Ra, dewa dalam tradisi Mesir purba

Ra adalah dewa dalam tradisi Mesir purba.

Dewa matahari dan dewa tertinggi Mesir purba, pencipta ketertiban serta pencipta semula dunia setiap hari. Ra berada di pusat agama Mesir purba dan mitologi sebagai tokoh tertinggi alam semesta.

Dia melambangkan kuasa matahari, pembaharuan berkitar dan perjuangan abadi antara cahaya dan huru-hara. Namanya bersinonim dengan kuasa ketuhanan dan jaminan bahawa siang menyusul malam, serta kebaikan mengalahkan kejahatan.

Sebagai dewa matahari Mesir purba, Ra sekaligus pencipta dan pemelihara dunia.

DewaMesir Dewa Tertinggi

Ra

Ringkasan: Ra

Jenis: Dewa Tertinggi, Dewa Matahari, Dewa Pencipta
Pantheon: Mesir
Fungsi: Pencipta Tatanan, Pembaharuan Dunia Setiap Hari, Perjuangan Menentang Huru-hara
Atribut Utama: Cakera Matahari, Ular Uraeus, Kepala Helang, Skarab
Tempat Pemujaan Utama: Heliopolis (On), Thebes (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Padanan Rom: Sol Invictus, Helios (Yunani)

Konteks

Zeitraum der Texte

Warisan mengenai Ra bermula sejak Kerajaan Lama (kira-kira 2700–2200 SM), di mana dia sudah disembah sebagai dewa tertinggi dalam Teks Piramid, berlanjutan melalui Kerajaan Pertengahan dan Kerajaan Baharu sehingga zaman Ptolemaik-Rom.

Sumber kesusasteraan terpenting adalah Teks Piramid (Kerajaan Lama), Teks Keranda (Kerajaan Pertengahan), Kitab Orang Mati Mesir (terutamanya Kitab Siang dan Kitab Malam) serta Litani Matahari daripada kuil-kuil. Percantuman sinkretik dengan Atum dan Amun berkembang lebih pesat pada Kerajaan Baharu dan bertahan hingga zaman Rom.

Kedudukan mitologi

Ra, dewa matahari, adalah prinsip kosmik utama alam semesta Mesir dan manifestasi harian kuasa penciptaan. Setiap hari dia belayar melintasi langit dalam kapal matahari, terbenam pada waktu petang dan merentasi dunia bawah (Duat) pada waktu malam dalam pertempuran epik melawan ular Apophis, yang setiap hari berusaha menelannya.

Ra melambangkan sifat berkitar kehidupan, kematian dan kelahiran semula. Dia bercantum dengan dewa-dewa lain (Amun-Ra, Ra-Horakhty) sekali gus membentuk pelbagai wajah kuasa sejagat.

Kawasan Penyebaran

Ra disembah di seluruh Mesir purba, dengan tumpuan di Heliopolis (Iunu, dalam bahasa Mesir purba: On), pusat pemujaan matahari tertua, dan Thebes (dengan wajah sinkretiknya, Amun-Ra).

Pemujaannya tidak terikat pada satu bandar sahaja, tetapi meliputi seluruh amalan keagamaan dari kawasan Delta hingga sempadan Nubia. Selepas penaklukan oleh kuasa Hellenistik dan Rom, Ra disamakan dengan Helios dari Yunani dan Sol Invictus dari Rom.

Status Sumber

Teras warisan ini terdiri daripada Teks Piramid dari Giza, Memphis dan Abydos (Dinasti ke-5 dan ke-6), yang sudah menggambarkan Ra sebagai dewa langit dan pencipta. Teks Keranda dari Kerajaan Pertengahan memperluaskan mitos ini dengan kitaran kosmik.

Kitab Orang Mati Mesir (kira-kira 1550–1070 SM) menggambarkan perjalanan malam Ra melalui dunia bawah dengan bahasa visual yang kaya. Tulisan kuil, lukisan makam dan komentar imam dalam perpustakaan kuil (contohnya Edfu, Dendera) menghuraikan sinkretisme dan amalan ritual harian.

Nama dan Tulisan

Mesir purba: Ra (juga Re, bahasa Mesir purba Rˤ atau Raˤ), determinatif: cakera matahari. Akar katanya merujuk kepada “matahari”. Variasi tulisan: Re (transliterasi Latin, sering digunakan dalam buku ilmiah lama), Ra (konvensyen moden), Pre (bacaan daripada hieroglif, lebih jarang).

Nama sinkretik: Atum-Ra (percantuman dengan dewa pencipta Atum dari Heliopolis, terutamanya bentuk pagi), Amun-Ra (percantuman dengan dewa tertinggi Amun dari Thebes, mendominasi Kerajaan Baharu), Ra-Harachte (Horus di ufuk, wajah gabungan Horus terbit dan dewa matahari), Chnum-Ra (percantuman dengan dewa pencipta berbentuk kibas, Chnum, di sempadan selatan).

Gelaran: Chepre (bentuk pagi sebagai skarab, “yang sedang menjelma”), Atum (bentuk petang sebagai lelaki tua atau kibas), Chenti-Amenty (tuan Barat, di dunia bawah), Neb-Tawy (tuan kedua-dua negeri, alam semesta). Penggambaran hieroglif: cakera matahari (Aten), sering dengan titik atau bulatan di bawahnya.

Penerangan

Rupa

Ra biasanya digambarkan sebagai lelaki berkepala helang, dengan cakera matahari yang bersinar terletak di atas kepalanya. Melilit cakera matahari itu terdapat ular Uraeus (Mesir kuno: wadjet), simbol kuasa diraja dan perlindungan. Dalam penggambaran awal (Kerajaan Lama), Ra duduk di dalam sebuah bahtera (kapal) dan ditarik oleh dewa-dewa lain.

Gambaran kemudiannya menunjukkan dia kadangkala sebagai skarab (Khepri, bentuk waktu pagi, iaitu bentuk kumbang tahi), yang menggolekkan bola matahari sepanjang malam sehingga dikeluarkannya semula pada waktu pagi dan matahari terbit baharu. Dalam bentuk waktu petang, dia muncul sebagai lelaki tua atau bebiri jantan (bentuk Atum).

Hakikat dan Peranan

Ra adalah dewa matahari di langit dan lebih daripada itu, dia juga merupakan daya penciptaan dan pembaharuan itu sendiri. Menurut kosmologi Mesir, dia mencipta siang dan menyusun dunia melalui perjalanan hariannya merentasi langit dalam bahtera siang Mandjet.

Pada waktu malam, dia belayar melalui alam bawah (Duat) dalam bahtera malam Mesektet, di mana dia bertembung dengan raksasa huru-hara Apophis, seekor ular gergasi yang cuba menelannya.

Setiap malam, Ra berjuang melawan Apophis; setiap malam, dia menang, dan dengan itu dunia dibaharui semula. Pertempuran kosmik ini melambangkan kemenangan tertib (Ma’at) ke atas huru-hara (Isfet).

Rupa dan Simbolisme

Ra digambarkan sebagai lelaki berkepala helang dengan cakera matahari, dihiasi dengan Uraeus, ular suci para Firaun.

Dia mengenakan perhiasan emas dan membawa tongkat kerajaan langit. Dalam fasa hariannya, dia bertukar rupa: sebagai Khepri (skarab) pada waktu subuh, sebagai Ra pada tengah hari, sebagai Atum pada waktu petang, dan sebagai Auf pada waktu malam di alam bawah.

Cakera matahari adalah simbolnya yang paling menonjol, mewakili kehidupan, daya haba, dan kecerdasan sedar.

Profil: Ra

Aspek-aspek penting Ra dalam sekilas pandang. Jadual ini merumuskan asal usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaan.

Kontekst Budaya

Ra tercipta sebagai pencipta diri sendiri atau dicipta oleh Atum (mitos berbeza-beza mengikut versi). Dalam sesetengah versi, dia adalah anak Atum dan dewi langit Nut. Di Heliopolis (On), tempat kultus tertua, dia disembah sebagai manifestasi langsung tenaga matahari.

Para Firaun sejak Dinasti ke-5 (kira-kira 2500 S.M.) menggelar diri mereka “Anak Ra” (Sa Ra) dan dengan itu mengesahkan pemerintahan mereka sebagai pantulan duniawi bagi tertib kosmik.

Fungsi Ra

Dewa tertinggi dan penjamin tertib kosmik (Ma’at). Pencipta dan pembaharu dunia setiap hari. Pemimpin dalam perjuangan menentang huru-hara dan kegelapan. Pelindung para Firaun dan rakyat Mesir. Fungsinya bersifat kosmik, tidak bergantung kepada moral dalam erti peribadi: dia melambangkan kepulangan yang pasti bagi kebaikan dan cahaya.

Rupa Ra

Lelaki berkepala helang, dengan cakera matahari dan ular Uraeus di dahi. Bentuk skarab (Khepri) sebagai bentuk waktu pagi. Bebiri jantan tua (Atum) sebagai bentuk waktu petang. Duduk dalam sebuah bahtera (Mandjet atau Mesektet), ditarik oleh dewa-dewa atau haiwan lain.

Penyembahan Ra

Tempat kultus utama: Heliopolis (On, kuil matahari tertua dan paling penting, telah musnah tetapi tersebar luas dalam kesusasteraan), Thebes (Karnak dan Luxor dengan tempat suci Amun-Ra), Abu Gurob (tempat suci matahari Dinasti ke-5, lokasi ritual harian).

Golongan imam: Para imam di Heliopolis mengetuai nyanyian pujian matahari setiap hari. Para Firaun sendiri berfungsi sebagai wakil duniawi Ra di bumi. Penyembahan peribadi: azimat skarab sebagai azimat perlindungan peribadi, doa waktu matahari terbit pada saat-saat penting kehidupan.

Simbol Ra

Cakera matahari (Aten), helang (sebagai burung langit dan kepantasan), ular Uraeus (perlindungan dan kuasa), skarab (Khepri, bentuk waktu pagi dan kitaran), bebiri jantan (Atum, bentuk waktu petang), bahtera (Mandjet dan Mesektet, kenderaan merentasi kosmos).

Persamaan

Helios (Yunani), Sol Invictus (Rom, khususnya pada zaman empayar kemudian), Surya (Veda/Hindu), Shamash (Mesopotamia sebagai dewa matahari, tetapi bukan dewa tertinggi), Apollo (Yunani, sebahagiannya dengan sifat dewa matahari), Savitar (Veda, pembangkit dan penggerak). Dewa matahari Mesir dan Veda berkongsi fungsi pembaharuan harian dan pengekangan huru-hara.

Penyembahan dalam Kehidupan Seharian

Ra adalah dewa penjamin keteraturan, bukan dewa yang menjanjikan keselamatan peribadi atau misteri. Penyembahannya berlangsung pada dua peringkat:

Peringkat imam dan negara: Firaun dan para imam menjalankan upacara harian di kuil-kuil Heliopolis, Karnak dan tempat pemujaan lain. Pada waktu pagi, nyanyian pujian dilantunkan untuk membantu Ra terbit; pada waktu petang, jampi pelindung dan lagu perang dinyanyikan untuk melawan Apophis.

Upacara-upacara ini dianggap sebagai kerja kosmik yang menjamin kewujudan dunia itu sendiri, jauh melampasi renungan peribadi biasa.

Peringkat peribadi dan pedagang: Orang awam memakai azimat skarab berlambang atau bernama Ra untuk memastikan perlindungan harian. Ketika matahari terbit, doa atau seruan ringkas dipanjatkan. Terutama pada zaman firaun Dinasti Kelima, kuil matahari dibina sebagai monumen makam untuk menggabungkan firaun ke dalam edaran kosmik Ra.

Dalam nama orang: Nama Ra sendiri membawa kekuatan besar. Nama gabungan seperti Si-Ra (Anak Ra) atau Ra-Hotep (Ra berpuas hati) tersebar luas dalam keluarga Mesir, terutamanya di kalangan golongan elit.

Ra, persamaan dalam budaya lain

Greece dan Rom

Helios membawa semua sifat Ra: dewa matahari, perjalanan harian merentasi langit dengan kereta kuda empat (kuadriga), pembawa cahaya dunia. Pada zaman Rom kemudian, Ra bertindih dengan Sol Invictus (Matahari yang Tidak Dapat Dikalahkan), terutamanya di bawah Maharaja Aurelian (270, 275 M), yang menetapkan Sol Invictus sebagai dewa tertinggi. Persamaan ini berterusan hingga ke Kristian awal, yang mengaitkan kebangkitan Kristus secara simbolik dengan terbitnya matahari.

Tradisi Veda dan Hindu

Surya (dewa matahari) dan Savitar (yang membangkitkan, penggerak) berkongsi fungsi pembaharuan harian dengan Ra. Rigveda (kira-kira 1500 SM) menggambarkan Surya melalui langit dengan kereta kuda emas. Tetapi berbeza dengan Ra, yang kekal sebagai dewa tertinggi, Surya dalam Hindu kemudian diselubungi oleh Brahma, Vishnu dan Shiva sebagai Trimurti utama.

Mesopotamia

Shamash ialah dewa matahari dan hakim Mesir-Mesopotamia. Namun berbeza dengan Ra, Shamash bukanlah dewa tertinggi kosmik, sebaliknya salah satu dewa aspek antara banyak yang lain. Marduk mendapat peranan sebagai pencipta dunia dan penakluk kekacauan (perjuangan melawan Tiamat) di Babylon, yang secara fungsi menyerupai Ra tetapi tidak terhad kepada matahari.

Tradisi Jerman

Matahari (Sol, Sunna) diwakili oleh seorang dewi dalam mitologi Jerman, yang juga merentasi langit dengan kereta kuda empat, dikejar oleh serigala Sköll. Fungsinya serupa (pembaharuan harian), tetapi jantina dan simboliknya berbeza.

Bahtera Matahari dan Perjalanan Sepanjang Dua Belas Jam Malam

Imej teologi utama Ra adalah perjalanan hariannya.

Pada siang hari, dewa matahari merentasi langit dengan bahtera siang, pada waktu malam pula dia menaiki bahtera malam dan belayar melalui dunia bawah, iaitu Duat.

Perjalanan malam ini diterangkan secara terperinci dalam teks-teks tersendiri, terutamanya dalam Amduat, yang secara literalnya bermaksud apa yang ada di dunia bawah, dan dalam Kitab Pintu Gerbang. Kedua-duanya termasuk dalam kitab-kitab dunia bawah yang dicatat pada dinding makam raja-raja Kerajaan Baharu di Lembah Raja-Raja.

Amduat membahagikan malam kepada dua belas jam, setiap satunya menggambarkan kawasan tersendiri dengan makhluk masing-masing. Pada jam pertengahan, sering pada jam keenam, peristiwa penting berlaku: dewa matahari bersatu dengan jasad Osiris, dan daripada penyatuan ini dia memperoleh kekuatan untuk kelahiran semula.

Kajian, antaranya oleh Erik Hornung, yang telah menyunting dan menterjemah kitab-kitab dunia bawah secara komprehensif, melihat ini sebagai teras konsep Mesir mengenai pembaharuan alam semesta.

Perjalanan ini tidak tanpa bahaya. Pada setiap jam, halangan mengancam, pintu gerbang perlu dilalui, dan makhluk berbahaya perlu ditangkis. Musuh terbesar adalah ular Apophis, yang berusaha menghalang bahtera itu. Rakan pengiring seperti dewa-dewi lain dan orang mati yang diberkati yang berada di alam akhirat membantu dewa itu.

Pada penghujung jam kedua belas, Ra dilahirkan semula sebagai skarab atau sebagai kanak-kanak, dan terbit di ufuk timur. Struktur naratif ini memberikan orang Mesir satu model untuk menggabungkan edaran matahari harian, kematian dan harapan untuk kelahiran semula ke dalam satu imej tunggal.

Apophis: Perjuangan Harian untuk Keteraturan Dunia

Musuh Ra adalah Apophis, dalam sebutan Mesir kuno Apep, seekor ular gergasi yang mengancam bahtera matahari dalam pelayarannya pada waktu malam.

Apophis melambangkan kekacauan itu sendiri, iaitu ketidakteraturan yang sentiasa mengancam untuk menelan dunia yang telah dicipta setiap hari. Musuh tunggal akan menjadi gambaran yang terlalu kecil untuknya. Berbeza dengan para dewa, Apophis tidak pernah dilahirkan dan tidak pernah dapat dibunuh secara kekal; dia adalah ancaman yang berkekalan.

Perjuangan menentang Apophis digambarkan dalam kitab-kitab dunia bawah tanah serta dalam teks-teks ritual tersendiri. Ular itu berusaha menelan air yang dilalui oleh bahtera atau menghalang jalannya. Dewa-dewa seperti Seth, yang berdiri di haluan bahtera, atau dewi Selket, mengikat dan menikam raksasa itu.

Teks paling penting mengenai hal ini adalah yang dikenali sebagai Kitab Apophis, yang diwarisi dalam manuskrip zaman lewat, iaitu Papirus Bremner-Rhind. Ia mengandungi jampi dan arahan untuk mengikat, memotong dan membakar Apophis.

Teks-teks ini dilaksanakan secara kuil ritual. Para imam membuat replika ular daripada lilin atau melukisnya di atas papirus, kemudian memijak, menikam dan membakarnya sebagai satu bentuk pemusnahan ritual terhadap kekacauan.

Dari sudut kajian agama, penemuan ini penting kerana ia menunjukkan bahawa agama Mesir kuno tidak menganggap kelangsungan tatanan dunia sebagai sesuatu yang semula jadi. Maat, iaitu tatanan yang benar, perlu dipertahankan setiap hari, dalam mitos oleh dewa matahari, dan dalam pemujaan oleh golongan imam. Oleh itu, terbitnya matahari setiap pagi merupakan satu kemenangan yang diperjuangkan, bukan sesuatu yang berlaku secara automatik.

Heliopolis dan Teologi Sembilan Dewa

Pusat utama pemujaan Ra adalah Heliopolis, kota matahari, dalam bahasa Mesir kuno Iunu, yang terletak di bahagian utara Kaherah hari ini. Dari sinilah berasal salah satu sistem penciptaan paling penting di Mesir. Di tengah-tengahnya terdapat dewa pencipta, yang dikenali mengikut teks sebagai Atum, Ra, atau gabungan Ra-Atum.

Dia terhasil daripada lautan purba Nun dan melahirkan daripada dirinya sendiri pasangan dewa pertama, iaitu Shu, dewa udara, dan Tefnut, dewi kelembapan. Daripada mereka lahir pula Geb, iaitu bumi, dan Nut, iaitu langit, dan seterusnya daripada mereka lahir Osiris, Isis, Seth dan Nephthys.

Urutan sembilan dewa ini dikenali sebagai Sembilan Dewa Heliopolis. Ia menyusun dewa-dewa utama dalam mitos tersebut ke dalam satu struktur salasilah dan menjadikan Ra-Atum sebagai asal segala sesuatu.

Imam Heliopolis merupakan salah seorang pemegang jawatan keagamaan paling berpengaruh pada Zaman Kerajaan Lama, dan pemujaan matahari turut membentuk ideologi kerajaan: Sejak Zaman Kerajaan Lama, raja-raja telah mengambil gelaran Anak Ra, dan Teks Piramid, teks keagamaan tertua di Mesir, sangat kuat dipengaruhi oleh teologi matahari.

Tanda nyata bagi pemujaan Heliopolis adalah Benben, sebuah tiang batu suci yang dikaitkan dengan tanah pertama yang muncul daripada air purba, serta obelisk, yang bucunya dipercayai menangkap sinar matahari.

Tempat suci matahari Dinasti ke-5, seperti tempat suci Niuserre di Abu Gurob, merupakan bangunan tersendiri yang dikhususkan untuk teologi matahari. Heliopolis sendiri kini hampir sepenuhnya diganti dengan bangunan moden, namun penemuan teks, obelisk, serta laporan penulis zaman purba memperlihatkan kedudukan utama tempat ini dalam agama Mesir kuno.

Mitos Pemberontakan Umat Manusia

Satu mitos yang jarang dikisahkan tetapi penting dari segi teologi adalah mitos pemusnahan umat manusia, yang diwarisi dalam teks Lembu Langit, dan direkodkan dalam beberapa makam raja pada Zaman Kerajaan Baharu.

Ia mengisahkan zaman ketika Ra masih memerintah sebagai raja atas manusia dan para dewa di bumi. Dewa matahari itu telah menjadi tua, tubuhnya diperbuat daripada emas, perak dan lapis lazuli, dan manusia merancang pemberontakan terhadapnya.

Ra memanggil para dewa untuk bermesyuarat. Menurut keputusan mereka, dia menghantar matanya sendiri dalam rupa dewi Hathor atau Sekhmet untuk menghukum golongan pemberontak. Dewi itu dilanda kemarahan berdarah dan mengancam untuk memusnahkan seluruh umat manusia.

Ra, yang tidak mahu memusnahkan manusia secara total, mewarnakan sejumlah besar bir dengan warna merah dan menuangkannya ke atas negeri itu. Dewi itu menyangkanya darah, meminumnya, menjadi mabuk, dan berhenti membunuh.

Mitos ini berakhir dengan pengunduran Ra. Berasa jemu dengan dunia, dia dibawa naik di atas belakang Lembu Langit dan naik ke langit; pemerintahan raja secara langsung di bumi pun berakhir dan diserahkan kepada dewa-dewa lain, dan akhirnya kepada para firaun.

Dari sudut kajian agama, teks ini mengandungi beberapa penjelasan: bagi pemisahan antara langit dan bumi, bagi jarak antara dewa tertinggi dan manusia, bagi amalan perayaan tertentu yang melibatkan bir merah, dan bagi sifat ganda mata matahari yang berbahaya, yang boleh melindungi mahupun memusnahkan. Ia juga menggambarkan Ra sekaligus sebagai penguasa yang berkuasa dan sebagai sosok yang semakin tua serta menjauhi dunia.

Penggabungan: Amun-Ra, Aton dan Warisan Pemujaan Matahari

Ra kekal hadir selama lebih tiga milenium, tetapi jarang dalam bentuk yang tidak berubah. Ciri khas agama Mesir adalah percantuman dewa-dewi, dan Ra amat mudah bercantum dengan yang lain. Sejak awal, Ra-Atum sudah muncul, iaitu percantuman dengan dewa pencipta Heliopolis.

Dengan kebangkitan Thebes pada Kerajaan Baharu, Ra bercantum dengan dewa negara di sana, Amun, menjadi Amun-Ra, yang dengan itu sekaligus merupakan dewa tersembunyi dan matahari yang kelihatan. Re-Harachte, percantuman dengan Horus di ufuk, juga merupakan jenis gambaran yang lazim, digambarkan sebagai dewa berkepala helang dengan cakera matahari.

Campur tangan paling drastik dilakukan oleh dasar keagamaan Akhenaten pada abad ke-14 SM. Akhenaten mengangkat Aton, cakera matahari yang kelihatan itu sendiri, menjadi satu-satunya dewa-dewi yang disembah, dan menindas pemujaan Amun.

Aton merupakan kes khusus dari segi sejarah agama kerana ia disembah tanpa gambaran berbentuk manusia atau haiwan, hanya digambarkan sebagai cakera dengan sinaran yang berakhir pada tangan-tangan. Selepas kematian Akhenaten, pembaharuan ini dibatalkan dan dunia dewa-dewi tradisional termasuk Amun-Ra dipulihkan.

Sejarah percantuman ini merupakan kunci bagi penyelidik untuk memahami teologi Mesir. Hornung dan penyelidik lain telah menunjukkan bahawa orang Mesir memikirkan dewa-dewi secara berbeza daripada individu yang saling mengecualikan: mereka boleh mengenal aspek satu dewa-dewi dalam dewa yang lain, tanpa dewa-dewa individu itu lenyap.

Ra, dengan itu, kurang merupakan tokoh yang tetap berbanding suatu prinsip teologi, iaitu prinsip matahari sebagai asal, pemelihara dan penjamin tatanan dunia yang diperbaharui setiap hari, yang dapat bercantum dengan banyak dewa-dewi tempatan dan serantau.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim mengenai Ra

Siapakah Ra dalam mitologi Mesir?

Ra (juga Re, dalam bahasa Mesir Rʿ, bermaksud matahari) ialah dewa matahari tertinggi dalam pantheon Mesir dan dewa negara pada kebanyakan zaman. Pemujaannya amat intensif pada Kerajaan Lama di Heliopolis (dalam bahasa Mesir Iunu, Bandar Tiang).

Ra belayar setiap hari melintasi langit dengan bahtera mataharinya, pada waktu pagi sebagai Khepri (skarab), pada tengah hari sebagai Ra (helang), dan pada waktu petang sebagai Atum (lelaki tua). Pada waktu malam, dia melintasi dua belas jam dunia bawah, di mana dia berlawan dengan ular kekacauan Apophis.

Bagaimanakah Ra, Amun dan Aton berkaitan?

Sepanjang sejarah Mesir, pelbagai konsep dewa matahari bercantum antara satu sama lain. Ra ialah dewa matahari asal dari Heliopolis. Pada Kerajaan Pertengahan, Amun dari Thebes bercantum dengan Ra menjadi Amun-Ra, dewa negara Kerajaan Baharu.

Akhenaten (1351-1334 SM) dalam pembaharuan Aton cuba menggantikan semua dewa dengan aspek matahari abstrak Aton, satu-satunya pembaharuan monoteistik yang diketahui dalam sejarah agama Mesir, tetapi ia dibatalkan dengan cepat selepas kematiannya.