Kijimuna, rdečelasi prijatelji ribičev Okinave
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Kijimuna so duhovi japonskega izročila.
Rdečelasi drevesni duhovi ostrovja Ryukyu, prijatelji ribičev. Rdečelasi Kijimuna veljajo za zveste prijatelje ribičev na ostrovju Ryukyu.
Kijimuna so rdečelasi drevesni duhovi Okinave, ki živijo v starih figovcih banjan, imenovanih gajumaru. Veliki kot otroci, z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo, spadajo med najbolj znane pojave ostrovja Ryukyu.
Kot spretni ribiči lahko z ljudmi sklenejo prijateljstva za vse življenje, rade volje v zameno za kuhan obrok. Kdor pa poseka njihovo drevo ali ob njem prižge ogenj, tvega njihovo maščevanje: razjarjeni Kijimuna lahko zanetijo požare v gozdovih in hišah.
Vrsta: drevesni duhovi ostrovja Ryukyu, ambivalentna naravna bitja
Izvor: ustno izročilo Ryukyu, danes zabeleženo v sodobnih zbirkah
Besedila: regionalne zbirke in etnografija, brez predmodernega zapisa
Obdobje: ustno izročilo, ki se je razvijalo do danes
Videz: veliki kot otroci, z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo
Overiliteni izročilni okvir
Obdobje besedil
Povsem ustno oblikovana ostrovska folklora brez predmodernega zapisa; viri izhajajo iz sodobnih regionalnih zbirk in etnografije.
Območje razširjenosti
Okinava in ostrovje Ryukyu: tam veljajo stara drevesa gajumaru za bivališče Kijimuna in za duhovno močne kraje.
Stanje virov
Izročilo je ustno in sodobno zabeleženo; podrobnostne razlike je treba obravnavati kot variante izročila, predmoderne primarne literature ni.
Ime in različice
Okinavsko: ime dobesedno pomeni približno drevesni duh ali otrok drevesa. Stranska imena so Bunagaya in Bungaya, ki namigujeta na veliko glavo teh bitij.
Podoba in delovanje
Videz
Kijimuna so rdečelasa, kot otroci velika gozdna bitja z veliko glavo; rdeči lasje in rdečkasta koža so njihova značilna poteza. Kot prebivalci starodavnih dreves gajumaru uosebljajo oduhovljenost subtropskih gozdov Okinave.
Delovanje
Kijimuna so odlični ribiči in so posebej naklonjeni ribjim očem, od katerih pogosto pojedo le eno. Radi pomagajo ribičem, rade volje v zameno za kuhan obrok, in prijateljstva lahko trajajo vse življenje. Sekanje dreves ali ogenj jih razjezi; razjarjeni Kijimuna lahko zanetijo požare v gozdovih in hišah. Bojijo se hobotnice in jo sovražijo ter se izogibajo ognju in dimu.
Kratek pregled: Kijimuna
Najpomembnejši vidiki drevesnih duhov Okinave na kratko.
Drevesni duhovi v animističnem verovanju Ryukyu, v katerem velja gajumaru za duhovno mogočnega; predstavljajo duhovno moč dreves.
Predvsem ribiči in vaščani: enim pomagajo pri ulovu, z drugimi si delijo drevo in sosedstvo.
Kot otroci velike podobe z divjimi, žareče rdečimi lasmi, veliko glavo in rdečkasto kožo, doma v zračnih koreninah starih figovcev banjan.
Pomoč pri ribolovu in vseživljenjsko prijateljstvo ob dobrem ravnanju; maščevanje vse do požarov ob sekanju drevesa ali ognju ob njihovem bivališču.
Izogibanje provokacijam: naseljenega gajumaruja se ne seka in se ob njem ne prižiga ognja. Kot sredstvo za obrambo velja hobotnica, ki se je bojijo.
Ostrovska folklora Ryukyu
Ime Kijimuna je okinavsko in dobesedno pomeni približno drevesni duh ali otrok drevesa; stranska imena Bunagaya in Bungaya namigujeta na veliko glavo. Izročilo je povsem ustno oblikovana ostrovska folklora brez predmoderne primarne literature, drugače kot pri celinskem Kodama; viri izhajajo iz sodobnih regionalnih zbirk in etnografije.
V okviru verovanja Ryukyu veljajo Kijimuna za predstavnike duhovne moči dreves: stari gajumaru ni le rastlina, temveč oduhovljen kraj, kjer se lahko srečata človek in duh, v dobrem in v slabem.
Sprejemanje in umestitev
Kijimuna so trden del kulture in turizma Okinave: kot mačkoni, v lokalni umetnosti in na praznovanjih, dodatno priljubljeni po zaslugi serije GeGeGe no Kitaro. So prisrčen simbol narave in ostrovske identitete Okinave.
Z religioznega vidika so Kijimuna drevesni duhovi v animističnem verskem sistemu Ryukyu, v katerem velja gajumaru za duhovno mogočnega. So ambivalentna naravna bitja med pomočnikom in maščevalcem. Pomembno je poudariti, da je kultura Ryukyu samostojna in ni enaka japonski celinski tradiciji.
Zapoved spoštovanja namesto obreda
Osrednje pri ravnanju s Kijimuna je izogibanje provokacijam: naseljenega drevesa gajumaru se ne seka in se ob njem ne prižiga ognja. Kot tradicionalno obrambno sredstvo velja hobotnica, ki se je Kijimuna bojijo in jo sovražijo. Formaliziran kult, kot je vrv shimenawa pri Kodami, ni izpričan v enaki meri; v ospredju sta zapoved izogibanja in spoštovanja ter skrb za dober odnos, na primer s kuhanimi obroki za ribiške pomočnike.
Primerjava drevesnih duhov in škratov
Kijimuna ustrezajo celinskemu drevesnemu duhu Kodama s njegovim tabujem sekanja in se dotikajo Kappe, prav tako kot otrok velikega, ambivalentnega naravnega bitja z izrazitimi všečnostmi in odklanjanji. Sorodni so evropski škrati in skandinavska naravna bitja, ki ob dobrem ravnanju pomagajo in ob žalitvi škodujejo.
Pogosta vprašanja o Kijimuna
Kje živijo Kijimuna?
V starih drevesih gajumaru ali banjan na Okinavi in ostrovju Ryukyu.
So Kijimuna nevarni?
Praviloma ne, če jih ne žalimo; lahko so vseživljenjski prijatelji in pomočniki pri ribolovu. Sekanje dreves ali ogenj tvega maščevanje vse do požarov.
Kaj imajo radi in česa se bojijo?
Radi imajo ribje oči in kuhane obroke; bojijo se hobotnice in jo sovražijo ter se izogibajo ognju in dimu.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Japonska – vsa bitja japonskega izročila
- Kodama – drevesni duh celinskega Japonske s tabujem sekanja
- Kappa – otroku podobno naravno bitje z izrazitimi nagnjenji
- Amulet, kajenje z dišavami, sol – izročena zaščitna sredstva
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev
Literatura (izbor)
Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.
Kot okinavski drevesni duh in rdečelasi škrat z otokov Ryukyu Kijimuna povezuje oduševljenost starih dreves gajumaru z vsakdanjim življenjem ribičev: sosed iz drevesa, ki je lahko prijatelj ali maščevalec.
