Kodama, zuhaitz-arima eta mendiko oihartzunaren ahotsa

Kodama Japoniako tradizioaren izpiritu bat da.

Zuhaitz zaharren arima, mendiko oihartzun gisa erantzuten duena. Askorentzat, mendiko oihartzunaren ahotsa Kodamak deiari ematen dion erantzuna da. Kodama Japoniako zuhaitz-izpiritua da, eta artikulu honek azaltzen du nola lotzen den ideia hori zuhaitz jakin batzuekin.

EspirituaJaponia

Kodama

Kodama Japoniako zuhaitz zahar bateko izpiritua da, zuhaitzaren arima bera. Kodama batek bizi duen zuhaitz bat mozteak zorigaitza dakar; era berean, Kodamak azaltzen du mendiko oihartzuna, zuhaitz-izpirituaren erantzun gisa hartzen zena.

Kodama batek bizi omen duen zuhaitzak shimenawa izeneko lastozko soka sakratuarekin markatzen dira, eta ez dira mozten. Ikonografikoki 1776an finkatu zen Kodama, Toriyama Sekienek bere Gazu Hyakki Yagyo irudi-hiztegiaren hasieran jarri zuenean.

Begi-kolpe batean: Kodama

Mota: zuhaitz-izpiritua, zuhaitz zaharren arima, aldi berean mendiko oihartzunaren azalpena
Jatorria: Japonia, aro modernoaren aurretik ere agertua
Testuak: Gazu Hyakki Yagyo (1776) eta yokai gaineko ikerketa
Aroa: aro modernoaren aurretik gaur egunera arte
Itxura: gehienetan ikusezina, argi-bola, animalia edo bikote zahar gisa

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Aro modernoaren aurretik ere agertua, eta 1776an ikonografikoki finkatua, Toriyama Sekienek Kodama bere Gazu Hyakki Yagyo irudi-hiztegiaren hasieran jarri zuenean.

Hedapen-eremua

Japonia osoan zabaldua, bereziki mendi eta baso eskualdeetan, non zuhaitz zaharrak eta mendiko oihartzuna eguneroko bizitzako parte diren.

Iturri-egoera

Ona: Sekienen 1776ko irudi-hiztegia, bere edizio iruzkindunak eta yokai gaineko ikerketa modernoa.

Izena eta aldaerak

Japonieraz: Idazkera bat baino gehiago dokumentatuta dago, zuhaitza eta arima edo izpiritua adierazten dituzten ideogramekin, gaur egun gehienbat Kodama gisa idatzia, eta oihartzuna adierazten duen beste bat. Oinarrizko esanahia zuhaitz-arima eta oihartzunaren artean zalantzan dago; bi alderdiak tradizioz lotuta daude.

Izatea eta eragina

Itxura

Kodamak gehienetan ikusezinak dira eta ez daude zuhaitz jakin bati loturik: argi-bola, soinu bitxi edo baso-animalia gisa mugitzen dira, eta Sekienen lanean bikote zahar gisa agertzen dira zuhaitzen ondoan. Zuhaitz zaharren animatasuna eta naturaren zahartasunarekiko begirunea adierazten dituzte.

Eragina

Kodama mendiko oihartzun berankorraren azalpen-eredu bat da, zuhaitz-izpirituaren erantzun gisa hartua, eta babes-funtzio bat du basoa eta zuhaitz zaharrak zaintzeko. Kodama duen zuhaitz bat moztuz gero, zorigaitza eta madarikazioa mehatxatzen dute; halaber, uste da zuhaitz oso zaharrak mozteak odola atera dezakeela.

Fitxa: Kodama

Zuhaitz izpirituaren alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Zuhaitz-izpiritu klasikoa esparru animista-shintoista batean, kami eta yokai kontzeptuen mugan.

Erreferentzia

Basoko bisitariak, egurgileak eta herritarrak: zuhaitz zaharrak erabiltzen dituenak edo basora sartzen denak Kodamarekin kontatu behar du.

Irudikapena

Gehienetan ikusezina; ikusgai argi-bola, baso-animalia edo, Sekienen ikonografia klasikoan, bikote zahar gisa zuhaitzen ondoan.

Funtzioa

Zuhaitz zaharren babesa moztu-debekuaren eta madarikazio-sinesmenaren bitartez; aldi berean, mendiko oihartzun berankorraren azalpen tradizionala.

Kultua

Bizitutako zuhaitzak shimenawa, lastozko soka sakratuarekin, markatzen dira, eta ez dira mozten.

Antzekoak

Greziako Driadea, indiar Yaksha eta oihartzun-yokai Yamabiko, bereizteko.

Sekienen zuhaitz zaharren izpiritu jainkotiarra

Toriyama Sekienek Kodama bere 1776ko Gazu Hyakki Yagyo irudi-hiztegiaren hasieran jarri zuen. Haren oin-oharrak esan nahi du, hitzez hitz, zuhaitz zaharretan izpiritu jainkotiar bat sartzen dela; askotan honela ulertua: zuhaitz batek ehun urte gainditzen dituenean, izpiritu jainkotiar bat sartu eta bere itxura erakusten du.

Dokumentatutako idazkerek zuhaitza eta arima edo izpiritua lotzen dituzte, eta beste batek oihartzuna; oinarrizko esanahia zuhaitz-arima eta oihartzunaren artean zalantzan dago, eta lotura horrek zehazki definitzen du irudia. Mendiko oihartzun berankorra zuhaitz-izpirituaren erantzun gisa hartzen zen, Kodama, aldi berean, zuhaitz zaharraren zaindaritzat hartzen zelarik, haren mozteak zorigaitza dakarrelarik.

Sekienetik Mononoke printzesara

Kodama mundu osoan ezaguna egin zen Studio Ghibliren Mononoke printzesa (1997) filmarekin, non buru handiko izaki txiki, zuri eta gizatxarrek baso osasuntsu baten zeinu diren. Irudikapen honek gaur egungo irudia baldintzatzen du, baina Sekienen bikote zaharraren ikonografia klasikotik urruntzen da.

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Kodama zuhaitz-izpiritu klasikoa da esparru animista-shintoista batean, kami eta yokai kontzeptuen mugan. Shintoismoaren ikuspegi hori adierazten du, izaki naturalek arima izateko eta begiruneak sortzeko ideia.

Shimenawa eta moztu-debekua

Iturrietan finkatuta dago Kodama batek bizi omen duen zuhaitzak shimenawa, lastozko soka sakratuarekin, markatzeko ohitura; ez dira moztu behar. Shintoismoan shimenawak kami batekin lotutako objektu sakratuak identifikatzen ditu, eta zuhaitza mozketatik babesten du. Debekua urratzen duenak zorigaitza eta madarikazioa arriskatzen ditu; enborraren inguruko sokak, hala, zuhaitza eta izpiritua babesten dituen ikusgai dagoen babes-zirkulu gisa funtzionatzen du.

Zuhaitz-arimak eta oihartzunak: paralelismoak eta bereizketak

Kodama oso hurbil dago Greziako Driadetik, zeinen bizitza zuhaitz bati lotuta baitago eta zeinen moztea erahiltze gisa hartzen zen, eta baita indiar Yakshatik eta mendebaldeko Afrikako Iroko gizonetik; moztu-debekua eta madarikazio-sinesmena kultura askotan agertzen dira. Japoniaren barruan, Yamabiko bereizi behar da: mendietako oihartzun-yokai independentea da, Kodamaren kasuan aldiz oihartzuna zuhaitz-arimaren erantzun gisa hartzen delarik, izpiritua zuhaitzari lotuta dagoelarik, ez oihartzunari.

Kodamaren gaineko galdera ohikoak

Zein lanetan aurkezten du Toriyama Sekienek Kodama?

1776ko Gazu Hyakki Yagyo-n, zeinen hasieran dagoen.

Zergatik azaltzen du Kodamak mendiko oihartzuna?

Oihartzun berankorra zuhaitz-izpirituaren erantzun gisa hartzen zen; idazkera batek zuzenean lotzen du Kodama oihartzunarekin.

Nola babesten da Kodama duen zuhaitz bat?

Shimenawa soka batekin markatuz eta moztu gabe utziz; hori urratzeak zorigaitza dakar.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Japonia – Japoniako tradizioko izaki guztiak
Yamabiko – mendietako oihartzun-yokaia, bereizteko
Kijimuna, Driadea – zuhaitz-izpiritu ahaideak
Babes-zirkulua, Intsentsua, Amuletoa – belaunaldiz belaunaldiko babes-baliabideak
Babes-konpasa – babes-baliabideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Lan garrantzitsu gehiago bibliografian.

Japoniako zuhaitz-espiritu gisa, Kodama zuhaitzaren arima da hitzez hitz: enbor zaharren bizilagun isila, mendiko oihartzunean erantzuten duena, eta gaur egun ere enborraren inguruko sokak errespetua eskatzen duena.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →