Ra, dewa dalam tradisi Mesir

Ra adalah dewa dalam tradisi Mesir.

Dewa matahari Mesir dan dewa tertinggi, pencipta tatanan dan pembaru dunia setiap hari. Ra berdiri di pusat agama dan mitologi Mesir sebagai sosok kosmik tertinggi.

Ia mewujudkan kekuatan matahari, pembaruan yang bersifat siklus, dan pertarungan abadi antara cahaya dan kekacauan. Namanya setara dengan kekuatan ilahi dan jaminan bahwa siang mengikuti malam, serta kebaikan menang atas kejahatan.

Ra sebagai dewa matahari Mesir sekaligus merupakan pencipta dan pemelihara dunia.

DewaMesir Dewa Tertinggi

Ra

Ikhtisar: Ra

Tipe: Dewa tertinggi, dewa matahari, dewa pencipta
Panteon: Mesir
Fungsi: Pencipta tatanan, pembaruan dunia setiap hari, pertarungan melawan kekacauan
Atribut utama: Cakram matahari, ular uraeus, kepala elang, skarabeus
Pusat pemujaan utama: Heliopolis (On), Thebes (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Padanan Romawi: Sol Invictus, Helios (Yunani)

Konteks

Periode teks

Tradisi mengenai Ra mencakup periode dari Kerajaan Lama (sekitar 2700-2200 SM), ketika ia sudah dipuja sebagai dewa tertinggi dalam Teks Piramida, hingga Kerajaan Tengah dan Kerajaan Baru, dan terus berlanjut hingga masa Ptolemais-Romawi.

Kesaksian sastra terpenting adalah Teks Piramida (Kerajaan Lama), Teks Peti Mati (Kerajaan Tengah), Kitab Orang Mati Mesir (khususnya Kitab Siang dan Kitab Malam), serta Litani Matahari dari berbagai kuil. Peleburan sinkretis dengan Atum dan Amun berkembang lebih kuat pada Kerajaan Baru dan bertahan hingga masa Romawi.

Klasifikasi mitologis

Ra, dewa matahari, adalah prinsip kosmik yang membentuk alam semesta Mesir dan merupakan manifestasi harian dari kekuatan penciptaan. Setiap hari ia berlayar di atas langit dalam kapal mataharinya, terbenam di malam hari, dan pada malam hari menyeberangi dunia bawah (Duat) dalam pertarungan epik melawan ular Apophis, yang setiap hari berupaya menelannya.

Ra mewujudkan sifat siklus kehidupan, kematian, dan kelahiran kembali. Ia berpadu dengan dewa-dewa lain (Amun-Ra, Ra-Horakhty) dan dengan demikian membentuk wujud kekuatan universal yang beragam.

Wilayah penyebaran

Ra dipuja di seluruh Mesir kuno, dengan pusat pemujaan di Heliopolis (Iunu, bahasa Mesir: On), tempat pemujaan matahari tertua, dan Thebes (dengan wujud sinkretis Amun-Ra).

Pemujaan terhadapnya tidak terbatas pada satu kota saja, melainkan mewarnai praktik keagamaan dari delta hingga perbatasan Nubia. Setelah penaklukan oleh kekuatan Helenistik dan Romawi, Ra disamakan dengan Helios Yunani dan Sol Invictus Romawi.

Kondisi sumber

Inti dari tradisi ini adalah Teks Piramida dari Giza, Memphis, dan Abydos (Dinasti ke-5 dan ke-6), yang sudah menggambarkan Ra sebagai dewa langit dan pencipta. Teks Peti Mati dari Kerajaan Tengah memperluas mitos-mitos tersebut dengan siklus-siklus kosmik.

Kitab Orang Mati Mesir (sekitar 1550-1070 SM) menggambarkan perjalanan malam Ra melalui dunia bawah dengan bahasa gambar yang kaya. Prasasti kuil, lukisan makam, dan komentar para imam dalam perpustakaan kuil (misalnya Edfu, Dendera) menjelaskan sinkretisme dan kehidupan ritual sehari-hari.

Penamaan dan ejaan

Bahasa Mesir: Ra (juga Re, bahasa Mesir: Rˤ atau Raˤ), determinatif: cakram matahari. Akar kata merujuk pada “matahari”. Varian ejaan: Re (transliterasi Latin, umum dalam buku-buku ilmiah lama), Ra (konvensi modern), Pre (pembacaan dari hieroglif, lebih jarang).

Nama-nama sinkretis: Atum-Ra (peleburan dengan dewa pencipta Atum dari Heliopolis, khususnya wujud pagi), Amun-Ra (peleburan dengan dewa tertinggi Amun dari Thebes, mendominasi Kerajaan Baru), Ra-Harakhty (Horus di cakrawala, wujud gabungan Horus yang terbit dan dewa matahari), Khnum-Ra (peleburan dengan dewa pencipta berbentuk domba jantan, Khnum, di perbatasan selatan).

Nama gelar: Khepri (wujud pagi sebagai skarabeus, “yang menjadi”), Atum (wujud sore sebagai manusia tua atau domba jantan), Khenti-Amentiu (Tuan Barat, di dunia bawah), Neb-Tawy (Tuan Kedua Negeri, yaitu kosmos). Penggambaran hieroglif: cakram matahari (Aten), sering dengan titik atau lingkaran di bawahnya.

Deskripsi

Penampilan

Ra biasanya digambarkan sebagai sosok laki-laki berkepala elang, di atas kepalanya bertengger cakram matahari yang bercahaya. Mengelilingi cakram matahari adalah ular uraeus (bahasa Mesir: wadjet), simbol kekuasaan kerajaan dan perlindungan. Dalam penggambaran awal (Kerajaan Lama), Ra duduk di atas sebuah perahu (kapal) yang ditarik oleh dewa-dewa lain.

Penggambaran kemudian memperlihatkan dirinya sebagian sebagai skarabeus (Khepri, wujud pagi berupa kumbang kotoran), yang menggulingkan bola matahari sepanjang malam hingga memuntahkannya kembali di pagi hari sehingga matahari terlahir kembali. Dalam wujud sore, ia tampil sebagai laki-laki tua atau domba jantan (wujud Atum).

Hakikat dan peran

Ra adalah dewa matahari di langit dan sekaligus merupakan kekuatan penciptaan dan pembaruan itu sendiri. Menurut kosmologi Mesir, melalui perjalanannya setiap hari di langit dalam perahu siang Mandjet, ia menciptakan siang hari dan mengatur dunia.

Pada malam hari ia berlayar dalam perahu malam Mesektet menembus dunia bawah (Duat), tempat ia berjumpa dengan setan kekacauan Apophis, seekor ular raksasa yang mengancam menelannya.

Setiap malam Ra bertempur melawan Apophis; setiap malam ia menang, dan dengan demikian dunia diperbarui. Pertarungan kosmik ini setara dengan kemenangan tatanan (Ma’at) atas kekacauan (Isfet).

Penampilan dan simbolisme

Ra digambarkan sebagai laki-laki berkepala elang dengan cakram matahari, dihiasi dengan uraeus, ular suci para firaun.

Ia mengenakan perhiasan emas dan membawa tongkat kerajaan langit. Dalam fase-fase hariannya, ia berganti wujud: sebagai Khepri (skarabeus) saat fajar, sebagai Ra pada tengah hari, sebagai Atum di sore hari, dan sebagai Auf saat malam di dunia bawah.

Cakram matahari adalah simbolnya yang paling dominan, mewakili kehidupan, kekuatan panas, dan kecerdasan yang disadari.

Profil: Ra

Aspek-aspek terpenting Ra sekilas. Tabel ini merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan padanannya.

Konteks budaya

Ra muncul sebagai pencipta diri sendiri atau diciptakan oleh Atum (mitos-mitos bervariasi). Dalam beberapa versi, ia adalah putra Atum dan dewi langit Nut. Di Heliopolis (On), tempat pemujaan tertua, ia dipuja sebagai manifestasi langsung dari energi matahari.

Para firaun sejak Dinasti ke-5 (sekitar 2500 SM) menyebut diri mereka “Putra Ra” (Sa Ra) dan dengan demikian melegitimasi kekuasaan mereka sebagai cerminan duniawi dari tatanan kosmik.

Fungsi Ra

Dewa tertinggi dan penjamin tatanan kosmik (Ma’at). Pencipta dan pembaru dunia setiap hari. Pemimpin pertarungan melawan kekacauan dan kegelapan. Pelindung para firaun dan rakyat Mesir. Fungsinya bersifat kosmik, terlepas dari moralitas dalam pengertian personal: ia mewakili kembalinya kebaikan dan cahaya yang mutlak diperlukan.

Penampilan Ra

Laki-laki berkepala elang, cakram matahari, dan ular uraeus di dahi. Wujud skarabeus (Khepri) sebagai wujud pagi. Domba jantan tua (Atum) sebagai wujud sore. Duduk di atas perahu (Mandjet atau Mesektet), ditarik oleh dewa-dewa atau hewan lain.

Pemujaan Ra

Pusat pemujaan utama: Heliopolis (On, kuil matahari tertua dan terpenting, kini hancur namun tersebar luas dalam sumber tertulis), Thebes (Karnak dan Luxor dengan tempat suci Amun-Ra), Abu Gurob (tempat suci matahari Dinasti ke-5, lokasi ritual harian).

Keimaman tetap: Para imam di Heliopolis memimpin nyanyian himne matahari setiap hari. Para firaun sendiri bertindak sebagai wakil duniawi Ra di bumi. Pemujaan pribadi: Jimat skarabeus sebagai jimat pelindung perorangan, seruan saat matahari terbit pada momen-momen penting kehidupan.

Simbol-simbol Ra

Cakram matahari (Aten), elang (sebagai burung langit dan kecepatan), ular uraeus (perlindungan dan kekuasaan), skarabeus (Khepri, wujud pagi dan siklus), domba jantan (Atum, wujud sore), perahu (Mandjet dan Mesektet, wahana melintasi kosmos).

Padanan

Helios (Yunani), Sol Invictus (Romawi, khususnya pada masa Kekaisaran akhir), Surya (Veda/Hinduisme), Shamash (Mesopotamia sebagai dewa matahari, namun bukan dewa tertinggi), Apollon (Yunani, sebagian memiliki atribut dewa matahari), Savitar (Veda, pembangkit dan penggerak). Dewa matahari Mesir dan Veda berbagi fungsi pembaruan harian serta pembendungan kekacauan.

Pemujaan dalam kehidupan sehari-hari

Ra adalah dewa yang menjamin tatanan, bukan dewa janji keselamatan pribadi atau misteri. Pemujaan terhadapnya berlangsung pada dua tingkatan:

Keimaman dan negara: Para firaun dan imam melaksanakan ritual harian di kuil-kuil Heliopolis, Karnak, dan tempat-tempat pemujaan lainnya. Di pagi hari, himne dinyanyikan untuk mendukung Ra dalam perjalanannya naik; di sore hari, mantra pelindung dan nyanyian perang dikumandangkan melawan Apophis.

Ritual-ritual ini dianggap sebagai pekerjaan kosmik yang menjamin keberadaan dunia itu sendiri, jauh melampaui ibadah pribadi.

Pribadi dan pedagang: Masyarakat awam mengenakan jimat skarabeus dengan simbol atau nama Ra untuk memastikan perlindungan harian. Doa atau seruan singkat dipanjatkan saat matahari terbit. Khususnya di bawah firaun Dinasti ke-5, tempat suci matahari dibangun sebagai monumen makam untuk memasukkan sang firaun ke dalam orbit kosmik Ra.

Dalam nama diri: Nama Ra sendiri mengandung kekuatan besar. Nama gabungan seperti Si-Ra (Putra Ra) atau Ra-Hotep (Ra puas) tersebar luas dalam keluarga-keluarga Mesir, khususnya di kalangan elite.

Ra, padanan dalam budaya lain

Yunani dan Romawi

Helios menanggung semua atribut Ra: dewa matahari, perjalanan harian di langit dengan quadriga (kereta), pembawa pelita dunia. Pada masa Romawi akhir, Ra dipadu dengan Sol Invictus (Matahari yang Tak Terkalahkan), khususnya di bawah Kaisar Aurelianus (270-275 M), yang menetapkan Sol Invictus sebagai dewa tertinggi. Paralel ini berlanjut hingga Kekristenan awal, yang menghubungkan kebangkitan Kristus secara simbolis dengan matahari terbit.

Tradisi Veda dan Hindu

Surya (dewa matahari) dan Savitar (pembangkit, penggerak) berbagi dengan Ra fungsi pembaruan harian. Rigveda (sekitar 1500 SM) menggambarkan Surya yang berlayar di langit di atas quadriga emas. Namun berbeda dengan Ra yang tetap sebagai dewa tertinggi, Surya dalam Hinduisme kemudian dinaungi oleh Brahma, Wisnu, dan Siwa sebagai Trimurti tertinggi.

Mesopotamia

Shamash adalah dewa matahari sekaligus hakim dalam tradisi Mesopotamia. Namun berbeda dengan Ra, Shamash bukan dewa kosmik tertinggi, melainkan dewa aspek di antara banyak dewa. Marduk di Babilonia mendapat peran sebagai pencipta dunia dan penakluk kekacauan (pertarungan melawan Tiamat), yang secara fungsional mirip Ra, tetapi tidak terbatas pada matahari.

Tradisi Jermanik

Matahari (Sol, Sunna) dalam mitologi Jermanik diwakili oleh seorang dewi yang juga berlayar di langit dengan quadriga, dikejar oleh serigala Skoll. Fungsinya serupa (pembaruan harian), namun jenis kelamin dan simbolismenya berbeda.

Perahu matahari dan perjalanan melalui dua belas jam malam

Gambaran teologis sentral Ra adalah perjalanannya setiap hari.

Pada siang hari, dewa matahari melintasi langit dalam perahu siang; di sore hari ia menaiki perahu malam dan berlayar melalui dunia bawah, yaitu Duat.

Perjalanan malam ini dijelaskan secara rinci dalam teks-teks tersendiri, terutama dalam Amduat – secara harfiah berarti “apa yang ada di dunia bawah” – dan dalam Kitab Pintu Gerbang. Keduanya termasuk dalam kitab-kitab dunia bawah yang dilukis pada dinding makam kerajaan di Lembah Para Raja pada masa Kerajaan Baru.

Amduat membagi malam menjadi dua belas jam, masing-masing memiliki kawasannya sendiri dengan makhluk-makhluknya yang khas. Pada jam tengah, sering kali jam keenam, terjadi peristiwa yang menentukan: dewa matahari bersatu dengan jenazah Osiris, dan dari penyatuan ini ia memperoleh kekuatan untuk terlahir kembali.

Penelitian, misalnya oleh Erik Hornung yang telah mengedit dan menerjemahkan kitab-kitab dunia bawah secara komprehensif, melihat di sini inti dari konsepsi Mesir mengenai pembaruan kosmos.

Perjalanan ini tidaklah tanpa bahaya. Setiap jam menghadirkan rintangan; pintu-pintu harus dilewati dan makhluk-makhluk berbahaya harus ditangkal. Musuh terbesar adalah ular Apophis, yang berupaya menghentikan perahu. Para pendamping seperti dewa-dewa lain dan arwah-arwah orang yang telah meninggal mendukung sang dewa.

Pada akhir jam kedua belas, Ra terlahir kembali sebagai skarabeus atau sebagai anak dan naik di cakrawala timur. Struktur narasi ini memberi orang Mesir sebuah model yang memungkinkan perputaran harian matahari, kematian, dan harapan akan kelahiran kembali dirangkum dalam satu gambaran tunggal.

Apophis: Pertarungan harian demi tatanan dunia

Lawan Ra adalah Apophis, dalam pengucapan Mesir Apep, seekor ular raksasa yang mengancam perahu matahari dalam perjalanan malamnya.

Apophis mewujudkan kekacauan itu sendiri, yang tak teratur, yang setiap hari mengancam menelan dunia yang telah diciptakan; seorang musuh tunggal adalah gambaran yang terlalu kecil. Berbeda dengan para dewa, Apophis tidak pernah dilahirkan dan tidak pernah dibunuh secara definitif; ia adalah ancaman yang permanen.

Pertarungan melawan Apophis dilukiskan dalam kitab-kitab dunia bawah dan dalam teks-teks ritual tersendiri. Ular itu berupaya menelan air tempat perahu berlayar atau menghadang jalan. Dewa-dewa seperti Seth, yang berdiri di haluan perahu, atau dewi Selket membelenggu dan menombak monster tersebut.

Teks terpenting mengenai hal ini adalah yang disebut Kitab Apophis, yang tersimpan dalam naskah akhir zaman di Papirus Bremner-Rhind. Kitab itu memuat mantra-mantra dan petunjuk untuk membelenggu, memotong, dan membakar Apophis.

Teks-teks ini dilaksanakan secara ritual di dalam kuil. Para imam membuat figur ular dari lilin atau menggambarnya di papirus, kemudian menginjaknya, menombakinya, dan membakarnya – suatu bentuk pemusnahan ritual atas kekacauan.

Dari sudut pandang ilmu agama, temuan ini penting karena menunjukkan bahwa agama Mesir tidak menganggap kelestarian tatanan dunia sebagai hal yang dapat dipastikan dengan sendirinya. Maat, tatanan yang benar, harus dipertahankan setiap hari – dalam mitos oleh dewa matahari, dalam kultus oleh para imam. Terbitnya matahari dengan demikian setiap pagi adalah kemenangan yang diperjuangkan, bukan sebuah otomatisme.

Heliopolis dan teologi Ennead

Pusat utama pemujaan Ra adalah Heliopolis, kota matahari, bahasa Mesir Iunu, yang kini berada di bagian utara Kairo. Dari sinilah berasal salah satu sistem penciptaan terpenting Mesir. Di pusatnya berdiri dewa pencipta, yang bergantung pada teks disebut Atum, Ra, atau gabungan Ra-Atum.

Ia muncul dari perairan purba Nun dan dari dirinya sendiri melahirkan pasangan dewa pertama: Shu, udara, dan Tefnut, kelembaban. Dari keduanya lahir Geb, bumi, dan Nut, langit; dan dari pasangan ini lahir pula Osiris, Isis, Seth, dan Nephthys.

Deretan sembilan dewa ini disebut Ennead Heliopolis. Deretan ini mengatur dewa-dewa terpenting dalam mitos ke dalam struktur genealogis dan menjadikan Ra-Atum sebagai asal-usul segala sesuatu.

Imam Heliopolitan pada Kerajaan Lama adalah salah satu pejabat agama paling berpengaruh, dan pemujaan matahari membentuk ideologi kerajaan: sudah sejak Kerajaan Lama, para raja mengambil gelar Putra Ra, dan Teks Piramida – teks-teks keagamaan tertua Mesir – sangat diwarnai oleh teologi matahari.

Tanda tampak dari pemujaan Heliopolitan adalah Benben, sebuah tiang batu suci yang dikaitkan dengan tanah pertama yang muncul dari perairan purba, serta obelisk yang ujungnya dimaksudkan untuk menangkap sinar matahari.

Tempat-tempat suci matahari Dinasti ke-5, seperti milik Niuserre di Abu Gurob, merupakan bangunan-bangunan mandiri yang didedikasikan bagi teologi matahari. Heliopolis sendiri kini hampir seluruhnya tertutup oleh bangunan modern, namun temuan-temuan teks, obelisk-obelisk, dan laporan para penulis kuno memperlihatkan kedudukan sentral tempat ini bagi agama Mesir.

Mitos pemberontakan umat manusia

Sebuah mitos yang jarang dikisahkan namun bernilai teologis tinggi adalah pemusnahan umat manusia, yang tersimpan dalam teks Kitab Sapi Surgawi, yang dicatat di beberapa makam kerajaan pada masa Kerajaan Baru.

Mitos ini bercerita tentang sebuah zaman ketika Ra masih memerintah sebagai raja atas manusia dan dewa di bumi. Dewa matahari telah menua, tubuhnya terbuat dari emas, perak, dan lapis lazuli, dan manusia merencanakan pemberontakan melawannya.

Ra memanggil para dewa untuk bermusyawarah. Atas keputusan mereka, ia mengutus matanya sendiri dalam wujud dewi Hathor atau Sekhmet untuk menghukum para pemberontak. Dewi itu jatuh ke dalam kegilaan membunuh dan mengancam akan memusnahkan seluruh umat manusia.

Ra, yang tidak ingin memusnahkan manusia sepenuhnya, memerintahkan agar sejumlah besar bir diwarnai merah dan dituangkan ke seluruh penjuru tanah. Dewi itu mengiranya darah, meminumnya, mabuk, dan berhenti membunuh.

Mitos ini berakhir dengan mundurnya Ra. Lelah menghadapi dunia, ia membiarkan dirinya dibawa di punggung sapi surgawi dan naik ke langit; kekuasaan kerajaan langsung di bumi dengan demikian berakhir dan diserahkan kepada dewa-dewa lain dan akhirnya kepada para firaun.

Dari sudut pandang ilmu agama, teks ini mengandung sejumlah penjelasan: tentang pemisahan langit dan bumi, tentang jarak antara dewa tertinggi dan manusia, tentang adat-adat tertentu yang menggunakan bir merah, serta tentang sifat ganda yang berbahaya dari mata matahari, yang dapat melindungi sekaligus memusnahkan. Teks ini menampilkan Ra sekaligus sebagai penguasa yang perkasa dan sebagai sosok yang telah menua dan menjaga jarak dari dunia.

Peleburan: Amun-Ra, Aten, dan warisan pemujaan matahari

Ra tetap hadir selama tiga milenium, namun jarang dalam wujud yang tak berubah. Ciri khas agama Mesir adalah peleburan antar dewa, dan Ra sangat gemar dalam hal ini. Sudah sejak awal muncul Ra-Atum, peleburan dengan dewa pencipta Heliopolitan.

Seiring kebangkitan Thebes pada Kerajaan Baru, Ra berpadu dengan dewa kerajaan setempat, Amun, menjadi Amun-Ra, yang dengan demikian sekaligus merupakan dewa yang tersembunyi dan matahari yang tampak. Juga Re-Harakhty, peleburan dengan Horus di cakrawala, adalah tipe penggambaran yang umum, digambarkan sebagai dewa berkepala elang dengan cakram matahari.

Intervensi paling radikal adalah kebijakan agama Akhenaten pada abad ke-14 SM. Akhenaten mengangkat Aten, cakram matahari yang tampak itu sendiri, sebagai satu-satunya dewa yang dipuja dan menentang pemujaan Amun.

Aten secara historis merupakan kasus khusus karena dipuja tanpa gambar berbentuk manusia atau hewan, digambarkan semata-mata sebagai cakram dengan sinar-sinar yang berujung pada tangan. Setelah kematian Akhenaten, reformasi ini dibatalkan dan dunia dewa tradisional termasuk Amun-Ra dipulihkan kembali.

Sejarah peleburan ini bagi penelitian merupakan kunci untuk memahami teologi Mesir. Hornung dan para ahli lain telah menunjukkan bahwa orang Mesir memandang dewa-dewa secara berbeda dari individu-individu yang saling eksklusif: mereka dapat mengenali aspek-aspek satu dewa dalam dewa lain, tanpa dewa-dewa masing-masing lenyap karenanya.

Ra dengan demikian lebih merupakan prinsip teologis daripada sosok yang tetap – prinsip matahari sebagai asal-usul, pemelihara, dan penjamin tatanan dunia yang diperbarui setiap hari – yang dapat berpadu dengan berbagai dewa lokal maupun lintas kawasan.

Tautan lanjutan

[Atum, Mesir](/id/atum/)
[Amun, Mesir](/id/amun/)
[Apophis, Mesir](/id/apophis/)
[Helios, Yunani](/id/helios/)
[Sol Invictus, Romawi](/id/sol-invictus/)
[Surya, Hinduisme](/id/surya/)
[Dewa Tertinggi, subkategori](/id/dewa-tertinggi/)
[Dewa-Dewi, ikhtisar kelas](/id/götter/)

Literatur penelitian

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Ra

Siapakah Ra dalam mitologi Mesir?

Ra (juga Re, bahasa Mesir Rʿ, matahari) adalah dewa matahari tertinggi dalam panteon Mesir dan dalam banyak periode merupakan dewa kerajaan. Pemujaan terhadapnya sangat intens pada masa Kerajaan Lama di Heliopolis (bahasa Mesir Iunu, Kota Pilar).

Ra setiap hari berlayar dengan perahu mataharinya melintasi langit, di pagi hari sebagai Khepri (skarab), di siang hari sebagai Ra (elang), di sore hari sebagai Atum (orang tua). Pada malam hari ia melintasi dua belas jam dunia bawah, di mana ia bertempur melawan ular kekacauan Apophis.

Apa hubungan antara Ra, Amun, dan Aton?

Dalam perjalanan sejarah Mesir, berbagai konsep dewa matahari saling melebur. Ra adalah dewa matahari asal Heliopolis. Pada masa Kerajaan Tengah, Amun dari Thebes dilebur bersama Ra menjadi Amun-Ra, dewa kerajaan pada masa Kerajaan Baru.

Akhenaten (1351-1334 SM) berupaya dalam reformasi Aton-nya menggantikan semua dewa dengan aspek matahari yang abstrak yaitu Aton, satu-satunya reformasi monoteistik yang dikenal dalam sejarah agama Mesir, yang namun setelah kematiannya segera dibatalkan kembali.