Kodama, drevesna duša in glas gorskega odmeva

Kodama je duh iz japonske tradicije.

Duša starih dreves, ki se odziva kot gorski odmev. Glas gorskega odmeva mnogi razumejo kot odziv kodame na klic. Kodama je japonski duh dreves, prispevek pa pojasni, kako se ta predstava nanaša na posamezna drevesa.

DuhJaponska

Kodama

Kodama je duh starega drevesa na Japonskem, duša drevesa. Posek drevesa, v katerem prebiva kodama, prinaša nesrečo; kodama hkrati velja za razlago gorskega odmeva, ki naj bi bil odziv drevesnega duha.

Drevesa, za katera velja, da v njih prebiva kodama, so oznamenovana s sveto rižno slamno vrvjo, šimenavo, in se ne sekajo. Ikonografsko je bila kodama utrjena leta 1776, ko jo je Torijama Sekien postavil na začetek svojega slikovnega leksikona Gazu Hjaki Jagjo.

Na kratko: Kodama

Tip: duh dreves, duša starih dreves, hkrati razlaga gorskega odmeva
Izvor: Japonska, izpričano v predmodernem obdobju
Besedila: Gazu Hjaki Jagjo (1776) in raziskave jokajev
Obdobje: od predmodernega do danes
Videz: večinoma neviden, kot svetleča krogla, žival ali starejši par

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Izpričano v predmodernem obdobju, ikonografsko utrjeno leta 1776, ko je Torijama Sekien postavil kodamo na začetek svojega slikovnega leksikona Gazu Hjaki Jagjo.

Verbreitungsraum

Razširjeno po vsej Japonski, zlasti v gorskih in gozdnih pokrajinah, kjer so stara drevesa in gorski odmev del vsakdanjika.

Quellenlage

Dobra: Sekienov slikovni leksikon iz leta 1776, njegove komentirane izdaje in sodobne raziskave jokajev.

Ime in različice

Japonsko: Izpričanih je več zapisov, z znaki za drevo in dušo ali duha, v sodobnem jeziku prevladuje zapis kodama, poleg tega obstaja tudi zapis za odmev. Osnovni pomen niha med drevesno dušo in odmevom; oba vidika sta tradicionalno povezana.

Bitje in delovanje

Videz

Kodame so večinoma nevidne in niso trdno vezane na eno drevo: gibljejo se kot svetleča krogla, nenavaden zvok ali gozdna žival, pri Sekienu pa se prikažejo kot starejši par ob drevesih. Ponazarjajo dušnost starih dreves in spoštovanje starosti narave.

Delovanje

Kodama je razlagalni model za zamujeni gorski odmev, ki je veljal za odziv drevesnega duha, in ima zaščitno vlogo za gozd in stara drevesa. Če se poseka drevo, v katerem prebiva kodama, grozi nesreča in prekletstvo; obstaja tudi prepričanje, da lahko pri poseku zelo starih dreves priteče kri.

Kratek profil: Kodama

Najpomembnejši vidiki duha drevesa na kratko.

Kulturni kontekst

Klasičen duh dreves v animistično-šintoističnem okviru, na stičišču kamijev in jokajev.

Nanaša se na

Obiskovalci gozda, drvarji in vaščani: kdorkoli uporablja stara drevesa ali vstopa v gozd, mora računati s kodamo.

Podoba

Večinoma neviden; viden kot svetleča krogla, gozdna žival ali, v klasični Sekienovi upodobitvi, kot starejši par ob drevesih.

Funkcija

Zaščita starih dreves prek tabuja poseka in verovanja v prekletstvo; hkrati tradicionalna razlaga zamujenega gorskega odmeva.

Kult

Drevesa, v katerih prebiva kodama, se oznamenujejo s šimenavo, sveto rižno slamno vrvjo, in jih ni dovoljeno sekati.

Primerljivo

Grška drijada, indijski jakša in odmevni jokaj jamabiko kot razmejitev.

Sekienov božanski duh starih dreves

Torijama Sekien je postavil kodamo na začetek svojega slikovnega leksikona Gazu Hjaki Jagjo iz leta 1776. Njegov podnapis smiselno pravi, da se v starih drevesih naseli božanski duh; pogosto se razlaga takole: ko drevo preseže sto let, se v njem naseli božanski duh in razodene svojo podobo.

Izpričani zapisi povezujejo drevo in dušo ali duha, eden pa odmev; osnovni pomen niha med drevesno dušo in odmevom, in prav ta povezava zaznamuje to podobo. Zamujeni gorski odmev je veljal za odziv drevesnega duha, medtem ko je kodama hkrati veljala za varuha starega drevesa, katerega posek prinaša nesrečo.

Od Sekiena do Princese Mononoke

Svetovno prepoznavnost je kodama pridobila s filmom studia Ghibli Princesa Mononoke iz leta 1997, kjer majhna, bela, humanoidna bitja z nesorazmerno velikimi glavami označujejo zdrav gozd. Ta upodobitev oblikuje današnjo predstavo, vendar se razlikuje od klasične Sekienove ikonografije starejšega para.

Religiologno je kodama klasičen duh dreves v animistično-šintoističnem okviru, na stičišču kamijev in jokajev. Ponazarja šintoistično predstavo o dušnih, spoštovanje vzbujajočih naravnih predmetih.

Šimenava in tabu poseka

Dobro izpričana je praksa, da se drevesa, za katera velja, da v njih prebiva kodama, oznamenujejo s sveto rižno slamno vrvjo, šimenavo; teh dreves ni dovoljeno sekati. Šimenava v šintoizmu označuje sveta predmete, povezane s kamijem, in ščiti drevo pred sekanjem. Kdor prekrši ta tabu, tvega nesrečo in prekletstvo; vrv okoli debla tako deluje kot viden zaščitni krog okoli drevesa in duha.

Drevesne duše in odmevi: vzporednice in razmejitve

Kodama je zelo tesno primerljiva z grško drijado, katere življenje je vezano na drevo in katere posek je veljal za umor, poleg tega z indijskim jakšo in zahodnoafriškim možem iroko; tabu poseka in verovanje v prekletstvo sta razširjena v več kulturah. Znotraj Japonske pa je treba razmejiti jamabika: to je samostojen odmevni jokaj gora, medtem ko pri kodami odmev velja za odziv drevesne duše, torej je duh vezan na drevo, ne na odmev.

Pogosta vprašanja o kodami

V katerem delu Torijama Sekien predstavi kodamo?

V Gazu Hjaki Jagjo iz leta 1776, na katerega začetku stoji.

Zakaj kodama razlaga gorski odmev?

Zamujeni odmev je veljal za odziv drevesnega duha; en zapis kodamo neposredno povezuje z odmevom.

Kako se zaščiti drevo, v katerem prebiva kodama?

Z oznamenitvijo z vrvjo šimenava in tako, da se ga ne poseka; kršitev prinaša nesrečo.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Japonska – vsa bitja japonske tradicije
Jamabiko – odmevni jokaj gora za razmejitev
Kidžimuna, drijada – sorodni duhovi dreves
Zaščitni krog, Kajenje z dimom, Amulet – izročilna zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kodama, japonski duh drevesa, je duša drevesa v dobesednem pomenu: tihi prebivalec starih debel, ki odgovarja v gorskem odmevu in čigar vrv okoli debla še danes zahteva spoštovanje.