হামাদ্রিয়াদে (Hamadryade) গ্রিক ঐতিহ্যের আত্মা।
সেই নিম্ফ, যে তার বৃক্ষের সাথে বেঁচে থাকে এবং মরে। বৃক্ষের সাথে জন্মগ্রহণ করে এবং তার সাথেই মৃত্যুবরণ করে, হামাদ্রিয়াদে সেই বৃক্ষের সমগ্র ভাগ্য ভাগ করে নেয়।
হামাদ্রিয়াদে হলো গ্রিক বৃক্ষ-নিম্ফের সেই রূপ, যে বৃক্ষের সাথে সবচেয়ে নিবিড়ভাবে আবদ্ধ: সে তার বৃক্ষের সাথে জন্মায় এবং তার সাথেই মরে। তার নামে hama, অর্থাৎ একসাথে, এবং drys, অর্থাৎ বৃক্ষ ও ওক, যুক্ত হয়েছে।
প্রবাহিত আখ্যানে হামাদ্রিয়াদে এই ধারণার প্রতীক যে, একটি সজীব বৃক্ষ ছেদন করা একটি সত্তাকে হত্যার সমতুল্য। এই দিক থেকে সে সাধারণ ড্রিয়াদে থেকে আলাদা, যে বৃক্ষ ও উপবনের পারিপার্শ্বিকে বাস করে, কিন্তু কোনো একটি বৃক্ষের সাথে আবদ্ধ নয়।
ধরন: বৃক্ষ-নিম্ফ, একটি একক বৃক্ষের সাথে কঠোরভাবে আবদ্ধ
উৎপত্তি: গ্রিক জগৎ, রোমান গ্রহণ
গ্রন্থ: হোমেরিক আফ্রোদিতে-স্তোত্র, আপোলোনিওস রোদিওস, কাল্লিমাকোস, ওভিড, আথেনাইওস
সময়কাল: খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দী থেকে মোটিফ, হেলেনিস্টিক ও সাম্রাজ্যযুগের সাহিত্যে নাম
রূপ: নারীমূর্তি, তার বৃক্ষের কাণ্ডের সাথে একীভূত বলে কল্পিত
মোটিফটি খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দী থেকে হোমেরিক আফ্রোদিতে-স্তোত্রে দেখা যায়; হামাদ্রিয়াদেন নামে চেনা যায় হেলেনিস্টিক ও সাম্রাজ্যযুগের সাহিত্যে।
গ্রিক জগৎ এবং তার রোমান গ্রহণ; হামাদ্রিয়াদের প্রভাব সম্পূর্ণ স্থানবদ্ধ, একটি একক বৃক্ষের সাথে আবদ্ধ।
সুপ্রমাণিত: আফ্রোদিতে-স্তোত্র, আপোলোনিওস রোদিওস, কাল্লিমাকোস, ওভিড এবং পণ্ডিত আথেনাইওস; গবেষণায় লার্সন অন্তর্ভুক্ত।
গ্রিক: hamadryas, hama অর্থাৎ একসাথে, এবং drys অর্থাৎ বৃক্ষ, ওক থেকে গঠিত। নামটি কর্মসূচি ঘোষণা করে: বৃক্ষের সাথে একটি জীবন, জন্ম থেকে একত্রে মৃত্যু পর্যন্ত।
রূপ
কবিতায় হামাদ্রিয়াদেকে এমন এক নারী হিসেবে কল্পনা করা হয়, যার শরীর বৃক্ষের কাণ্ডে মিলিয়ে যায়; আধুনিক শিল্প ও সাহিত্য তাকে ছাল থেকে অর্ধেক বেরিয়ে আসা বা তার সাথে মিশে যাওয়া হিসেবে দেখায়। ওভিডের কাছে আঘাতপ্রাপ্ত বৃক্ষ রক্ত ঝরায়, এবং কাণ্ড থেকে মৃত্যুপথযাত্রী নিম্ফ তার অভিশাপ উচ্চারণ করে: রূপ ও কণ্ঠস্বর সত্তা ও বৃক্ষের ঐক্যকে দৃশ্যমান করে।
প্রভাব
হামাদ্রিয়াদেন প্রায় কেবল তাদের নিজস্ব বৃক্ষের সংদর্ভে কাজ করে: তারা কাঠুরেদের কাছে রক্ষার প্রার্থনা জানায়, রক্ষাকারীদের পুরস্কৃত করে, যেমন রোইকোসের নিম্ফ করেছিল, এবং অপরাধীদের অভিশাপে শাস্তি দেয়, যা ফসল নষ্ট বা অনির্বাপণীয় ক্ষুধা আনতে পারে এবং বংশধরদেরও স্পর্শ করতে পারে, যেমন পারাইবিওসের ক্ষেত্রে হয়েছিল। যে তার বৃক্ষ এড়িয়ে চলে বা সম্মান করে, তার ভয়ের কিছু নেই; একই সময়ে প্রতিটি কুঠার তার নিজের জীবনকেও হুমকিতে ফেলে।
বৃক্ষ-আবদ্ধ নিম্ফের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
হোমার-স্তোত্র ও পিন্দার-খণ্ড থেকে আপোলোনিওস রোদিওস ও ওভিড পর্যন্ত গ্রিক কবিতার মোটিফ; আথেনাইওস বৃক্ষ-প্রজাতির নামসহ আটটি হামাদ্রিয়াদে প্রবাহিত করেন।
কাঠুরে, ভূমিমালিক এবং গ্রামবাসী: সকলে, যারা একটি বৃক্ষের মঙ্গল-অমঙ্গল নির্ধারণ করেন, যেখানে একটি নিম্ফ বাস করে।
নারীমূর্তি, যার শরীর কাণ্ডে মিলিয়ে যায়; ওভিডের কাছে কুঠারের আঘাতে বৃক্ষ রক্ত ঝরায়, এবং মৃত্যুপথযাত্রী নিম্ফ কাঠ থেকে কথা বলে।
রক্ষার প্রার্থনা, রক্ষাকারীর পুরস্কার, অপরাধীর অভিশাপ: অভিশাপ ফসল নষ্ট ও অনির্বাপণীয় ক্ষুধা আনতে পারে এবং বংশধরদেরও স্পর্শ করে।
ছেদনের আগে অনুমতির প্রার্থনা, পবিত্র বৃক্ষের রক্ষা, বেদি ও বলির মাধ্যমে প্রায়শ্চিত্ত, যেমন দ্রষ্টা ফিনেউস পারাইবিওসকে পরামর্শ দিয়েছিলেন।
বৃক্ষ-আবদ্ধ নিম্ফের মোটিফ প্রথম দেখা যায় আফ্রোদিতে-বিষয়ক হোমেরিক স্তোত্রে: নিম্ফদের সাথে দেবদারু ও ওক বেড়ে ওঠে, এবং বৃক্ষ শুকিয়ে গেলে তাদের আত্মাও আলো ত্যাগ করে। একটি পিন্দার-খণ্ড তাদের বৃক্ষের সমান দীর্ঘ জীবন দেয়। হেলেনিস্টিক যুগে হামাদ্রিয়াদেন নামে পরিচিত হয়: আপোলোনিওস রোদিওস আর্গোনাউটিকায় বর্ণনা করেন, কীভাবে পারাইবিওসের পিতা একটি হামাদ্রিয়াদের কান্নার আবেদন সত্ত্বেও তার ওক গাছ কেটে ফেলেন এবং এজন্য তার বংশ অভিশপ্ত হয়; দ্রষ্টা ফিনেউস বেদি ও বলির মাধ্যমে প্রায়শ্চিত্তের পরামর্শ দেন। পাশাপাশি রোইকোসের কাহিনি রয়েছে, যে একটি হেলে পড়া বৃক্ষ রক্ষা করান এবং উদ্ধারকৃত নিম্ফ প্রথমে তাকে পুরস্কৃত করেন, কিন্তু অপমানের পর শাস্তি দেন।
পণ্ডিত আথেনাইওস ফেরেনিকোসের সূত্রে ওক্সিলোস ও হামাদ্রিয়াসের কন্যা হিসেবে আটটি হামাদ্রিয়াদেন প্রবাহিত করেন, যাদের নাম বৃক্ষ-প্রজাতির নাম: করিয়া (বাদাম), বালানোস (ওক), আইগেইরোস (কালো পপলার), প্তেলেয়া (এলম), আম্পেলোস (লতা) এবং সিকে (ডুমুর)। ওভিড এরিসিকথন-আখ্যানের মাধ্যমে মোটিফটি রোমান সাহিত্যে নিয়ে আসেন; কাল্লিমাকোসের কাছে অপরাধ একটি পপলারকে স্পর্শ করে, ওভিডের কাছে একটি ওককে।
ওভিডের এরিসিকথন প্রকৃতি-অপরাধ বিষয়ক নীতিকাহিনিতে পরিণত হয় এবং বর্তমান পর্যন্ত গ্রহণকে প্রভাবিত করে। ১৯ শতকের চিত্রকলা এই মূর্তি গ্রহণ করে, যেমন জন উইলিয়াম ওয়াটারহাউস A Hamadryad (১৮৯৩) এ। নামটি প্রকৃতিবিজ্ঞানেও স্থানান্তরিত হয়: কিং কোবরা দীর্ঘকাল Hamadryas গণনামে পরিচিত ছিল, হামাদ্রিয়াস বেবুন আজও Papio hamadryas নামে পরিচিত। পুরনো বৃক্ষের সংরক্ষণ বিষয়ক বিতর্কে মৃত্যুপথযাত্রী বৃক্ষ-নিম্ফ নিয়মিতভাবে প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে হামাদ্রিয়াদে বৃক্ষাত্মার ধারণাকে বৃক্ষ-জীবন ও আত্মা-জীবনের সমীকরণে ঘনীভূত করে; এডওয়ার্ড বি. টাইলর তাই এটিকে অ্যানিমিস্টিক চিন্তার আদর্শ উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেন। জেনিফার লার্সন এর বিপরীতে অনেক হামাদ্রিয়াদেন-আখ্যানের সাহিত্যিক চরিত্রের উপর জোর দেন: একটি বিস্তৃত নিম্ফ-কাল্ট প্রমাণিত, যেখানে কঠোরভাবে বৃক্ষ-আবদ্ধ নিম্ফ প্রধানত কবিতার মোটিফ, যা আখ্যানের মাধ্যমে বন-নিষেধাজ্ঞাকে দৃঢ় করে। ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিতে এই গল্পগুলো প্রকৃত ছেদন-নিষেধের সহগামী পাঠের মতো কাজ করে: তারা সংরক্ষিত বৃক্ষকে একটি মুখ এবং অপরাধকে একটি শাস্তি দেয়।
প্রবাহিত ঐতিহ্য প্রায়শ্চিত্ত ও সতর্কতা জানে: আপোলোনিওস দ্রষ্টা ফিনেউসকে দিয়ে অভিশাপের প্রতিকার হিসেবে নিম্ফের জন্য একটি বেদি নির্মাণ এবং বলি উৎসর্গের নির্দেশ দেওয়ান; এটি অপবিত্রিত বৃক্ষের সাথে আচরণের আদর্শ হিসেবে গণ্য। ছেদনের আগে অনুমতির প্রার্থনা করা হতো; পবিত্র বৃক্ষ ও উপবন আইন দ্বারা সংরক্ষিত ছিল, যার লঙ্ঘনে জরিমানা হতো। রোমান অনুশীলনে এটি অব্যাহত থাকে: কাটোর কৃষিবিষয়ক গ্রন্থে একটি উপবন পরিষ্কার করার আগে অজানা দেবতার উদ্দেশ্যে প্রার্থনাসহ শুকর বলির বিধান দেওয়া আছে। রক্ষার অর্থ এখানে সর্বত্র অপরাধ এড়ানো বা তা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রায়শ্চিত্ত করা।
এই ধারণা যে একটি বৃক্ষ একটি ব্যক্তিগত সত্তাকে ধারণ করে এবং তার ছেদন অমঙ্গল আনে, ব্যাপকভাবে প্রচলিত: জাপান কোদামা চেনে, যাদের বৃক্ষ সংরক্ষণের জন্য চিহ্নিত করা হতো; পাশে রয়েছে পার্বত্য বনের আত্মা তেংগু। স্লাভিক লেশি সমগ্র বনের প্রভু হিসেবে বন-অপরাধের প্রতিশোধ নেয়, যেখানে জার্মান মোসলয়তে এবং হোলৎসফ্রয়লাইন হামাদ্রিয়াদের মতো কষ্ট পায় যখন বৃক্ষ ছাল ছাড়ানো হয় বা কেটে ফেলা হয়।
হামাদ্রিয়াদে কি সত্যিই তার বৃক্ষের সাথে মরে?
হ্যাঁ, এটাই তার বৈশিষ্ট্য। হোমেরিক আফ্রোদিতে-স্তোত্রে ইতিমধ্যে এমন নিম্ফদের বর্ণনা আছে, যাদের আত্মা মৃত্যুতে বৃক্ষ ছেড়ে যায়। ঠিক এই দিক থেকেই সে সাধারণ ড্রিয়াদে থেকে আলাদা, যে বৃক্ষের পারিপার্শ্বিকে বাস করে।
এরিসিকথনের কী হয়েছিল?
থেসালিয়ার এই রাজা দেমেতেরের কাছে পবিত্র একটি বৃক্ষ কেটে ফেলেন এবং বৃক্ষ-নিম্ফের আবেদন উপেক্ষা করেন, যে তার সাথে মরে। শাস্তিস্বরূপ দেবী তাকে অনির্বাপণীয় ক্ষুধায় আঘাত করেন, যতক্ষণ না সে তার সম্পদ এবং শেষ পর্যন্ত নিজেকেই খেয়ে ফেলে।
বৃক্ষ-অপরাধ কি সংশোধন করা যেত?
সূত্রগুলো ইতিবাচক উত্তর দেয়। আপোলোনিওস রোদিওসে দ্রষ্টা ফিনেউস পারাইবিওসের অভিশপ্ত পরিবারের জন্য নিম্ফের বেদি নির্মাণ এবং বলি উৎসর্গের পরামর্শ দেন। রোমান কৃষি-সাহিত্যও আনুষ্ঠানিক প্রায়শ্চিত্ত-বলি জানে।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকা।
এভাবে হামাদ্রিয়াদেন নিজস্ব কঠোরতার নিম্ফ হিসেবে থাকে: বৃক্ষ-নিম্ফ হিসেবে তারা ওক, পপলার বা এলম যেটিতেই বাস করুক না কেন, তাদের জীবন শুরু হয় এবং শেষ হয় সেই কাণ্ডের সাথে, যার সাথে তারা আবদ্ধ।
এই সত্তার জন্য ঐতিহ্যে কোনো নির্দিষ্ট সুরক্ষা উপায় নথিভুক্ত নেই.
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Vrykolakas, গ্রিসের অমৃত প্রেত। উৎপত্তি, রাতের দরজায় ডাক, বহিষ্কারের সাথে সংযোগ এবং সুরক্ষার পদ্...

পাখেত, মিশরের সিংহমুখী মরুভূমি ও শিকারের দেবী। উৎপত্তি, ফেলেন্টেম্পেল স্পেওস আর্তেমিদোস এবং ধর্মব...

Tahquitz: মাউন্ট সান জাসিন্টোতে কাহুইলার আত্মা-চোর আত্মা। উৎপত্তি, উল্কাপিণ্ড ও ধর্মবিজ্ঞানভিত্তি...

Eloko, কঙ্গোর মঙ্গো-নকুন্দোর দুষ্ট বনবামন। উৎপত্তি, প্রলোভনদায়ী ঘণ্টা, লোহার দাঁত এবং সুরক্ষার র...

নুট হলেন মিশরীয় আকাশদেবী, ভূদেবতা গেবের সহধর্মিণী, ওসিরিস, আইসিস, সেথ ও নেফথিসের মাতা। তারাখচিত ...

শিনিগামি, জাপানের মৃত্যু-আত্মা। এদো যুগে এই অপেক্ষাকৃত নবীন সত্তার উদ্ভব, পশ্চিমা মৃত্যুদূতের সাথ...