Kijimuna, rdečelasi prijatelji ribičev Okinave

Kijimuna so duhovi japonskega izročila.

Rdečelasi drevesni duhovi ostrovja Ryukyu, prijatelji ribičev. Rdečelasi Kijimuna veljajo za zveste prijatelje ribičev na ostrovju Ryukyu.

DuhoviJaponska

Kijimuna

Kijimuna so rdečelasi drevesni duhovi Okinave, ki živijo v starih figovcih banjan, imenovanih gajumaru. Veliki kot otroci, z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo, spadajo med najbolj znane pojave ostrovja Ryukyu.

Kot spretni ribiči lahko z ljudmi sklenejo prijateljstva za vse življenje, rade volje v zameno za kuhan obrok. Kdor pa poseka njihovo drevo ali ob njem prižge ogenj, tvega njihovo maščevanje: razjarjeni Kijimuna lahko zanetijo požare v gozdovih in hišah.

Na kratko: Kijimuna

Vrsta: drevesni duhovi ostrovja Ryukyu, ambivalentna naravna bitja
Izvor: ustno izročilo Ryukyu, danes zabeleženo v sodobnih zbirkah
Besedila: regionalne zbirke in etnografija, brez predmodernega zapisa
Obdobje: ustno izročilo, ki se je razvijalo do danes
Videz: veliki kot otroci, z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Povsem ustno oblikovana ostrovska folklora brez predmodernega zapisa; viri izhajajo iz sodobnih regionalnih zbirk in etnografije.

Verbreitungsraum

Okinava in ostrovje Ryukyu: tam veljajo stara drevesa gajumaru za bivališče Kijimuna in za duhovno močne kraje.

Quellenlage

Izročilo je ustno in sodobno zabeleženo; podrobnostne razlike je treba obravnavati kot variante izročila, predmoderne primarne literature ni.

Ime in različice

Okinavsko: ime dobesedno pomeni približno drevesni duh ali otrok drevesa. Stranska imena so Bunagaya in Bungaya, ki namigujeta na veliko glavo teh bitij.

Podoba in delovanje

Videz

Kijimuna so rdečelasa, kot otroci velika gozdna bitja z veliko glavo; rdeči lasje in rdečkasta koža so njihova značilna poteza. Kot prebivalci starodavnih dreves gajumaru uosebljajo oduhovljenost subtropskih gozdov Okinave.

Delovanje

Kijimuna so odlični ribiči in so posebej naklonjeni ribjim očem, od katerih pogosto pojedo le eno. Radi pomagajo ribičem, rade volje v zameno za kuhan obrok, in prijateljstva lahko trajajo vse življenje. Sekanje dreves ali ogenj jih razjezi; razjarjeni Kijimuna lahko zanetijo požare v gozdovih in hišah. Bojijo se hobotnice in jo sovražijo ter se izogibajo ognju in dimu.

Kratek pregled: Kijimuna

Najpomembnejši vidiki drevesnih duhov Okinave na kratko.

Kulturni kontekst

Drevesni duhovi v animističnem verovanju Ryukyu, v katerem velja gajumaru za duhovno mogočnega; predstavljajo duhovno moč dreves.

Nanaša se na

Predvsem ribiči in vaščani: enim pomagajo pri ulovu, z drugimi si delijo drevo in sosedstvo.

Podoba

Kot otroci velike podobe z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo, doma v zračnih koreninah starih figovcev banjan.

Področje delovanja

Pomoč pri ribolovu in vseživljenjsko prijateljstvo ob dobrem ravnanju; maščevanje vse do požarov ob sekanju drevesa ali ognju ob njihovem bivališču.

Ravnanje

Izogibanje provokacijam: naseljenega gajumaruja se ne seka in se ob njem ne prižiga ognja. Kot sredstvo za obrambo velja hobotnica, ki se je bojijo.

Vzporednice

Celinski drevesni duh Kodama s svojim tabujem sekanja in Kappa kot kot otrok veliko, ambivalentno naravno bitje.

Ostrovska folklora Ryukyu

Ime Kijimuna je okinavsko in dobesedno pomeni približno drevesni duh ali otrok drevesa; stranska imena Bunagaya in Bungaya namigujeta na veliko glavo. Izročilo je povsem ustno oblikovana ostrovska folklora brez predmoderne primarne literature, drugače kot pri celinskem Kodama; viri izhajajo iz sodobnih regionalnih zbirk in etnografije.

V okviru verovanja Ryukyu veljajo Kijimuna za predstavnike duhovne moči dreves: stari gajumaru ni le rastlina, temveč oduhovljen kraj, kjer se lahko srečata človek in duh, v dobrem in v slabem.

Sprejemanje in umestitev

Kijimuna so trden del kulture in turizma Okinave: kot mačkoni, v lokalni umetnosti in na praznovanjih, dodatno priljubljeni po zaslugi serije GeGeGe no Kitaro. So prisrčen simbol narave in ostrovske identitete Okinave.

Z religioznega vidika so Kijimuna drevesni duhovi v animističnem verskem sistemu Ryukyu, v katerem velja gajumaru za duhovno mogočnega. So ambivalentna naravna bitja med pomočnikom in maščevalcem. Pomembno je poudariti, da je kultura Ryukyu samostojna in ni enaka japonski celinski tradiciji.

Zapoved spoštovanja namesto obreda

Osrednje pri ravnanju s Kijimuna je izogibanje provokacijam: naseljenega drevesa gajumaru se ne seka in se ob njem ne prižiga ognja. Kot tradicionalno obrambno sredstvo velja hobotnica, ki se je Kijimuna bojijo in jo sovražijo. Formaliziran kult, kot je vrv shimenawa pri Kodami, ni izpričan v enaki meri; v ospredju sta zapoved izogibanja in spoštovanja ter skrb za dober odnos, na primer s kuhanimi obroki za ribiške pomočnike.

Primerjava drevesnih duhov in škratov

Kijimuna ustrezajo celinskemu drevesnemu duhu Kodama s njegovim tabujem sekanja in se dotikajo Kappe, prav tako kot otrok velikega, ambivalentnega naravnega bitja z izrazitimi všečnostmi in odklanjanji. Sorodni so evropski škrati in skandinavska naravna bitja, ki ob dobrem ravnanju pomagajo in ob žalitvi škodujejo.

Pogosta vprašanja o Kijimuna

Kje živijo Kijimuna?

V starih drevesih gajumaru ali banjan na Okinavi in ostrovju Ryukyu.

So Kijimuna nevarni?

Praviloma ne, če jih ne žalimo; lahko so vseživljenjski prijatelji in pomočniki pri ribolovu. Sekanje dreves ali ogenj tvega maščevanje vse do požarov.

Kaj imajo radi in česa se bojijo?

Radi imajo ribje oči in kuhane obroke; bojijo se hobotnice in jo sovražijo ter se izogibajo ognju in dimu.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Japonska – vsa bitja japonskega izročila
Kodama – drevesni duh celinskega Japonske s tabujem sekanja
Kappa – otroku podobno naravno bitje z izrazitimi nagnjenji
Amulet, kajenje z dišavami, sol – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Kot okinavski drevesni duh in rdečelasi škrat z otokov Ryukyu Kijimuna povezuje oduševljenost starih dreves gajumaru z vsakdanjim življenjem ribičev: sosed iz drevesa, ki je lahko prijatelj ali maščevalec.

Uvrstitev & zaščita

IISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva II – Zaznaven vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →