Ra, boh egyptskej tradície

Ra je boh egyptskej tradície.

Egyptský boh Slnka a najvyššie božstvo, stvoriteľ poriadku a denný obnovovateľ svetadu. Ra stojí v centre egyptského náboženstva a mytológie ako najvyššia postava kozmu.

Predstavuje silu slnka, cyklickú obnovu a nekonečný boj medzi svetlom a chaosom. Jeho meno je synonymom božskej moci a záruky, že po dni nasleduje noc a že dobro víťazí nad zlom.

Ra je ako egyptský boh Slnka zároveň stvoriteľom aj udržiavateľom svetadu.

BohEgypt Najvyššie božstvo

Ra

Prehľad: Ra

Typ: najvyššie božstvo, boh slnka, boh stvoriteľ
Panteón: Egypt
Funkcia: tvorca poriadku, denná obnova sveta, boj proti chaosu
Hlavné atribúty: slnečný disk, uréovská kobra, sokolia hlava, skarabeus
Hlavné kultové miesta: Heliopolis (On), Théby (Karnak-Luxor/Amon-Ra), Abú Gaurab
Rímsky náprotivok: Sol Invictus, Hélios (Grécko)

Kontext

Zeitraum der Texte

Tradovanie o Rovi sa tiahne od Starej ríše (cca 2700 – 2200 pred Kr.), kde je v Pyramídových textoch uctievaný už ako najvyššie božstvo, cez Strednú a Novú ríšu až do ptolemaiovsko-rímskej doby.

Najdôležitejšími literárnymi svedectvami sú Pyramídové texty (Stará ríša), Textova na sarkofágoch (Stredná ríša), Egyptská kniha mrtvych (najmä Kniha dňa a Kniha noci) a Slnečné litánie z chrámov. Synkretistické zlúčenia s Atumom a Amunom vznikajú vo väčšej miere v Novej ríši a udržiavajú sa až do rímskej doby.

Mytologické zaradenie

Ra, boh Slnka, je určujúcim kozmickým princípom egyptského vesmíru a denným prejavom tvorivej sily. Denne pláva na svojej slnečnej lodi po nebi, večer zapadá a v noci prechádza podsvetím (Duat) v epickom boji proti hadovi Apopisovi, ktorý sa ho denne snaží pohltiť.

Ra zosobňuje cyklickú povahu života, smrti a znovuzrodenia. Zlieva sa s inými bohmi (Amun-Ra, Ra-Horachty) a vytvára tak mnohotvárnu podobu univerzálnej sily.

Verbreitungsraum

Ra je uctievaný v celom starovekom Egypte, s ťažiskami v Héliopolise (Iunu, egyptsky On), najstaršom mieste slnečného kultu, a v Thébach (so synkretistickou podobou Amun-Ra).

Jeho uctievanie nie je viazané na jedno mesto, ale prestupuje náboženskú prax od delty až po nubijskú hranicu. Po dobytí helenistickými a rímskymi mocnosťami sa Ra stotožňuje s gréckym Héliom a rímskym Sol Invictom.

Quellenlage

Jadro tradovania tvoria Pyramídové texty z Gízy, Memfisu a Abydu (5. – 6. dynastia), ktoré Ra zobrazujú už ako boha nebies a stvoriteľa. Texty na sarkofágoch zo Strednej ríše rozširujú mýty o kozmické cykly.

Egyptská kniha mrtvych (cca 1550 – 1070 pred Kr.) popisuje Rovu nočnú plavbu podsvetím v bohatej obraznej reči. Chrámové nápisy, hrobové maľby a komentáre kňazov v chrámových knižniciach (napr. Edfu, Dendera) vysvetľujú synkretizmy a rituálny každodenný život.

Označenie a spôsoby zápisu

Egyptsky: Ra (aj Re, egyptsky Rˤ alebo Raˤ), determinatív: slnečný kotúč. Korene slova odkazujú na „slnko“. Varianty písania: Re (latinská transliterácia, častá v starších odborných knihách), Ra (moderná konvencia), Pre (výklad z hieroglyfov, zriedkavejší).

Synkretistické mená: Atum-Ra (zlúčenie so stvoriteľským bohom Atumom z Héliopolisu, najmä ranná podoba), Amun-Ra (zlúčenie s najvyšším bohom Amunom z Théb, dominuje v Novej ríši), Ra-Harachty (Horus na horizonte, zjednotená podoba vychádzajúceho Hora a boha Slnka), Chnum-Ra (zlúčenie so stvoriteľským bohom-baranom Chnumom na južnej hranici).

Prívlastky: Chepre (ranná podoba ako skarabeus, „ten, kto vzniká“), Atum (večerná podoba ako starec alebo baran), Chenti-Amenty (pán Západu, v podsvetí), Neb-Tawy (pán oboch krajín, kozmu). Hieroglyfické zobrazenie: slnečný kotúč (Aton), často s bodkou alebo kruhom umiestneným pod ním.

Popis

Vzhľad

Ra je typicky zobrazovaný ako muž so sokoľou hlavou, na temene ktorej sedí žiariaci slnečný kotúč. Okolo slnečného kotúča sa vinie uréova hadica (egypt. wadžet), symbol kráľovskej moci a ochrany. Na skorších zobrazeniach (Stará ríša) sedí Ra v barke (lodi) a ťahajú ho ostatní bohovia.

Neskoršie vyobrazenia ho miestami zobrazujú ako skaraba (Chepri, ranná forma, podoba hnojníka), ktorý celú noc valí slnečnú guľu, až ju ráno znovu vytlačí a slnko sa tak zrodí nanovo. Vo večernej forme sa zjavuje ako starý muž alebo baran (podoba Atum).

Podstata a pôsobenie

Ra je bohom slnka na nebi a zároveň samotnou silou stvorenia a obnovy. Podľa egyptskej kozmológie vytvára svojou dennou plavbou po nebi v dennej barke Mandžet deň a udržiava poriadok vo svete.

V noci sa plaví v nočnej barke Mesektet podsvetím (Duat), kde naráža na chaotického démona Apopa, obrovského hada, ktorý ho hrozí zhltnúť.

Každú noc Ra bojuje s Apopom, každú noc zvíťazí, a tak sa svet obnovuje. Tento kozmický zápas je totožný s víťazstvom poriadku (Maat) nad chaosom (Isfet).

Vzhľad a symbolika

Ra je zobrazovaný ako muž so sokoľou hlavou a slnečným kotúčom, zdobený uréom, svätým hadom faraónov.

Nosí zlaté šperky a žezlo neba. V priebehu dňa mení svoje podoby: ako Chepri (skarab) na úsvite, ako Ra na poludnie, ako Atum večer a ako Auf v noci v podsvetí.

Slnečný kotúč je jeho najvýraznejším symbolom, predstavujúcim život, teplo a vedomú inteligenciu.

Profil: Ra

Najdôležitejšie údaje o Rovi na jeden pohľad. Tabuľka zhŕňa pôvod, funkciu, vzhľad, kult, symboly a paralely.

Kultúrny kontext

Ra vzniká ako sebastvoriteľ alebo je stvorený Atumom (mýty sa v tom líšia). V niektorých verziách je synom Atuma a bohyne nebies Nút. V Héliopolise (On), najstaršom kultovom mieste, je uctievaný ako priama manifestácia slnečnej energie.

Faraóni od 5. dynastie (asi 2500 pred Kr.) sa nazývajú „synom Ra“ (Sa Ra) a legitimizujú tak svoju vládu ako pozemský obraz kozmického poriadku.

Funkcia Ra

Najvyššie božstvo a záruka kozmického poriadku (Maat). Tvorca a denný obnovovateľ svetа. Vodca boja proti chaosu a temnote. Ochranca faraónov a egyptského ľudu. Jeho funkcia je kozmická, nezávislá od morálky v osobnom zmysle: predstavuje nevyhnutný návrat dobra a svetla.

Vzhľad Ra

Muž so sokoľou hlavou, slnečným kotúčom a uréovým hadom na čele. Podoba skaraba (Chepri) ako ranná forma. Starý baran (Atum) ako večerná forma. Sedí v barke (Mandžet alebo Mesektet), ťahanej ostatnými bohmi alebo zvieratami.

Kult Ra

Hlavné kultové miesta: Héliopolis (On, najstarší a najvýznamnejší slnečný chrám, zničený, ale hojne zdokumentovaný v literatúre), Téby (Karnak a Luxor s svätyňou Amona-Ra), Abú Gurab (slnečná svätyňa 5. dynastie, miesto denných rituálov).

Kňazská prax: kňazi v Héliopolise viedli denné slnečné hymny. Faraóni samotní vystupovali ako svetskí zástupcovia Ra na zemi. Súkromný kult: skarabové amulety ako osobné ochranné predmety, vzývanie slnka pri východe v dôležitých životných okamihoch.

Symboly Ra

Slnečný kotúč (Aton), sokol (ako vták neba a rýchlosti), uréov had (ochrana a moc), skarab (Chepri, ranná forma a kolobeh), baran (Atum, večerná forma), barka (Mandžet a Mesektet, plavidlá kozmom).

Pendants

Hélios (Grécko), Sol Invictus (Rím, najmä v neskorej cisárskej dobe), Surja (védsky/hinduizmus), Šamaš (Mezopotámia, boh slnka, ale nie najvyššie božstvo), Apolón (Grécko, čiastočne s atribútmi boha slnka), Savitar (védsky, budič a poháňač). Egyptské a védske slnečné božstvá zdieľajú funkciu dennej obnovy a udržiavania chaosu na uzde.

Uctievanie v každodennom živote

Ra bol bohom, ktorý zaručoval poriadok, nie bohom osobných prisľúbení spásy alebo mystérií. Jeho uctievanie prebiehalo na dvoch úrovniach:

Kňazská a štátna rovina: Faraóni a kňazi vykonávali každodenné rituály v chrámoch v Héliopolise, Karnaku a na iných kultových miestach. Ráno sa spievali hymny na podporu Ra pri jeho vzostupe, večer sa recitovali ochranné kúzla a bojové spevy proti Apofisovi.

Tieto rituály sa považovali za kozmickú prácu, ktorá zaručovala samotnú existenciu svetu, čo bolo ďaleko za rámcom súkromnej modlitby.

Osobná a obchodnícka rovina: Súkromné osoby nosili amulety v tvare skaraba s Ra symbolmi alebo s Ra menami, aby si zabezpečili každodennú ochranu. Pri východe slnka sa prednášali krátke modlitby alebo vzývania. Najmä za faraónov 5. dynastie sa budovali slnečné svätyne ako hrobové pamätníky, aby faraón zapadol do Ra kozmického obehu.

V osobných menách: Samotné meno Ra malo veľkú moc. Zložené mená ako Si-Ra (Syn Ra) alebo Ra-Hotep (Ra je spokojný) boli v egyptských rodinách, najmä medzi elitou, veľmi rozšírené.

Ra, paralely v iných kultúrach

Grécko a Rím

Hélios nesie všetky atribúty Ra: slnečný boh, každodenná jazda po nebi na kvadrige (voze), nositeľ svetla svetu. V neskoršej rímskej dobe sa Ra spája s Sol Invictus (Nepremožené slnko), najmä za cisára Aureliana (270, 275 n. l.), ktorý ustanovil Sol Invictus ako najvyššieho boha. Táto paralela sa tiahne až po ranné kresťanstvo, ktoré symbolicky spája Kristovo zmŕtvychvstanie s východom slnka.

Védska a hinduistická tradícia

Surya (slnečný boh) a Savitar (budič, poháňač) zdieľajú s Ra funkciu každodennej obnovy. Rigvéda (asi 1500 pred n. l.) popisuje Suryu, ako sa vezie po nebi na zlatej kvadrige. Na rozdiel od Ra, ktorý zostáva najvyšším bohom, je Surya v neskoršom hinduizme prekrytý Brahmom, Višnuom a Šivom ako najvyššou trimúrti.

Mezopotámia

Šamaš je egyptsko-mezopotámsky slnečný boh a súdca. Na rozdiel od Ra však Šamaš nie je kozmickým najvyšším božstvom, ale len jedným z mnohých aspektových bohov. Marduk získava v Babylone úlohu tvorcu svetov a víťaza nad chaosom (boj proti Tiamat), čo je funkčne podobné Ra, ale nie je to obmedzené na slnko.

Germánska tradícia

Slnko (Sol, Sunna) je v germánskej mytológii zastúpené bohyňou, ktorá tiež jazdí po nebi na kvadrige, prenasledovaná vlkom Skölem. Funkcia je podobná (každodenná obnova), ale pohlavie a symbolika sa líšia.

Slnečná bárka a cesta cez dvanásť nočných hodín

Centrálnym teologickým obrazom Ra je jeho každodenná cesta.

Počas dňa prechádza slnečný boh nebom na dennej bárke, večer nastupuje na nočnú bárku a plaví sa podsvetím, Duatom.

Táto nočná plavba je podrobne popísaná vo vlastných textoch, predovšetkým v Amduate, čo znamená doslova to, čo je v podsvetí, a v Knihe brán. Obe patria medzi podsvetné knihy, ktoré boli v Novej ríši maľované na stenách kráľovských hrobiek v Údolí kráľov.

Amduat delí noc na dvanásť hodín, z ktorých každá zobrazuje vlastnú oblasť s vlastnými bytosťami. V strednej hodine, často šiestej, sa odohráva rozhodujúci dej: slnečný boh sa spojí s telom Ozirisa a z tohto spojenia získa silu na znovuzrodenie.

Výskum, napríklad Erik Hornung, ktorý podsvetné knihy komplexne vydal a preložil, v tom vidí jadro egyptskej predstavy o obnove kozmu.

Cesta nie je bez nebezpečenstiev. V každej hodine hrozia prekážky, treba prejsť branami, odraziť škodlivé bytosti. Najväčším nepriateľom je had Apofis, ktorý sa snaží bárku zastaviť. Sprievodcovia ako iné božstva a blažení mrtví prebývajúci v posmrtnom svete podporujú boha.

Na konci dvanástej hodiny sa Ra znovu narodí ako skarabeus alebo ako dieťa a vystupuje na východnom horizonte. Táto rozprávačská štruktúra dala Egypťanom model, ktorým sa denný chod slnka, smrť a nádej na znovuzrodenie dali zjednotiť do jedného obrazu.

Apofis: Každodenný boj o svetový poriadok

Protivníkom boha Ra je Apophis, v egyptskej výslovnosti Apep, obrovský had, ktorý na jeho nočnej plavbe ohrozuje slnečnú bárku.

Apophis stelesňuje samotný chaos, neusporiadanosť, ktorá každý deň znovu hrozí pohltiť stvorený svet; predstava jediného nepriateľa by bola príliš úzka. Na rozdiel od bohov sa Apophis nikdy nerodí a nikdy definitívne nezahynie, je trvalou hrozbou.

V knihách o podsvetí a vo vlastných rituálnych textoch je vylíčený boj proti Apophisovi. Had sa snaží zhltnúť vodu, po ktorej bárka pláva, alebo zablokovať jej cestu. Bohovia ako Seth, ktorý stojí na prove bárky, alebo bohyňa Selket obludu spútajú a prebodnú.

Najdôležitejším textom o tom je takzvaná Kniha o Apophisovi, zachovaná v neskorom rukopise papyrusu Bremner-Rhind. Obsahuje zaklínania a pokyny, ako Apophisa spútať, rozčleniť a spáliť.

Tieto texty sa rituálne vykonávali v chráme. Kňazi vyrábali figúrky hada z vosku alebo ich kresliili na papyrus, aby ich potom pošliapali, prebodli a spálili, čo bola forma rituálneho zničenia chaosu.

Z religionistického hľadiska je toto zistenie významné, pretože ukazuje, že egyptské náboženstvo nechápalo zachovanie svetového poriadku ako samozrejmosť. Maat, správny poriadok, sa musel denne obhajovať, v mýte prostredníctvom slnečného boha, v kulte prostredníctvom kňazstva. Východ slnka bol tak každé ráno vybojovaným víťazstvom, nie samozrejmosťou.

Heliopolis a teológia Devätorky

Hlavným centrom kultu boha Ra bol Heliopolis, mesto slnka, egyptsky Iunu, ležiace na severe dnešného Kaira. Odtiaľto pochádza jeden z najdôležitejších egyptských systémov stvorenia. V jeho centre stojí stvoriteľský boh, ktorý sa podľa textu nazýva Atum, Ra alebo spojenie Ra-Atum.

Vzniká z prvotného vodstva Nun a zo seba samého vytvára prvý pár bohov, Šua, vzduch, a Tefnut, vlhkosť. Z nich vzchádzajú Geb, zem, a Nut, obloha, a z tých ďalej Osiris, Isis, Seth a Nephtys.

Táto radu deviatich božstiev sa nazýva Devätorka z Heliopolisu. Zoraďuje najdôležitejšie božstva mýtu do genealogickej štruktúry a robí z Ra-Atuma pôvod všetkého.

Heliopolský kňaz bol v Starej ríši jedným z najvplyvnejších náboženských funkcionárov a slnečný kult formoval kráľovskú ideológiu: už v Starej ríši prijímali králi titul Syn Ra a texty pyramíd, najstaršie egyptské náboženské texty, sú silne ovplyvnené slnečnou teológiou.

Viditeľným znakom heliopolského kultu bol Benben, svätý kamenný pilier spájaný s prvou zemou, ktorá sa vynorila z prvotného vodstva, a tiež obelisk, ktorého vrchol mal zachytávať slnečné lúče.

Slnečné svätyne 5. dynastie, napríklad svätyňa Niuserreho v Abu Gurob, boli samostatné stavby zasvätené slnečnej teológii. Samotný Heliopolis je dnes takmer úplne zastavaný, avšak nálezy textov, obelisky a správy antických autorov umožňujú rozpoznať centrálne postavenie tohto miesta pre egyptské náboženstvo.

Mýtus o povstaní ľudstva

Zriedka rozprávaným, ale teologicky závažným mýtom je zničenie ľudstva, zachytené v texte o Nebeskej krave, ktorý je zapísaný vo viacerých kráľovských hrobkách Novej ríše.

Rozpráva o čase, keď Ra ešte vládol na zemi ako kráľ nad ľuďmi a bohmi. Slnečný boh zostarol, jeho telo je zo zlata, striebra a lazuritu, a ľudia plánujú proti nemu povstanie.

Ra zvoláva bohov na radu. Na ich rozhodnutie vysiela svoje vlastné oko v podobe bohyne Hathor alebo Sachmet, aby potrestalo povstalcov. Bohyňa upadá do krvavého besnenia a hrozí, že vyhubí celé ľudstvo.

Ra, ktorý nechce ľudí úplne zničiť, dá obarviť ohromné množstvo piva na červeno a vyliať ho na zem. Bohyňa si ho pomýli s krvou, vypije ho, opije sa a upustí od zabíjania.

Mýtus končí Raovým ústupom. Unavený svetom sa dá nebeskou kravou vyzdvihnúť na jej chrbát a vystúpi na oblohu; priama kráľovská vláda na zemi tak skončí a prechádza na iných bohov a napokon na faraónov.

Z religionistického hľadiska text obsahuje viacero vysvetlení: pre oddelenie neba a zeme, pre vzdialenosť medzi najvyšším bohom a ľuďmi, pre určité sviatočné zvyky s červeným pivom a pre nebezpečnú dvojitú povahu slnečného oka, ktoré môže chrániť aj ničiť. Zároveň ukazuje Ra ako mocného vládcu i ako starnúcu, od svet odcudzenú postavu.

Zlúčenia: Amun-Ra, Aton a dedičstvo slnečného kultu

Ra zostal prítomný počas troch tisícročí, no len zriedka v nezmenenej podobe. Pre egyptské náboženstvo je charakteristické splývanie božstiev a Ra bol v tomto smere obzvlášť ochotný na spájanie. Už veľmi skoro sa objavuje Ra-Atum, spojenie s heliopolským bohom stvoriteľom.

S rozmachom Téb v období Novej ríše sa Ra spojil s tamojším ríšskym bohom Amonom do podoby Amona-Ra, ktorý bol zároveň skrytým bohom aj viditeľným slnkom. Častým výtvarným typom je aj Re-Harachte, spojenie s Horom na obzore, zobrazovaný ako boh so sokolou hlavou a slnečným diskom.

Najradikálnejší zásah predstavovala náboženská politika Achnatona v 14. storočí pred Kristom. Achnaton povýšil Atona, samotný viditeľný slnečný disk, na jediné uctievané božstvo a vystupoval proti kultu Amona.

Aton je z religionistického hľadiska výnimočným prípadom, pretože bol uctievaný bez ľudskej či zvieracej podoby, zobrazovaný jedine ako disk s lúčmi končiacimi v rukách. Po Achnatonovej smrti bola táto reforma zrušená a obnovil sa tradičný svet bohov vrátane Amona-Ra.

Táto história splývaní je pre bádanie kľúčom k pochopeniu egyptskej teológie. Hornung a ďalší ukázali, že Egypťania nechápali božstvá ako navzájom sa vylučujúce individuality: dokázali rozpoznať aspekty jedného božstva v inom, bez toho, aby jednotliví bohovia pritom zanikali.

Ra je preto skôr menej pevnou postavou a viac teologickým princípom, princípom slnka ako pôvodu, udržiavateľa a denne obnovovaného garanta svetového poriadku, ktorý sa dal spojiť s množstvom miestnych i nadregionálnych božstiev.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Ra

Kto bol Ra v egyptskej mytológii?

Ra (aj Re, egyptsky Rʿ, slnko) je najvyšší slnečný boh egyptského panteónu a v mnohých obdobiach štátny boh. Jeho kult bol obzvlášť intenzívny v Starej ríši v Heliopoli (egyptsky Iunu, mesto stĺpu).

Ra sa denne plaví na svojej slnečnej bárke po nebi, ráno ako Chepri (skarabeus), na poludnie ako Ra (jastrab), večer ako Atum (starec). V noci prechádza dvanástimi hodinami podsvetia, kde bojuje proti chaotickému hadovi Apophisovi.

Ako spolu súvisia Ra, Amon a Aton?

V priebehu egyptských dejín sa rôzne koncepcie slnečného boha zlievali. Ra bol pôvodným slnečným bohom Heliopolisu. V Strednej ríši sa tébsky Amon spojil s Ra do podoby Amon-Ra, štátneho boha Novej ríše.

Achnaton (1351 – 1334 pred Kr.) sa vo svojej reforme Atona pokúsil nahradiť všetkých bohov abstraktným slnečným aspektom Atonom, jedinou známou monoteistickou reformou v egyptských náboženských dejinách, ktorá však bola po jeho smrti rýchlo zrušená.