iWell Guard

रा, इजिप्टेली परम्पराका देवता

रा इजिप्टेली परम्पराका देवता हुन्।

इजिप्टेली सूर्य देवता र सर्वोच्च देवता, व्यवस्थाका सृष्टिकर्ता र संसारका दैनिक पुनःसृष्टिकर्ता। रा इजिप्टेली धर्म र पुराणकथा मा ब्रह्माण्डको सर्वोच्च गतिविधिको रूपमा केन्द्रमा रहन्छन्।

उनले सूर्यको शक्ति, चक्रीय पुनर्नवीकरण, र प्रकाश तथा अराजकताबीचको अनन्त संघर्षलाई मूर्तिमान गर्छन्। उनको नाम दैवी शक्ति र दिनपछि रात आउने ग्यारन्टी, र असल तत्वले खराब तत्वमाथि विजय प्राप्त गर्ने ग्यारन्टीको पर्यायवाची हो।

रा इजिप्टेली सूर्य देवताको रूपमा संसारका सृष्टिकर्ता र संरक्षक दुवै हुन्।

विषयसूची

रा - इजिप्ट परम्पराका देवताहरू, ऐतिहासिक-सचित्र

रा

एक झलकमा: रा

प्रकार: सर्वोच्च देवता, सूर्य देवता, सृष्टिकर्ता देवता
देवमण्डल: इजिप्ट
कार्य: व्यवस्थाका सृष्टिकर्ता, संसारको दैनिक पुनःसृष्टि, अराजकताविरुद्ध संघर्ष
मुख्य विशेषताहरू: सूर्य चक्र, युरेअस सर्प, बाज
को टाउको, स्कारब बीटल
मुख्य पूजा स्थलहरू: हेलियोपोलिस (ओन), थेब्स (कार्नाक-लक्सर/आमुन-रा), अबु गुरोब
रोमन समानान्तर: सोल इन्भिक्टस, हेलियोस (ग्रीस)

सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

रासम्बन्धी परम्परागत उल्लेख पुरानो साम्राज्य (लगभग २७००, २२००ई.पू.) देखि सुरु हुन्छ, जहाँ उनी पिरामिड ग्रन्थहरू मा पहिल्यै सर्वोच्च देवताको रूपमा पूजित थिए, मध्य र नयाँ साम्राज्यहरूबाट हुँदै टोलेमेइक-रोमन कालसम्म पुग्छ।

सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण साहित्यिक प्रमाणहरू हुन् पिरामिड ग्रन्थहरू (पुरानो साम्राज्य), कफिन ग्रन्थहरू (मध्य साम्राज्य), इजिप्टेली मृतकहरूको पुस्तक (विशेषतः दिनको पुस्तकरातको पुस्तक) र मन्दिरहरूका सूर्य विनतीहरू। आतुम र आमुनसँगको समन्वयवादी संमिश्रणहरू नयाँ साम्राज्यमा बढी बलियो हुन्छन् र रोमन कालसम्म कायम रहन्छन्।

पुराणकथात्मक वर्गीकरण

रा, सूर्य देवता, इजिप्टेली ब्रह्माण्डको आकार दिने ब्रह्माण्डीय सिद्धान्त र सृष्टि शक्तिको दैनिक प्रकटीकरण हुन्। उनी दैनिक रूपमा आफ्नो सूर्य नाउमा आकाश पार गर्छन्, साँझमा अस्ताउन्छन्, र रातमा अन्तर्लोक (दुआत) पार गर्छन्, सर्प अपोफिस विरुद्धको एक महाकाव्यात्मक संघर्षमा, जो दैनिक रूपमा उनलाई निल्ने प्रयास गर्छ।

रा ले जीवन, मृत्यु र पुनर्जन्मको चक्रीय स्वभावलाई मूर्तिमान गर्छन्। उनी अन्य देवताहरूसँग (आमुन-रा, रा-होराख्ती) मिसिन्छन् र यसरी विश्वव्यापी शक्तिको विविध रूप बनाउछन्।

विस्तार क्षेत्र

राको पूजा सम्पूर्ण प्राचीन इजिप्टमा हुन्थ्यो, विशेष केन्द्रहरू हेलियोपोलिस (इउनु, इजिप्टेली भाषामा ओन) मा थिए, जो सबैभन्दा पुरानो सूर्य पूजा स्थल हो, र थेब्स (समन्वयवादी रूप आमुन-रा सहित)।

उनको पूजा कुनै एक शहरसँग बाँधिएको छैन, बरु डेल्टादेखि नुबियन सीमानासम्मको धार्मिक अभ्यासमा फैलिएको छ। हेलेनिस्टिक र रोमन शक्तिहरूको विजयपछि, रालाई ग्रीक हेलियोस र रोमन सोल इन्भिक्टससँग समकक्ष मानिन्थ्यो।

स्रोत अवस्था

परम्परागत उल्लेख को मूल गिजा, मेम्फिस र अबिडोसका पिरामिड ग्रन्थहरू (५औं, ६औं वंश) ले बनाउछन्, जसले रालाई पहिल्यै आकाश र सृष्टिकर्ता देवताको रूपमा प्रस्तुत गर्छन्। मध्य साम्राज्यका कफिन ग्रन्थहरू ले ब्रह्माण्डीय चक्रहरूसम्बन्धी पुराणकथाहरूलाई विस्तार गर्छन्।

इजिप्टेली मृतकहरूको पुस्तक (लगभग १५५०, १०७०ई.पू.) ले राको अन्तर्लोकमार्फतको रात्रि यात्रालाई धनी दृश्य भाषामा वर्णन गर्छ। मन्दिर शिलालेखहरू, चिहान चित्रहरू, र मन्दिर पुस्तकालयहरूमा पुजारीहरूका टिप्पणीहरूले (जस्तै एडफु, डेन्डेरा) समन्वयवाद र दैनिक धार्मिक अनुष्ठानहरूलाई स्पष्ट पार्छन्।

नामकरण र लेखन शैलीहरू

इजिप्टेली: रा (जसलाई रे पनि भनिन्छ, इजिप्टेली भाषामा वा Raˤ), निर्धारक चिह्न: सूर्य चक्र। मूल शब्दले “सूर्य” तर्फ संकेत गर्छ। लेखन भिन्नताहरू: Re (ल्याटिन ट्रान्सलिटरेशन, प्रायः पुराना विशेषज्ञ पुस्तकहरूमा), Ra (आधुनिक परम्परा), Pre (हाइरोग्लिफ पढाइ, दुर्लभ)।

समन्वयवादी नामहरू: आतुम-रा (हेलियोपोलिसका सृष्टिकर्ता देवता आतुमसँगको संमिश्रण, विशेषतः बिहानको रूप), आमुन-रा (थेब्सका सर्वोच्च देवता आमुनसँगको संमिश्रण, नयाँ साम्राज्यमा प्रभुत्व), रा-होराख्ते (क्षितिजमा होरस, उदाउँदो होरस र सूर्य देवताको एकीकृत रूप), ख्नुम-रा (दक्षिणी सीमामा सृष्टिकर्ता-भेडा देवता ख्नुमसँगको संमिश्रण)।

उपनामहरू: खेप्रे (बिहानको रूप स्कारब बीटलको रूपमा, “बन्दै गरेको”), आतुम (साँझको रूप वृद्ध मानिस वा भेडाको रूपमा), खेन्ती-आमेन्ती (पश्चिमका स्वामी, अन्तर्लोकमा), नेब-तावी (दुई भूमिका स्वामी, ब्रह्माण्डका)। हाइरोग्लिफिक चित्रण: सूर्य चक्र (आतेन), प्रायः तल एक बिन्दु वा गोलो चक्र सहित।

वर्णन

देखावट

रा (Ra) लाई सामान्यतया बहिरी टाउको भएको पुरुषको रूपमा देखाइन्छ, जसको शिरमा चम्किलो सूर्य चक्र बसेको हुन्छ। सूर्य चक्रको वरिपरि यूराएउस सर्प (मिस्री भाषामा वाजेट) बेरिएको हुन्छ, जो राजकीय शक्ति र सुरक्षाको प्रतीक हो। प्रारम्भिक चित्रणहरूमा (पुरानो राज्यकाल) रा एउटा बार्क (डुङ्गा) मा बसेका हुन्छन् र अन्य देवताहरूले उनलाई तानेका हुन्छन्।

पछिल्ला चित्रणहरूमा उहाँलाई कहिलेकाहीं स्कारावेउस (खेप्रे, बिहानको रूप, गोबर-भ्यागुतोको आकार) को रूपमा देखाइन्छ, जो सूर्यको गोलालाई सारा रात घुमाउँदै रहन्छन्, जबसम्म बिहान उनी त्यसलाई फेरि फ्याँकिदिन्छन् र सूर्य पुनः जन्मिन्छ। साँझको रूपमा उहाँ बूढो, वयोवृद्ध पुरुष वा भेडाको (अतुम-रूप) रूपमा देखा पर्छन्।

स्वभाव र कार्य

रा आकाशको सूर्यको देवता हुन् र त्योभन्दा बाहेक स्वयं सृष्टि र पुनर्नवीकरणको शक्ति हुन्। मिस्री विश्वदृष्टि अनुसार, उहाँ दिनको बार्क मान्जेत मा आकाश हुँदै दैनिक यात्रा गरेर दिन बनाउँछन् र संसारलाई व्यवस्थित गर्छन्।

रातमा उहाँ रातको बार्क मेसेक्तेत मा पातालसंसार (डुआत) भएर यात्रा गर्छन्, जहाँ उहाँ अराजकताको दानव अपोफिस सँग भेट्छन्, जो एउटा विशाल सर्प हो र उहाँलाई निलिदिने धाक दिन्छ।

प्रत्येक रात रा अपोफिससँग लड्छन्; प्रत्येक रात उहाँले जित्छन्, र यसैले संसार पुनर्नवीकृत हुन्छ। यो ब्रह्माण्डीय युद्ध व्यवस्था (मा’अत) को अराजकता (इस्फेत) माथिको जित बराबर हो।

देखावट र प्रतीकवाद

रा लाई बहिरी टाउको र सूर्य चक्र भएको पुरुषको रूपमा देखाइन्छ, जो फारोहरूको पवित्र सर्प यूराई ले सजिएको हुन्छ।

उहाँले सोनाका गहना लगाउँछन् र आकाशको राजदण्ड बोक्छन्। आफ्ना दैनिक चरणहरूमा उहाँले आकार परिवर्तन गर्छन्: बिहानको समयमा खेप्री (स्कारावेउस) को रूपमा, दिउँसोको समयमा रा को रूपमा, साँझमा अतुम को रूपमा, र रातमा पातालसंसारमा आउफ को रूपमा।

सूर्य चक्र उहाँको सबैभन्दा प्रमुख प्रतीक हो, जो जीवन, तापशक्ति र सचेत बुद्धिको प्रतिनिधित्व गर्छ।

परिचय पत्र: रा (Ra)

रा (Ra) का सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। यो तालिकाले उत्पत्ति, कार्य, देखावट, पूजा, प्रतीक र समानान्तर देवताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छ।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

रा स्वयं-सृष्टिकर्ता को रूपमा उत्पन्न हुन्छन् वा अतुम ले उहाँलाई सृष्टि गर्छन् (पुराणहरू फरक-फरक छन्)। केही संस्करणहरूमा उहाँ अतुम र आकाश देवी नुत का पुत्र हुन्। हेलियोपोलिस (ओन), सबैभन्दा पुरानो पूजा स्थल, मा उहाँलाई सूर्य ऊर्जाको प्रत्यक्ष अभिव्यक्तिको रूपमा पूजा गरिन्छ।

पाँचौं वंश (लगभग ईसापूर्व २५०० सन्) देखिका फारोहरूले आफूलाई “रा का पुत्र” (सा रा) भन्न थाल्छन् र यसरी आफ्नो शासनलाई ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाको सांसारिक प्रतिबिम्बको रूपमा वैधता दिन्छन्।

रा (Ra) को कार्य

उच्च देवता र ब्रह्माण्डीय व्यवस्था (मा’अत) का जामिनदार। संसारका सृष्टिकर्ता र दैनिक पुनर्सृष्टिकर्ता। अराजकता र अन्धकारविरुद्धको युद्धका नेता। फारोहरू र मिस्री जनताका संरक्षक। उहाँको कार्य ब्रह्माण्डीय हो, व्यक्तिगत अर्थमा नैतिकताबाट स्वतन्त्र: उहाँले असल र प्रकाशको अनिवार्य पुनरागमनको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

रा (Ra) को देखावट

बहिरी टाउको, सूर्य चक्र र निधारमा यूराएउस सर्प भएको पुरुष। स्कारावेउस-रूप (खेप्रे) बिहानको रूपको रूपमा। बूढो भेडा (अतुम) साँझको रूपको रूपमा। बार्क (मोन्जेत वा मेसेक्तेत) मा बसेका, अन्य देवता वा जनावरहरूले तानेको।

रा (Ra) को पूजा

मुख्य पूजा स्थलहरू: हेलियोपोलिस (ओन, सबैभन्दा पुरानो र महत्त्वपूर्ण सूर्य मन्दिर, ध्वस्त तर साहित्यिक रूपमा व्यापक रूपमा प्रचलित), थेब्स (कार्नाक र लुक्सर स्थित अमुन-रा पवित्रधाम), अबु गुरोब (पाँचौं वंशको सूर्य पवित्रधाम, दैनिक अनुष्ठानहरूको स्थान)।

पुजारी संस्थाहरू: हेलियोपोलिसका पुजारीहरूले दैनिक सूर्य भजनहरूको नेतृत्व गर्थे। फारोहरू आफैं पृथ्वीमा रा का सांसारिक प्रतिनिधिको रूपमा कार्य गर्थे। व्यक्तिगत पूजा: स्कारावेउस ताबिजहरू व्यक्तिगत सुरक्षा ताबिजको रूपमा, जीवनका महत्त्वपूर्ण क्षणहरूमा सूर्योदयको समयमा आह्वान।

रा (Ra) का प्रतीकहरू

सूर्य चक्र (आतेन), बहिरी (आकाश र गतिको चरा), यूराएउस सर्प (सुरक्षा र शक्ति), स्कारावेउस (खेप्रे, बिहानको रूप र चक्र), भेडा (अतुम, साँझको रूप), बार्क (मान्जेत र मेसेक्तेत, ब्रह्माण्डभित्रका यातायात साधनहरू)।
समानान्तर पात्रहरू
हेलिओस (ग्रीस), सोल इन्भिक्टस (रोम, विशेष गरी पछिल्लो साम्राज्यकालमा), सूर्य (वैदिक/हिन्दू धर्म), शमाश (मेसोपोटामियामा सूर्य देवताको रूपमा, तर उच्च देवता होइन), अपोलो (ग्रीस, आंशिक रूपमा सूर्य देवताका विशेषताहरूसहित), सावित्र (वैदिक, जगाउने र प्रेरक)। मिस्री र वैदिक सूर्य देवताहरूले दैनिक पुनर्नवीकरण र अराजकताको नियन्त्रणको कार्य साझा गर्छन्।

दैनिक जीवनमा पूजा

रा व्यवस्थाको ग्यारन्टीका देवता थिए, व्यक्तिगत उद्धारका वाचा वा गुह्य रहस्यका देवता होइनन्। उनको पूजा दुई तहमा हुन्थ्यो:

पुरोहित र राज्यस्तर: फारोहरू र पुजारीहरूले हेलियोपोलिस, कर्नाक र अन्य पूजास्थलहरूमा दैनिक विधिविधान गर्थे। बिहान रालाई उदाउनमा सहयोग गर्न भजनहरू गाइन्थ्यो; साँझमा एपोफिसविरुद्ध सुरक्षा मन्त्र र युद्ध-गीतहरू गाइन्थ्यो।

यी विधिविधानहरूलाई कस्मिक कार्य मानिन्थ्यो, जसले संसारको अस्तित्व स्वयंलाई सुनिश्चित गर्थ्यो, एक व्यक्तिगत आराधनाभन्दा धेरै परसम्म।

व्यक्तिगत र व्यापारीस्तर: व्यक्तिहरूले दैनिक सुरक्षाको आश्वासन पाउनका लागि रा-चिन्ह वा रा-नाम भएका स्काराबियस ताउज लगाउँथे। सूर्योदयको समयमा छोटो प्रार्थना वा आह्वान गरिन्थ्यो। विशेषगरी पाँचौं राजवंशका फारोहरूले सूर्य मन्दिरहरू स्मारकका रूपमा निर्माण गराए, जसले फारोलाई राको कस्मिक परिक्रमामा समाहित गर्ने उद्देश्य राख्थ्यो।

व्यक्तिनामहरूमा: रा नाम स्वयंले ठूलो शक्ति बहन गर्थ्यो। सी-रा (राको पुत्र) वा रा-होटेप (रा सन्तुष्ट छन्) जस्ता संयुक्त नामहरू मिश्री परिवारहरूमा, विशेषगरी उच्च वर्गमा, व्यापक रूपमा प्रचलित थिए।

रा, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

ग्रीस र रोम

हेलिओसले रा (Ra) का सबै विशेषताहरू बोक्छन्: सूर्यदेव, क्वाड्रिगा (रथ) मा दैनिक आकाश-यात्रा, संसारको दीप वाहक। पछिल्लो रोमन कालमा रालाई सोल इनभिक्टस (अजेय सूर्य) सँग मिसाइयो, विशेष गरी सम्राट औरेलियान (२७०, २७५ ई.) को शासनकालमा, जसले सोल इनभिक्टसलाई उच्च देवताको रूपमा स्थापित गरे। यो समानता प्रारम्भिक ईसाई धर्मसम्म पनि पुग्छ, जसले क्राइस्टको पुनरुत्थानलाई प्रतीकात्मक रूपमा सूर्योदयसँग जोड्छ।

वैदिक र हिन्दू परम्परा

सूर्य (सूर्यदेव) र सवितार (जगाउने, अगाडि बढाउने) ले रासँग दैनिक नवीकरणको कार्य साझा गर्छन्। ऋग्वेद (लगभग १५०० ई.पू.) मा सूर्यलाई सुनौलो क्वाड्रिगामा आकाश-यात्रा गर्ने वर्णन गरिएको छ। तर रा जस्तै उच्च देवत्व कायम राख्नेको विपरीत, पछिल्लो हिन्दू धर्ममा सूर्यलाई ब्रह्मा, विष्णु र शिवको सर्वोच्च त्रिमूर्तिले ढाकिन्छ।

मेसोपोटामिया

शमश इजिप्ट-मेसोपोटामी सूर्यदेव र न्यायाधीश हुन्। तर रादेखि फरक, शमश ब्रह्माण्डीय उच्च देवता होइनन्, बरु धेरैमध्ये एक पक्ष-देवता हुन्। मार्दुकले बेबिलोनमा विश्व-सृजनकर्ता र अराजकता-विजेता (तियामतविरुद्धको युद्ध) को भूमिका पाउँछन्, जुन कार्यगत रूपमा रासँग मिल्दोजुल्दो छ, तर सूर्यमा सीमित छैन।

जर्मानिक परम्परा

सूर्य (सोल, सुन्ना) लाई जर्मानिक पुराणकथामा एक देवीले प्रतिनिधित्व गर्छिन्, जो पनि क्वाड्रिगामा आकाश हुँदै यात्रा गर्छिन्, ब्वाँसो स्कोलले पछ्याउँदै। कार्य समान छ (दैनिक नवीकरण), तर लिङ्ग र प्रतीकवाद फरक छन्।

सूर्य-नाउ र रातका बाह्र घण्टाभरिको यात्रा

राको मुख्य धार्मिक चित्रण उनको दैनिक यात्रा हो।

दिनमा सूर्यदेवता दिनको नाउमा आकाश तर्छन्, साँझमा उनी रातको नाउमा चढेर पातालतिर यात्रा गर्छन्, जसलाई दुआत भनिन्छ।

यो रातको यात्रा आफ्नै ग्रन्थहरूमा विस्तृत रूपमा वर्णन गरिएको छ, विशेषगरी अम्दुआतमा, शब्दशः जो पातालमा छ, र ढोका-ग्रन्थमा। यी दुबै पाताल-ग्रन्थहरू हुन्, जो नयाँ राज्यकालका राजाहरूको समाधिका भित्ता-चित्रहरूमा राजाहरूको उपत्यकामा चित्रित गरिएका थिए।

अम्दुआतले रातलाई बाह्र घण्टामा विभाजन गर्छ, प्रत्येक घण्टाले आफ्नै क्षेत्र र आफ्नै प्राणीहरू प्रस्तुत गर्छ। मध्यको घण्टामा, प्रायः छैटौंमा, निर्णायक घटना हुन्छ: सूर्यदेवता ओसिरिसको शरीरसँग एकीकृत हुन्छन्, र यही मिलनबाट उनी पुनर्जन्मको शक्ति प्राप्त गर्छन्।

अनुसन्धानले, जस्तै एरिक होर्नुङले, जसले पाताल-ग्रन्थहरूलाई विस्तृत रूपमा सम्पादन र अनुवाद गरेका छन्, यसमा ब्रह्माण्डको पुनर्नवीकरणको मिश्री अवधारणाको सार देख्छ।

यात्रा खतराविनाको छैन। प्रत्येक घण्टामा अवरोधहरू धाक दिन्छन्, ढोकाहरू पार गर्नुपर्छ, हानिकारक प्राणीहरूलाई प्रतिरोध गर्नुपर्छ। सबैभन्दा ठूलो शत्रु सर्प एपोफिस हो, जसले नाउलाई रोक्ने प्रयास गर्छ। अन्य देवताहरू जस्ता साथीहरू र परलोकमा बस्ने धन्य मृतकहरूले देवतालाई सहयोग गर्छन्।

बाह्रौं घण्टाको अन्त्यमा रा स्काराबियस वा बालकका रूपमा पुनर्जन्म लिन्छन् र पूर्वी क्षितिजमा उदाउँछन्। यस कथा-संरचनाले मिश्रीहरूलाई एक मोडेल दिन्थ्यो, जसद्वारा दैनिक सूर्यगति, मृत्यु र पुनर्जन्मको आशालाई एकल चित्रमा समेट्न सकिन्थ्यो।

एपोफिस: विश्व-व्यवस्थाका लागि दैनिक युद्ध

राको प्रतिपक्षी अपोफिस हो, इजिप्टेली उच्चारणमा अपेप, एक विशाल सर्प जसले रातको यात्रामा सूर्य-नावलाई धम्की दिन्छ।

अपोफिसले स्वयं अराजकता, अव्यवस्थालाई मूर्त रूप दिन्छ, जो सृष्टि गरिएको संसारलाई हरेक दिन नयाँ गरी निलिरहन खोज्छ; एउटा मात्र शत्रुको कल्पना यसका लागि धेरै सानो हुनेछ। देवताहरूभन्दा फरक, अपोफिस कहिल्यै जन्मिँदैन र कहिल्यै अन्तिम रूपमा मारिँदैन; ऊ एक निरन्तर धम्की हो।

अधोलोकका पुस्तकहरूमा र आफ्नै अनुष्ठानिक पाठहरूमा अपोफिसविरुद्धको युद्धको वर्णन गरिएको छ। सर्पले नावले यात्रा गर्ने पानीलाई निलिदिने वा बाटो रोक्ने प्रयास गर्छ। नावको अगाडि उभिने सेथ जस्ता देवता वा देवी सेल्केतले यो राक्षसलाई बाँध्छन् र घोच्छन्।

यस विषयमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पाठ हो त्यसो भनिने अपोफिस पुस्तक, जो पछिल्लो कालको पापाइरस ब्रेम्नर-राइन्डको हस्तलिपिमा संरक्षित छ। यसमा अपोफिसलाई बाँध्ने, काट्ने र जलाउने मन्त्र र निर्देशनहरू छन्।

यी पाठहरू मन्दिरमा अनुष्ठानिक रूपमा सम्पन्न गरिन्थ्यो। पूजारीहरूले मैनबत्तीबाट सर्पका मूर्तिहरू बनाउँथे वा पापाइरसमा चित्र कोर्थे, त्यसपछि तिनलाई कुल्चने, घोच्ने र जलाउने गर्थे, जो अराजकताको अनुष्ठानिक विनाशको एक रूप थियो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले यो खोज महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले देखाउँछ कि इजिप्टेली धर्मले विश्व व्यवस्थाको अस्तित्वलाई स्वाभाविक मानेको थिएन। माआत, सही व्यवस्था, दैनिक रूपमा रक्षा गर्नुपर्ने थियो, पुराणकथामा सूर्यदेवद्वारा, पूजा-परम्परामा पूजारी वर्गद्वारा। सूर्योदय त्यसैले हरेक बिहान एक जितिएको विजय थियो, कुनै स्वचालित घटना होइन।

हेलियोपोलिस र नवदेव समूहको धर्मशास्त्र

राको पूजाको मुख्य केन्द्र हेलियोपोलिस थियो, सूर्यको सहर, इजिप्टेली भाषामा इउनु, जो आजको काइरोको उत्तरी भागमा अवस्थित छ। यहींबाट इजिप्टको एक महत्त्वपूर्ण सृष्टि प्रणाली उत्पन्न भएको हो। यसको केन्द्रमा सृष्टिकर्ता देवता छन्, जो पाठअनुसार आतुम, रा वा संयुक्त रूप रा-आतुम भनिन्छन्।

ऊ आदि-जलराशि नुनबाट उत्पन्न हुन्छ र आफैंबाट पहिलो देव-युगल उत्पन्न गर्छ, शु, वायु, र तेफनुत, आद्रता। तिनीहरूबाट गेब, पृथ्वी, र नुत, आकाश, उत्पन्न हुन्छन्, र यिनीहरूबाट फेरि ओसिरिस, इसिस, सेथ र नेफ्थिस उत्पन्न हुन्छन्।

यी नौ देवताको श्रृंखलालाई हेलियोपोलिसको नवदेव समूह भनिन्छ। यसले पुराणकथाका महत्त्वपूर्ण देवताहरूलाई वंशावली संरचनामा मिलाउँछ र रा-आतुमलाई सबैको उत्पत्तिको स्रोत बनाउँछ।

हेलियोपोलिसका पूजारी पुरानो राज्यकालमा सबैभन्दा प्रभावशाली धार्मिक पदाधिकारीहरूमध्ये एक थिए, र सूर्य-पूजाले राजतन्त्रको वैचारिक स्वरूपलाई गहिरो प्रभाव पारेको थियो: पुरानो राज्यकालमै राजाहरूले रा को पुत्र भन्ने उपाधि लिन थाले, र पिरामिड पाठहरू, इजिप्टका सबैभन्दा पुरानो धार्मिक पाठहरू, दृढतापूर्वक सूर्य-धर्मशास्त्रबाट प्रभावित छन्।

हेलियोपोलिसको पूजाको दृश्यात्मक चिन्ह थियो बेनबेन, एक पवित्र ढुङ्गाको स्तम्भ, जसलाई आदि-जलराशिबाट उदाएको पहिलो भूभागसँग जोडिएको मानिन्थ्यो, साथै ओबेलिस्क, जसको टुप्पोले सूर्यका किरणहरू समेट्ने उद्देश्य राख्थ्यो।

पाँचौं वंशका सूर्य-मन्दिरहरू, जस्तै अबु गुरोबमा रहेको नियुसेर्रेको मन्दिर, स्वतन्त्र, सूर्य-धर्मशास्त्रलाई समर्पित संरचनाहरू थिए। हेलियोपोलिस स्वयं आज लगभग पूर्णतया अन्य भवनहरूले ढाकिएको छ, तर पाठ अवशेष, ओबेलिस्कहरू र प्राचीन लेखकहरूको वर्णनले यस स्थानको इजिप्टेली धर्मका लागि केन्द्रीय महत्त्व देखाउँछन्।

मानवजातिको विद्रोहको पुराणकथा

दुर्लभ रूपमा वर्णित तर धर्मशास्त्रीय दृष्टिले महत्त्वपूर्ण पुराणकथा हो मानवजातिको विनाशको कथा, जो दिव्य गाई नामक पाठमा संरक्षित छ, जो नयाँ राज्यकालका धेरै राजकीय चिहानहरूमा लेखिएको छ।

यसले त्यो समयको कथा बताउँछ जब रा अझै पृथ्वीमा मानिस र देवताहरूमाथि राजाको रूपमा शासन गर्थे। सूर्यदेव वृद्ध भइसकेका थिए, उनको शरीर सुन, चाँदी र लाजुवर्दबाट बनेको थियो, र मानिसहरूले उनको विरुद्ध विद्रोहको योजना बनाउँदै थिए।

राले देवताहरूलाई सल्लाहका लागि बोलाउँछन्। तिनीहरूको निर्णयअनुसार, ऊ आफ्नै आँखा देवी हाथोर वा सेखमेतको रूपमा पठाउँछ विद्रोहीहरूलाई दण्ड दिन। देवी रक्तपिपासाको अवस्थामा पर्छिन् र सम्पूर्ण मानवजातिलाई नष्ट गर्ने धम्की दिन्छिन्।

रा, जो मानिसहरूलाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्न चाहँदैनन्, विशाल मात्रामा रातो रङको बियर बनाएर भूमिमा फिँजाउन लगाउँछन्। देवीले यसलाई रगत सम्झिन्, यसलाई पिउँछिन्, मत्त हुन्छिन् र हत्या रोक्छिन्।

पुराणकथा राको वापसीसँग समाप्त हुन्छ। संसारबाट थकित भई, ऊ आकाशीय गाईको पिठ्युँमा चढ्छ र आकाशमा उकालो लाग्छ; पृथ्वीमा प्रत्यक्ष राजतन्त्र यसरी समाप्त हुन्छ र अन्य देवताहरूलाई र अन्ततः फारोहरूलाई हस्तान्तरण गरिन्छ।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले यो पाठले धेरै व्याख्या दिन्छ: आकाश र पृथ्वीको विभाजनको लागि, सर्वोच्च देवता र मानिसहरूबीचको दूरीको लागि, रातो बियरसम्बन्धी केही पर्वको रीतिको लागि, र सूर्यको आँखाको खतरनाक दोहोरो स्वभावको लागि, जसले रक्षा गर्न र नष्ट गर्न दुवै सक्छ। यसले रालाई एकसाथ शक्तिशाली शासक र संसारबाट टाढा भएको, वृद्ध हुँदै गएको व्यक्तित्वको रूपमा देखाउँछ।

मिश्रण: आमुन-रा, आतोन र सूर्य-पूजाको विरासत

रा तीन हजार वर्षभन्दा बढी समयसम्म उपस्थित रहे, तर विरलै एउटै अपरिवर्तित रूपमा। मिश्री धर्मको विशेषता देवताहरूको सम्मिश्रण हो, र रा यसमा विशेष रूपमा सहज थिए। सुरुमै रा-आतुम, हेलियोपोलिसका सृष्टिकर्ता देवतासँगको संयोजन देखिन्छ।

नयाँ राज्यमा थेब्सको उदयसँगै रा त्यहाँका राज्य देवता आमुनसँग मिसिएर आमुन-रा बने, जो एकैसाथ लुकेका देवता र दृश्य सूर्य दुवै थिए। रे-हराख्ते, अर्थात् क्षितिजमा होरससँगको संयोजन पनि एक सामान्य चित्रण हो, जसमा बाज-शिर भएका देवतालाई सूर्य-चक्रसहित देखाइन्छ।

सबैभन्दा आमूल हस्तक्षेप ईसापूर्व १४औं शताब्दीमा एख्नातोनको धार्मिक नीतिबाट भयो। एख्नातोनले दृश्य सूर्य-चक्र आफैंलाई आतोन भनी एक मात्र पूजनीय देवताको रूपमा उठाए र आमुन पन्थको विरुद्ध कदम चाले।

आतोन धर्म इतिहासमा एक विशेष घटना हो, किनभने उनको पूजा मानव वा पशु आकारको मूर्तिविना गरिन्थ्यो, बरु केवल हातहरूमा फैलिने किरणहरू भएको चक्रको रूपमा चित्रण गरिन्थ्यो। एख्नातोनको मृत्युपछि यो सुधार उल्ट्याइयो र आमुन-रासहित परम्परागत देवमण्डल पुनःस्थापित गरियो।

सम्मिश्रणको यो इतिहास अनुसन्धानका लागि मिश्री धर्मशास्त्र बुझ्नको लागि एक कुञ्जी हो। होर्नुङ र अन्य विद्वानहरूले देखाएका छन् कि मिश्रीहरूले देवताहरूलाई एकअर्कालाई बाहेक गर्ने व्यक्तित्वको रूपमा भन्दा फरक ढंगले सोचेका थिए: उनीहरूले एक देवताका पक्षहरूलाई अर्को देवतामा पहिचान गर्न सक्थे, बिना नै व्यक्तिगत देवताहरू लोप हुने।

यसरी रा एक स्थिर पात्र भन्दा बढी एक धार्मिक सिद्धान्त हुन्, सूर्यलाई विश्व व्यवस्थाको उत्पत्ति, पालनकर्ता र दैनिक रूपमा पुनर्नवीकरण गरिने ग्यारन्टीको रूपमा हेर्ने सिद्धान्त, जो धेरै स्थानीय र क्षेत्रीय देवताहरूसँग जोडिन सक्थ्यो।

अनुसन्धान साहित्य

  • Assmann, Jan: Ägypten. Eine Sinngeschichte. München 2015.
  • Hornung, Erik: Der ägyptische पुराणकथा von der Himmelskuh. Eine Aetologie des Unvollkommenen. Freiburg i. Br. 1982.
  • Quirke, Stephen: Ancient Egyptian Religion. Dover 2013 (Nachdruck).
  • Te Velde, Herman: The God Khenti-Amentiu. Studien zur Religionsgeschichte und zur archaologischen Topographie des Westdelta. Leiden 1967.
  • Belegstellen in: Faulkner, Raymond O. (Hg.): The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford 1969.
  • Goyon, Jean-Claude: Le Ceremonial d’Ouverture de la Bouche dans le contexte rituel du temple d’Edfu. Cairo 1972 (für priesterliche Rituale und Hymnen).

थप स्रोतग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा

रा सम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

मिश्री पुराणकथामा रा को थिए?

रा (रे पनि भनिन्छ, मिश्री भाषामा Rʿ, अर्थात् सूर्य) मिश्री देवमण्डलका सर्वोच्च सूर्यदेव थिए र धेरै कालखण्डमा राज्य देवता थिए। उनको पूजा विशेष गरी पुरानो राज्यकालमा हेलियोपोलिस (मिश्री भाषामा इउनु, स्तम्भको सहर) मा तीव्र थियो।

रा दैनिक रूपमा आफ्नो सूर्य नाउमा आकाश तर्छन्, बिहान खेप्री (स्कारेबियस) को रूपमा, मध्यदिनमा रा (बाज) को रूपमा, र साँझमा आतुम (वृद्ध पुरुष) को रूपमा। रातमा उनी पातालका बाह्र घण्टा पार गर्छन्, जहाँ उनी अराजकताको सर्प आपोफिससँग लड्छन्।

रा, आमुन र आतोन कसरी सम्बन्धित छन्?

मिश्री इतिहासको क्रममा विभिन्न सूर्यदेव अवधारणाहरू सम्मिश्रित भए। रा हेलियोपोलिसका मूल सूर्यदेव थिए। मध्य राज्यकालमा थेब्सका आमुन रासँग मिसिएर आमुन-रा बने, जो नयाँ राज्यका राज्य देवता थिए।

एख्नातोन (ईसापूर्व १३५१-१३३४) ले आफ्नो आतोन सुधारमा सबै देवताहरूलाई अमूर्त सूर्य-पक्ष आतोनद्वारा प्रतिस्थापन गर्ने प्रयास गरे, जो मिश्री धर्म इतिहासको एकमात्र ज्ञात एकेश्वरवादी सुधार थियो, तर उनको मृत्युपछि यो चाँडै उल्ट्याइयो।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर III मा वर्गीकृत गर्छ – पीडादायी प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →