Hamadryade: zuhaitzarekin jaioa, zuhaitzarekin hila

Hamadryade greziar tradizioko izpiritu bat da.

Bere zuhaitzarekin bizi eta hiltzen den ninfa. Zuhaitzarekin batera jaioa eta harekin batera hila, Hamadryadeak zuhaitzaren patu osoa partekatzen du.

IzpirituaGrezia

Hamadryade

Hamadryade greziar zuhaitz-ninfaren zuhaitzari gehien lotutako forma da: bere zuhaitzarekin jaiotzen da eta harekin hiltzen da. Bere izenak hama, batera esan nahi duena, eta drys, zuhaitza eta haritza, elkartzen ditu.

Kontatutako istorioetan, Hamadryadek adierazten dute animatutako zuhaitz baten mozketa izaki bat hiltzea bezalakoa dela. Horretan bereizten da Dryade orokorretik, zuhaitzen eta baso sakratuen inguruan bizi baita, banakako zuhaitz bati loturarik izan gabe.

Ikuspegi orokorra: Hamadryade

Mota: zuhaitz-ninfa, zuhaitz bakar bati estu lotua
Jatorria: greziar mundua, erromatar harrera
Testuak: Homeroren Aphrodita-hymnoa, Apolonio Rodiotarra, Kalimako, Ovidio, Ateneo
Aroa: motiboa K.a. VII. mendetik aurrera, izena literatura helenistiko eta inperio-garaikoan
Itxura: emakume-figura, bere zuhaitzaren enborrarekin bat eginda pentsatua

Jatorri-eremua eta iturriak

Testuen garaia

Motiboa K.a. VII. mendetik aurrera agertzen da Homeroren Aphrodita-hymnoan; Hamadryadeak izenez ezagutzen dira literatura helenistiko eta inperio-garaikoan.

Hedapen-eremua

Greziar mundua, bere erromatar harrerarekin; Hamadryaderen eragina, hala ere, guztiz lekuan finkatua da, zuhaitz bakar bati lotua.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatuta: Aphrodita-hymnoa, Apolonio Rodiotarra, Kalimako, Ovidio eta Ateneo jakintsua; ikerketan Larson-ek argitzen du.

Izena eta aldaerak

Grezieraz: hamadryas, hamatik, batera, eta drystik, zuhaitza, haritza. Izenak programa bera adierazten du: zuhaitzarekin batera bizitzea, jaiotzatik elkarrekin hil arte.

Izatea eta eragina

Itxura

Poesiak Hamadryade emakume gisa pentsatzen du, bere gorputza enborrean bihurtzen den bat; aro modernoko artea eta literaturak azalaren erditik ateratzen edo harekin bat eginda erakusten dute. Ovidiogan, jotako zuhaitzak odola isurtzen du, eta enborretik hiltzen ari den ninfak bere madarikazioa esaten du: irudia eta ahotsa izaki eta zuhaitzaren batasuna nabarmentzen dute.

Eragina

Hamadryadeek beren zuhaitzarekiko lotura ia esklusiboan jarduten dute: egurgileei errespetua eskatzen diete, salbatzaileak sarituz, Rhoikosen ninfaren kasuan bezala, eta haustaileak madarikazioekin zigortzen dituzte, uzta txarra edo gose amaigabea ekar ditzaketenak, ondorengoei ere eragin diezaieketenak, Paraibiosen kasuan bezala. Zuhaitza saihesten edo errespetatzen duenak ez du ezertaz beldurtu behar; aldi berean, aizkora bakoitzak bere bizitza mehatxatzen du.

Fitxa: Hamadryade

Zuhaitzari lotutako ninfaren alderdi nagusiak begirada batean.

Tradizioa

Greziar poesiaren motiboa, Homero-hymnotik eta Pindar-zatitik Apolonio Rodiotarra eta Ovidioraino; Ateneok zortzi Hamadryade zuhaitz-mota izenekin transmititzen ditu.

Erreferentzia

Egurgileak, lur-jabeak eta landa-jendea: ninfa bat bizi den zuhaitz baten patuaz erabakitzen duten guztiak.

Irudikapena

Emakume-figura, bere gorputza enborrean bihurtzen dena; Ovidiogan zuhaitzak aizkoraren azpian odola isurtzen du, eta hiltzen ari den ninfak zurean hitz egiten du.

Eragin-eremua

Errespetu eskaria, salbatzaileentzako saria, haustaileentzako madarikazioa: madarikazioak uzta txarra eta gose amaigabea ekar ditzake, eta ondorengoei ere eragiten die.

Jokamoldea

Baimenaren erregua mozketaren aurretik, zuhaitz sakratuen errespetua, aldarearen eta opariaren bidezko purgazioa, Fineo aztiak Paraibiosri gomendatu zion bezala.

Mugak

Dryade zuhaitzen inguruan bizi da, Meliaik lizarrari dagozkio; Hamadryade, ordea, enbor bakar bati lotua dago.

Paraibios, Rhoikos eta Oxylosen zortzi alabak

Zuhaitzari lotutako ninfaren motiboa lehen aldiz Aphroditari eskainitako Homeroren hymnoan agertzen da: ninfekin batera altzifreak eta haritzak hazten dira, eta zuhaitza lehortzen denean, haien arima ere argia utzitzen du. Pindar-zati batek bizitza berdina ematen die zuhaitzaren iraupenarekin. Hamadryadeak izenez ezagutzen dira garai helenistikoan: Apolonio Rodiotarrak Argonautiketan kontatzen du nola Paraibiosen aitak, ninfaren erreguen aurka, Hamadryade batenaren haritza moztu zuen eta horregatik bere leinuarekin madarikatua izan zen; Fineo aztiak aldarearen eta opariaren bidezko purgazioa gomendatzen du. Bere aldetik, Rhoikosen istorioa dago, erortzen ari zen zuhaitz bat euskarritu zuen eta salbatutako ninfak lehenik faboratu zuen, baina laidoztatu ondoren zigortu zuen.

Ateneo jakintsuak, Pherenikosen arabera, zortzi Hamadryade transmititzen ditu, Oxylosen eta Hamadryasen alaba gisa, zuhaitz-motak diren izenekin, hala nola Karya (intxaurrondoa), Balanos (haritza), Aigeiros (zumar beltza), Ptelea (zumarra), Ampelos (mahatsondoa) eta Syke (piku-ondoa). Ovidiok motiboa erromatar literaturara ekartzen du Erysichthon-en istorioarekin; Kalimakogan haustea makal bati eragiten dio, Ovidiogan haritz bati.

Irakaspenetik animalia-izenera

Ovidioren Erysichthon natur-haustegiaren irakaspen bihurtu zen eta gaur egun arte irauten du bere harrera. XIX. mendeko margolaritzak figura hartu zuen, esaterako John William Waterhouse-k A Hamadryad (1893) lanean. Izena natur zientziara igaro zen: Errege-kobrak luzaroan Hamadryas genero-izena eraman zuen, eta paviano-mantelduna gaur egun ere Papio hamadryas deitzen da. Zuhaitz zaharren babesari buruzko eztabaidetan, zuhaitz-ninfa hiltzen dena sinbolo gisa erabiltzen da maiz.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Hamadryadek zuhaitz-arimaren ideia zuhaitz- eta izpiritu-bizitzaren berdinketa gisa laburbiltzen du; horregatik Edward B. Tylorrek pentsamendu animistaren adibide nagusi gisa aipatu zuen. Jennifer Larsonek, aldiz, Hamadryade-kontakizun askoren izaera literarioa azpimarratzen du: ninfa-kultu zabal bat dokumentatuta dago, baina zuhaitzari estu lotutako ninfa batez ere poesiaren motiboa da, baso sakratuen tabuak narrazio bidez indartzen dituena. Erlijio-historiaren ikuspegitik, istorioek benetako mozketa-debekuen lagungarri diruditen: zuhaitz babestuari aurpegia ematen diote eta haustegiari zigorra.

Purgazioa eta aizkoraren aurreko kontuz ibiltzea

Tradizioak damuaren eta zuhurtziaren berri ematen digu: Apollonios-ek Fineo iragarleari madarikazioaren sendabide gisa ninfarentzako aldare bat eraikitzeko eta opariak eskaintzeko agintzen dio; hori eredutzat hartzen da bortxatutako zuhaitzekiko jokabidean. Moztu aurretik, baimena eskatzeko otoitza egiten zen; zuhaitz eta baso sakratuak arauen bidez babestuta zeuden, eta arau haiek hausteak zigorrak zekartzan. Erromatar praktikak jarraipena eman zion honi: Catonen nekazaritza-liburuak, baso bat argitu ahal izan aurretik, txerri-oparia eta jainkotasun ezezagunari otoitza egitea agintzen zuen. Hemen babesa, beti, bortxa saihestea edo era formalean garbitzea esan nahi du.

Beste tradizioetako arima duten zuhaitzak

Zuhaitz batek izaki pertsonal bat gordetzen duela eta hura moztuz zoritxarra dakarrela sinestea oso zabaldua dago: Japonian Kodama ezagutzen dute, eta haien zuhaitzak markatzen zituzten begiratzeko; ondoan mendiko baso-espiritu Tengu dago. Eslaviar Leshy-k, basoaren jaun gisa, basoari eginiko bortxak mendekatzen ditu, eta aldiz alemaniar Moosleute eta Holzfräulein Hamadriada bezala sufritzen dute zuhaitzak azaldu edo moztuz gero.

Hamadriadari buruzko ohiko galderak

Benetan hiltzen da Hamadriada bere zuhaitzarekin batera?

Bai, hori da bere ezaugarria. Aphrodita-ren himno homerikoak berak ninfa horiek deskribatzen ditu, zeinen arima zuhaitza hiltzean uzten baitu. Horretan bereizten da hain zuzen ere Dryade orokorretik, zuhaitzen inguruan bizi denetik.

Zer gertatu zitzaion Erysichthon-i?

Tesaliar erregeak Demeterrentzat sakratua zen zuhaitz bat moztu zuen, eta harekin batera hil zen zuhaitz-ninfaren erreguak ez zituen aintzat hartu. Zigor gisa, jainkosak gose amaigabea ezarri zion, ondasunak eta azkenean bere burua irensteraino.

Zuhaitz-bortxa bat konpon zitekeen?

Iturriek baietz diote. Apollonios Rhodios-en, Fineo iragarleak Paraibio familia madarikatuarentzat ninfaren aldare bat eraikitzeko eta opariak eskaintzeko aholkatzen du. Erromatar nekazaritza-literaturak ere garbitze-opari formalak ezagutzen ditu.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Grezia – greziar tradizioko izaki guztiak
Dryade – zuhaitz-ninfa gisako izaera kolektiboa
Meliai – lizar-ninfak
Anfetazua, Intsentsua, Babes-zirkulua, Gatza – tradizioz jasotako babes-bideak
Babes-Iparrorratza – babes-bideen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Lan klasiko gehiago Bibliografian.

Horrela, Hamadriadak beren zorroztasun bereziko ninfa izaten jarraitzen dute: haietako batek zuhaitz-ninfa gisa haritzak, lertxunak edo zumarrak bizi dituen, haren bizitza zuhaitzarekin hasten eta amaitzen da, hari lotuta baitago.