hvern, í goðsögninni af sólguðinum, í dýrkuninni af prestastéttinni. Sólarupprásin var þannig áunninn sigur hvern morgun, ekki sjálfgefinn atburður.

Heliopolis og guðfræði Níumenningarins

Höfuðmiðstöð Ra-dýrkunarins var Heliopolis, sólarborgin, á egypsku Iunu, staðsett í því sem nú er norðurhluti Kaíró. Þaðan kemur eitt af mikilvægustu sköpunarkerfum Egyptalands. Í miðju þess stendur skapaguðinn, sem eftir textum ber nafnið Atum, Ra eða samruna Ra-Atum.

Hann verður til úr frumhafinu Nun og skapar úr sjálfum sér fyrsta guðaparið, Shu, loftið, og Tefnut, rakann. Frá þeim koma Geb, jörðin, og Nut, himinninn, og frá þeim aftur Osíris, Ísis, Set og Nefþýs.

Þessi röð níu guða kallast Níumenningurinn í Heliopolis. Hún skipar mikilvægustu guðum goðsögunnar í ættartölu og gerir Ra-Atum að upphafi alls.

Prestur Heliopolis var á tímum Gamla ríkisins einn valdamesti trúarlegi embættismaður, og sólardýrkunin mótaði konungshugmyndafræðina: Þegar á tímum Gamla ríkisins tóku konungar sér titilinn Sonur Ra, og Pýramídatextarnir, elstu trúartextar Egyptalands, eru mjög mótaðir af sólarguðfræði.

Sýnilegt tákn heliopolítönsku dýrkunarinnar var Benben, heilagur steinsúlustallur sem tengdist fyrsta landinu sem reis úr frumhafinu, auk óbelisksins, en tindur hans átti að fanga sólarljósið.

Sólarhelgidómar 5. konungsættarins, eins og sá sem tileinkaður var Niuserre í Abu Gurob, voru sjálfstæð mannvirki helguð sólarguðfræðinni. Heliopolis sjálf er í dag að mestu byggð yfir, en textafundir, óbeliskar og frásagnir fornra höfunda gefa til kynna hve mikilvæg þessi staður var fyrir egypska trú.

Goðsagan um uppreisn mannkyns

Sjaldan sögð en guðfræðilega mikilvæg goðsögn er tortíming mannkynsins, varðveitt í textanum um Himnesku kúna, sem er skráður í nokkrum konungsgröfum Nýja ríkisins.

Hún segir frá tíma þegar Ra ríkti enn sem konungur yfir mönnum og guðum á jörðinni. Sólguðinn er orðinn gamall, líkami hans úr gulli, silfri og lapis lazuli, og mennirnir undirbúa uppreisn gegn honum.

Ra kallar guðina til ráðs. Að ákvörðun þeirra sendir hann sitt eigið auga í mynd gyðjunnar Hathor eða Sekhmet til að refsa uppreisnarmönnunum. Gyðjan fellur í blóðþorsta og hótar að útrýma öllu mannkyninu.

Ra, sem vill ekki gjöreyða mönnunum, lætur lita gríðarlegt magn af bjór rauðan og hella honum yfir landið. Gyðjan heldur að þetta sé blóð, drekkur það, verður drukkin og hættir að drepa.

Goðsögnin endar með því að Ra dregur sig í hlé. Þreyttur á heiminum lætur hann himnesku kúna bera sig á baki og stígur upp til himins; með því lýkur beinni konungsstjórn hans á jörðinni og hún er falin öðrum guðum og að lokum faraóunum.

Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni felur textinn í sér nokkrar skýringar: á aðskilnaði himins og jarðar, á fjarlægðinni milli æðsta guðsins og mannanna, á tilteknum hátíðarsiðum með rauðum bjór og á hættulegu tvíeðli sólaraugans, sem getur bæði verndað og tortímt. Hann sýnir Ra jafnframt sem voldugan valdhafa og sem öldrunar, heiminum fjarlæga veru.

Samruni: Amon-Ra, Aton og arfleifð sóldýrkunarins

Ra var til staðar í meira en þrjú árþúsund, en sjaldan í óbreyttri mynd. Einkennandi fyrir egypska trúarbrögð er samruni guða, og Ra var sérstaklega leikinn í slíkum samruna. Þegar á fyrstu tímum kemur fram Ra-Atum, samruni hans við heliopólska sköpunarguðinn Atum.

Með uppgangi Þebu á Nýja ríkinu rann Ra saman við ríkisguðinn Amun í Amun-Ra, sem var þar með bæði hinn hulda guð og sýnileg sólin. Re-Harakti, samruni hans við Hórus við sjóndeildarhringinn, er einnig algeng myndgerð, sýnd sem fálkahöfðaður guð með sólskífu.

Róttækasta breytingin varð með trúarstefnu Ekhnatons á 14. öld f.Kr. Ekhnaton gerði Aton, hina sýnilegu sólskífu sjálfa, að hinni einu dýrkuðu guðveru og lagðist gegn dýrkun Amuns.

Aton er í trúarbragðasögulegu tilliti sérstakt fyrirbæri, því hann var dýrkaður án mannlegrar eða dýrslegrar myndar, sýndur einungis sem skífa með geislum sem endar í höndum. Eftir dauða Ekhnatons var þessari umbót snúið við og hinn hefðbundni guðaheimur, þar á meðal Amun-Ra, var endurreistur.

Þessi saga samrunans er fræðimönnum lykill að skilningi á egypskri guðfræði. Hornung og fleiri hafa sýnt að Egyptar hugsuðu guði ekki sem sjálfstæðar, útilokandi persónur: þeir gátu séð þætti einnar guðveru í annarri án þess að einstakir guðir hyrfu við það.

Ra er þannig síður fastmótuð persóna en guðfræðilegt hugtak, hugmyndin um sólina sem uppruna, viðhaldara og daglega endurnýjaðan ábyrgðarmann heimsskipulagsins, hugmynd sem gat runnið saman við fjölmarga staðbundna og víðtækari guði.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri undirstöðurit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Ra

Hver var Ra í egypskri goðafræði?

Ra (einnig Re, egypska Rʿ, sólin) er æðsti sólguð egypska guðaheimsins og á mörgum tímabilum ríkisguð. Dýrkun hans var sérstaklega öflug á Gamla ríkinu í Heliopolis (egypska Iunu, borg stólpans).

Ra siglir daglega yfir himininn í sólarbáti sínum, að morgni sem Kefri (skítbjalla), um hádegi sem Ra (fálki), að kvöldi sem Atum (öldungur). Að nóttu fer hann í gegnum tólf stundir undirheima, þar sem hann berst við óreiðuormöðinn Apófis.

Hvernig tengjast Ra, Amun og Aton?

Í sögu Egyptalands runnu ýmsar hugmyndir um sólguði saman. Ra var upprunalegur sólguð Heliopolis. Á Miðríkinu rann Amun frá Þebu saman við Ra og myndaði Amun-Ra, ríkisguð Nýja ríkisins.

Ekhnaton (1351–1334 f.Kr.) reyndi í umbótum sínum á Aton að leggja alla guði niður og setja í staðinn hinn óhlutbundna sólarþátt Aton, eina þekkta eingyðistilraunin í trúarsögu Egyptalands, sem var þó fljótlega snúið við eftir dauða hans.