हमाड्रायाड ग्रीक परम्पराको आत्मा हो।
त्यो अप्सरा, जो आफ्नो रुखसँगै जिउँछे र मर्छे। रुखसँगै जन्मेकी र त्यसैसँग मरेकी हमाड्रायाडले त्यस रुखको सम्पूर्ण भाग्य बाँड्छे।
हमाड्रायाड ग्रीक रुख-अप्सराको सबैभन्दा गहिरो रूपमा रुखसँग बाँधिएको रूप हो: ऊ आफ्नो रुखसँगै जन्मिन्छे र त्यसैसँगै मर्छे। यसको नाम हामा (सँगसँगै) र ड्रिस (रुख वा ओक) बाट बनेको हो।
प्रचलित कथाहरूमा हमाड्रायाडले यो दर्शाउँछे कि सजीव मानिएको रुख काटिनु एक जीवको हत्या समान मानिन्छ। यसमा ऊ सामान्य ड्रायाडभन्दा फरक छे, जो रुख र वनहरूको वातावरणमा बस्छे, तर कुनै एक रुखसँग बाँधिएकी हुँदैन।
प्रकार: रुख-अप्सरा, एउटै रुखसँग कडाइका साथ बाँधिएकी
उत्पत्ति: ग्रीक जगत्, रोमन स्वीकरण
ग्रन्थहरू: होमरिक एफ्रोडाइट-भजन, अपोलोनियस रोडियस, कालिमाकस, ओविड, एथेनायस
समयावधि: विषयवस्तु ईसापूर्व सातौं शताब्दीदेखि, हेलेनिस्टिक र राजकालीन साहित्यमा नाम
रूप: नारी आकृति, आफ्नो रुखको बोक्रासँग जोडिएको सोचिने
यो विषयवस्तु ईसापूर्व सातौं शताब्दीदेखि होमरिक एफ्रोडाइट-भजनमा देखा पर्छ; हेलेनिस्टिक र राजकालीन साहित्यमा हमाड्रायाडहरू नामका साथ चिनिन थाल्छन्।
ग्रीक जगत् र यसको रोमन स्वीकरणसहित; हमाड्रायाडको प्रभाव एकदमै स्थानविशेष, एउटै रुखसँग बाँधिएको हुन्छ।
राम्ररी प्रमाणित: एफ्रोडाइट-भजन, अपोलोनियस रोडियस, कालिमाकस, ओविड र विद्वान एथेनायस; अनुसन्धानमा लार्सनको काम उल्लेखनीय छ।
ग्रीक: हमाड्रयास, हामा (सँगसँगै) र ड्रिस (रुख, ओक) बाट। यो नामले उद्देश्य नै बताउँछ: रुखसँगै जन्मदेखि साझा मृत्युसम्मको सहजीवन।
रूप
काव्यले हमाड्रायाडलाई त्यस्ती नारीको रूपमा कल्पना गर्छ जसको शरीर रुखको बोक्रामा घुलमिल हुन्छ; आधुनिक कलाकृति र साहित्यले ऊलाई बोक्राबाट आधा बाहिर आउँदै वा त्यससँगै जोडिएको देखाउँछ। ओविडमा प्रहार गरिएको रुखबाट रक्त बगेको देखिन्छ, र मरिरहेकी अप्सराले बोक्राबाटै आफ्नो अभिशाप बोल्छे: यो दृश्य र आवाजले जीव र रुखको एकतालाई प्रत्यक्ष तुल्याउँछ।
प्रभाव
हमाड्रायाडहरूले लगभग सधैं आफ्नो रुखसँग सम्बन्धित कार्य गर्छन्: उनीहरू काठ काट्नेहरूलाई दयाको याचना गर्छन्, रक्षकहरूलाई पुरस्कार दिन्छन् जसरी रोइकोसकी अप्सराले गरी, र अपराधीहरूलाई अभिशाप दिन्छन् जसले बाली नाश वा असीमित भोक निम्त्याउँछ र सन्तानसम्म पनि पुग्न सक्छ, जसरी पराइबियोसको घटनामा देखिन्छ। जसले उनीहरूको रुखलाई बेवास्ता वा सम्मान गर्छ, उसलाई डराउने कुरा हुँदैन; तर हरेक बन्चरोले उनीहरूकै जीवनलाई पनि धोका दिन्छ।
रुखसँग बाँधिएकी अप्सराका मुख्य पक्षहरू एकै नजरमा।
होमर-भजन र पिन्डार-अंशदेखि अपोलोनियस रोडियस र ओविडसम्म ग्रीक काव्यको विषयवस्तु; एथेनायसले रुखका जातिका नामसहित आठ हमाड्रायाडहरू प्रस्तुत गरेका छन्।
काठ काट्नेहरू, भूमिपतिहरू र गाउँले जनता: जति सबैले अप्सरा बसेको रुखको भलो र खराबीको निर्णय लिन्छन्।
नारी आकृति, जसको शरीर रुखको बोक्रामा घुलमिल हुन्छ; ओविडमा बन्चरोमुनि रुखबाट रक्त बग्छ, र मरिरहेकी अप्सरा त्यही काठबाट बोल्छे।
दयाको याचना, रक्षकका लागि पुरस्कार, अपराधीका लागि अभिशाप: अभिशापले बाली नाश र असीमित भोक ल्याउन सक्छ र सन्तानसम्म पनि पुग्छ।
काट्नुअघि अनुमतिको प्रार्थना, पवित्र रुखहरूको संरक्षण, वेदी र बलिदानद्वारा प्रायश्चित्त, जसरी भविष्यवक्ता फिनियसले पराइबियोसलाई सल्लाह दिए।
रुखसँग बाँधिएकी अप्सराको विषयवस्तु पहिलो पटक होमरिक एफ्रोडाइट-भजनमा देखा पर्छ: अप्सराहरूसँगै सल्ला र ओकका रुखहरू हुर्किन्छन्, र रुख सुक्दा तिनको आत्मा पनि प्रकाश छोडेर जान्छ। पिन्डारको एक अंशले तिनीहरूलाई रुखसमान आयुको जीवन दिन्छ। हेलेनिस्टिक कालमा हमाड्रायाडहरू नामका साथ चिनिन थाल्छन्: अपोलोनियस रोडियसले अर्गोनाउटिकामा वर्णन गर्छन् कि पराइबियोसका पिताले हमाड्रायाडको बिन्तीको बेवास्ता गरी उनको ओकको रुख काटे र त्यसका फलस्वरूप उनको सन्ततिलाई अभिशाप लाग्यो; भविष्यवक्ता फिनियसले वेदी र बलिदानद्वारा प्रायश्चित्तको सल्लाह दिन्छन्। यसैसाथ रोइकोसको कथा पनि छ, जसले ढल्दै गरेको रुखलाई सहायता गरे र सुरक्षित भएकी अप्सराबाट पहिले कृपा पाए, तर अपमानपछि दण्ड भोगे।
विद्वान एथेनायसले फेरेनिकोसका आधारमा आठ हमाड्रायाडहरूलाई ओक्सिलोस र हमाड्रयासकी छोरीहरूको रूपमा उल्लेख गर्छन्, जसका नामहरू रुखका जातिहरू हुन्, जसमा कार्या (अखरोट), बलानोस (ओक), आइगेइरोस (कालो पोपलर), प्टेलिया (एल्म), एम्पेलोस (दाख) र सिके (अन्जिर) समावेश छन्। ओविडले एरिसिक्थोनको कथाद्वारा यो विषयवस्तुलाई रोमन साहित्यमा ल्याए; कालिमाकसमा अपराध पोपलर रुखमा हुन्छ, ओविडमा ओकको रुखमा।
ओविडको एरिसिक्थोन प्रकृति-विनाशको पाठ बन्यो र आजसम्म पनि यसको प्रभाव देखिन्छ। १९ औं शताब्दीको चित्रकलाले यो आकृतिलाई ग्रहण गर्यो, जस्तै जोन विलियम वाटरहाउसको A Hamadryad (1893)। यो नाम प्राणीशास्त्रमा पनि पुग्यो: राज नागले लामो समयसम्म Hamadryas जातिको नाम बोक्यो, र ह्याम्याड्रायास वनरले आज पनि Papio hamadryas नाम बोक्छ। पुराना रुखहरूको संरक्षणबारे बहसहरूमा मरिरहेकी रुख-अप्सरा नियमित रूपमा प्रतीकको रूपमा प्रयोग हुन्छे।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले हमाड्रायाडले रुख-आत्माको विचारलाई रुख र आत्माको जीवनको समानतामा घनीभूत तुल्याउँछ; यसैकारण एडवर्ड बी. टाइलरले यसलाई एनिमिस्ट सोचको आदर्श उदाहरणको रूपमा उल्लेख गरे। यसको विपरीत जेनिफर लार्सनले धेरै हमाड्रायाड-कथाहरूको साहित्यिक स्वभावमा जोड दिन्छिन्: व्यापक अप्सरा-पूजा प्रमाणित छ, जबकि कडाइका साथ रुखसँग बाँधिएकी अप्सरा मुख्यतः काव्यको एक विषयवस्तु हो, जो वन-निषेधहरूलाई कथात्मक रूपमा दृढ पार्छ। धर्मको इतिहासमा यी कथाहरू वास्तविक रुख-काटाइ निषेधका सहायक पाठजस्तै काम गर्छन्: तिनले संरक्षित रुखलाई अनुहार दिन्छन् र अपराधलाई सजाय।
परम्पराले प्रायश्चित्त र सावधानीलाई मान्यता दिन्छ: अपोलोनियसले भविष्यवक्ता फिनियसलाई श्राप निवारणको उपायस्वरूप निम्फको लागि एक वेदी बनाउन र बलिदान चढाउन लगाउँछन्; यसलाई अपमानित रुखहरूसँग व्यवहार गर्ने आदर्श मानिन्छ। काट्नुअघि अनुमतिको लागि प्रार्थना गर्ने चलन थियो; पवित्र रुखहरू र वनहरू विधानहरूद्वारा सुरक्षित थिए, जिनको उल्लंघनले दण्ड निम्त्याउँथ्यो। रोमन प्रचलनले यसलाई निरन्तरता दिन्छ: क्याटोको कृषि पुस्तकले कुनै वन काट्नुअघि अज्ञात देवतालाई प्रार्थनासहित सुँगुरको बलि चढाउनु अनिवार्य बनाउँछ। यहाँ सुरक्षाको अर्थ निरन्तर रूपमा अपमानबाट बच्नु वा त्यसलाई विधिवत् रूपमा प्रायश्चित्त गर्नु हो।
यो धारणा कि कुनै रुखमा व्यक्तिगत वस्तु बसोबास गर्छ र त्यसलाई काट्नाले अनिष्ट ल्याउँछ, विश्वभर व्यापक छ: जापानमा कोदामा (Kodama) भेटिन्छ, जिनका रुखहरूलाई बचाउनको लागि चिन्ह लगाइन्थ्यो; यसको छिमेकमा पहाडी वनका आत्मा तेङ्गु (Tengu) छन्। स्लाभिक लेशी (Leshy) सम्पूर्ण वनका स्वामीको रूपमा वन अपमानको बदला लिन्छन्, जबकि जर्मन मुसलेउते (Moosleute) र होल्त्सफ्राउलाइन (Holzfräulein) हामाड्रायाडजस्तै रुखको बोक्रा छोपाल्दा वा काट्दा दुख्छन्।
के हामाड्रायाद साँच्चै आफ्नो रुखसँगै मर्छ?
हो, यही उसको विशेषता हो। होमरिक एफ्रोडाइट-भजनमा नै त्यस्ता निम्फहरूको वर्णन छ, जिनका आत्मा मृत्युका बेला रुखलाई छोडेर जान्छन्। यसैमा उनी सामान्य ड्रायादभन्दा फरक पर्छिन्, जो रुखहरूको वरिपरि बस्छिन्।
एरिसिख्थोनलाई के भयो?
थेस्सालीका राजाले डिमीटरलाई पवित्र मानिने एक रुख काट्न लगाए र उनीसँगै मरेकी वृक्ष-निम्फको याचनालाई बेवास्ता गरे। सजायको रूपमा देवीले उनलाई अतृप्त भोकले हिर्काइन्, जसले गर्दा उनले आफ्नो सम्पत्ति र अन्ततः आफैँलाई खाए।
के रुख अपमानको प्रतिकार सम्भव थियो?
स्रोतहरूले यसलाई पुष्टि गर्छन्। अपोलोनियस रोडियसमा भविष्यवक्ता फिनियसले श्रापित परिवार पाराइबियोसका लागि निम्फको वेदी बनाउन र बलिदान चढाउन सुझाव दिन्छन्। रोमन कृषि साहित्यमा पनि विधिवत् प्रायश्चित्त बलिदानको उल्लेख पाइन्छ।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।
यसरी हामाड्रायादहरू आफ्नै किसिमको कठोरतायुक्त निम्फ रहन्छन्: कोही वृक्ष-निम्फको रूपमा ओक, चिनार वा एल्म रुखमा बस्छिन् भने पनि, उनको जीवन त्यही स्तम्भसँगै सुरु हुन्छ र त्यसैसँगै समाप्त हुन्छ जिससँग उनी बाँधिएकी छिन्।
यो अस्तित्वका लागि परम्परामा कुनै विशेष सुरक्षा साधन उल्लेख गरिएको छैन।
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

माची शामान महिलाहरू, पिल्लान आत्माहरू र काइकाई र त्रेन्त्रेनको जलप्रलय पुराणकथा: चिली र अर्जेन्टि...

फी क्राहाङ, थाइलैंडको उड्ने चामल-चाल्नो मानिस। उत्पत्ति, पखेटाका रूपमा चामल-चाल्नो, क्रासुएको प्र...

बुदुह इस्लामी परम्पराको एक जादुई संख्या वर्ग हो, जो सुरक्षा र आशिष्को चिह्नको रूपमा प्रयोग हुन्थ्...

ओरांग बुनियान, मलेशियाको अदृश्य परी-जस्तो वन-जाति। उत्पत्ति, वनभित्रको समानान्तर संसार र सुरक्षाक...

ओनर्यो, जापानको बदलाखोर आत्मा। योत्सुया कैदानकी ओइवाको उत्पत्ति, सेतो मृत्यु-वस्त्र र जे-हरर सिने...

जानुस आरम्भ, ढोका र संक्रमणका रोमन देवता हुन्, जसलाई दुई अनुहारसहित चित्रण गरिन्छ। फोरममा जानुस म...